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圣人无常心前沿信息_圣人无常师论点(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

圣人无常心

「认知决定行动」圣人无常心，这个常理解成为固执的，不变的意思。这句话正确的翻译是，修道得道的圣人，都没有自己固执的，不变的思想和认知，也就应了孔子那句话，无可无不可。

道德经第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙（x䫠）歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。译文圣人常常是没有私心的，以百姓的心为自己的心。善良的人，我善待它；不善良的人，我也善待他，这样便得到了善，从而使人人向善；守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他，这样便得到了信，从而使人人守信。圣人治理天下，会收敛自己的欲念，使天下的人归于浑朴，百姓都专注于自己的所见所闻，圣人使他们都回复到婴儿般纯朴的状态。

《误读道德经》（四）第四十九章，短短五十七个字，就有八个标点被错乱运用，可想而知，道德经因标点符号的乱点错点，其意思完全成了南辕北辙。举例说明一下，圣人无常心，以百姓心为心，善者，吾善之，不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心，圣人皆孩之。合理正确的应该是这样：圣人，无常心以百姓，心为心，善者，吾善之；不善者，吾亦善之德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之德信。圣人在，天下歙歙，为天下，浑其心，圣人皆孩之。大家仔细比对一下下，后一种对应的标点符号是不是更正确一些。道德经中的标点乱点的现象，远远超过二百处之多。 ……待叙 …2024.1125.0641真诚

美国学者米尔斯海默：我在中国比在西方更自在，因为中国人基本上都是现实主义者「美学者称我在中国比西方更自在」「美学者称中国人基本上都是现实主义者」观察者网的微博视频

《道德经》智慧：圣人无常心，以百姓心为心，领导力的真谛

真正的商人：道商的智慧与法则道的奥秘，开天辟地，决定生死，揭示盛衰，校正损益，探索生命的源泉，运用本末的妙招，开启仙圣的殿堂，通达天人的神机。上达无极，下至幽冥，远至十方，近至分寸，尊贵者以道度人，卑微者以道立身，无论红颜白发，雅士俗人，道通天下，无所不包。商人的本质，国家的基石，民众的根本。众人熙熙攘攘，皆为利来利往，利益所在，道亦所在。太上说：“圣人无常心，以百姓心为心。”众人趋利，圣人让利；众人好利，圣人施利。圣人的治理，明之以道，示之以德，诱之以善，共之以利。共利者，利天下之利也！这不是愚人之心吗？无道不立，无商不活，无德不贵，无利不生。天下之大利，不在于聚敛财货，而在于顺应万物之情，盗三才之用，养天下之民，演绎大道之化。仙道贵生，利物则益生；治道贵平，中正则和平；商道贵富，智富则财富；人道贵利，利人则利己。这是阴阳之变、大小之别，财货之交，本末之用。因此，以道经商，天下大利。生万物者，大道也；育万物者，天地也；利万物者，圣人也；用万物者，道商也。商道统于道，非道而不为；利和于义，非义而不取。观察天的法则，明了盈虚盛衰贵贱的道理；遵循天的运行，确定进退取予的时机。均平用中，不贪为贵；守慈用柔，不争为宝；四海三江，上善若水；神州内外，陶朱遗风。遵循天的法则，获取地的利益，集结人的智慧，合神之机，因此能够“我不求财而财自来”，如同江海纳百谷，财富亦复如是。

古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。寂寞，是因知音难觅，真正的高山流水难得，难有真正能说上心里话的人。这是圣人的境界，圣人无常心，这到底是怎样的境界，凡人又如何得知呢。懂得太多也苦恼，那是非常寂寞的，知音难得，所以只能喝醉来麻痹自己。我心即太极，一物一太极。

〔善者吾善〕 “圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。”信言不美，美言不信。善者吾信之，不善者吾亦信其不善，德信乃全。为而不争，方得其道。心怀善念，泽被苍生，此乃大德之行。

《姬氏道德经》--老聃《德经卷》--上节不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成！圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善也！信者吾信之，不信者吾亦信之，德信也！圣人之在天下歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属其耳目，圣人皆孩之！黄帝纪元四千七百二十一年十二月初五黄道二十四节气历---小雪之初候（67）五（340），虹藏不见圣太一天历太始辛数行水中十冬季阳月十一日（天历8141年8月11日）

传心殿：皇帝的心灵避风港与治国智慧在故宫博物院东华门内附近，有一座建于康熙二十四年的古老院落——传心殿。清晨九点，这里依旧人来人往，进出的人们和广播体操的队伍带着一种习以为常的平淡，这种平淡让人心跳变得宁静。三百多年前，这个紫禁城的院落曾是一国之君求取治国真谛和心灵传承的地方。皇帝在文华殿读圣贤书、举行经筵前，会派遣官员或亲自到这里祭拜。传心殿内供奉着华夏民族自上古以来最著名的十一位圣贤，他们的灵脉仿佛就栖息在这里，守护着大殿和那三个字——传心殿。 “传心”二字，究竟意味着什么呢？《尚书ⷥ䧨ˆœ谟》里记载，舜在传位给禹时说了十六个字：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这十六个字后来成为中国文化中著名的“十六字心传”。 “人心惟危”，意味着人心是危险的，容易被声色、名利所蒙蔽，沉溺于恶习。因此，人心应该时刻保持警惕，小心谨慎，如履薄冰，有所敬畏。而“道心”则是天地自然的心，圣人无常心，以百姓心为心，得道的心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也便是亲民的内涵。 “惟精惟一”，意味着身为帝王更要精研、专一，把握这独一无二的真心，平心静气，言行符合不偏不倚的中正之道，体悟这天人合一的境界。而“允执厥中”这四个字由乾隆皇帝御笔书写，高挂在紫荆城正中央的中和殿内，十六字心传的句号划在三大殿中最低矮最谦卑的建筑里。传心殿和文华殿、文渊阁左右相依，位于紫禁城的东南，就好像这座宫城的心脏一般。在这里，皇帝可以与先贤心念相合，更要与民众同胞情怀相通，成就天下同生的基础，才可以成就王道。

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