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中国社会九大阶层新上映_中国社会分级九个阶层(2024年12月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-30

中国社会九大阶层

如何通过读书、婚姻和投资改变命运？ ### 层次与社会阶级 𐟏›️ 最近，一个博主提出了中国社会的九大阶级划分，引起了广泛讨论。这个划分将人群分为三个主要阶层：上层阶级（1-3级）、中产阶级（4-6级）和底层阶级（7-9级）。上层阶级通常是最大的既得利益者，而底层阶级则被称为草根阶级。出身往往决定了命运，鸡汤文化常常是上层阶级为中底层阶级准备的。近年来，各种三代爆料也揭示了这一点。尽管阶级固化现象严重，但普通人仍有突破的机会。那么，普通人如何从底层阶级走向中产阶级呢？破局之路 𐟚€ 破局的方法主要有三种：读书、婚姻和投资。读书：知识改变命运 𐟓š 首先，读书是普通人最公平的上升通道。高考是上层阶级为普通人打开的一扇门，通过筛选底层阶级，促进了社会公平性，同时也给了中底层阶级机会。不要相信读书无用论，中产阶级的鸡娃现象正是因为他们认识到自己的局限性，希望通过下一代突破阶层。终身学习是关键，各行各业顶尖的收入都在前10%的人手里，而这些人除了上层人士，其他都是厉害人物。他们要么把技术做到极致，要么拥有渊博的知识体系。如果你不满足自己的阶级，那就拿起书本，培养自己的知识体系。知识的积累会在某个层次达到量变，那时你会意识到自己的局限性，不再迷茫，知道自己想要什么，以及如何去做。婚姻：联姻的力量 𐟒‘ 婚姻也是突破阶层的重要途径。现在很多人希望通过介绍富婆来改变现状，这本质上是通过婚姻来改变命运。富商和体制内的联姻也是常见的现象。好的婚姻是突破阶层的有效方法之一。投资：财富的积累 𐟒𐊊最后，投资也是普通人破局的重要手段。通过合理的投资，可以积累财富，提升自己的社会地位。投资不仅仅是金钱的投入，更是智慧和眼光的体现。对于普通人来说，投资是一个相对容易上手的方式，只要有一定的资金和正确的投资理念，就有可能实现阶层的跨越。总的来说，无论是通过读书、婚姻还是投资，普通人都有机会突破阶层，实现自己的人生目标。关键在于不断努力和学习，抓住每一个机会，相信自己总有一天能够改变命运。

近代中国文化根基哲学家斯宾诺莎曾言：“如果你希望现在与过去不同，请了解过去。” 近代中国，遭遇了史无前例的中西碰撞，也遭遇了史无前例的古今困局。现在、未来的中国究竟如何变得更好，取决于我们对过去有多少了解。 .知易行难，受困于视野的局限，看清传统中国文化并不容易。通过读书考试成为儒士官吏，这就是普通人的最高阶层了；再向上的皇帝皇族则是世俗罔替，血缘传承。同时，农民阶层也可以向下流动，成为无赖分子。无赖分子、农民甚至官吏，可以通过造反当上新皇帝，或是被招安成为官吏。这就是中国社会阶层的简化模型。所幸，在绝版许久、新近复活的经典之作《中国文化的展望》中，殷海光梳理出了中国传统文化的九大基线。所谓基线，就是根基。这些根基，既是财富，也是诅咒。它们成为了近代以来，中国文化困境与未来走向的大背景。根基一：大家族制传统社会中，中国人的“家”是无处不在、无所不能的大家族。几世同堂的大家族中，人们在同一屋檐下，甚至同一个房间里生活。钱一起花，地一起种，孩子一起带，上百人相互视对方为亲人。在家族内部，无论是经济上，还是空间上，人与人之间、人与家之间都没有界限感。按照殷海光先生在书中的说法，就是“自发自动地感受到与家是一体的”。家束缚了人的个性，但同时也会给人以安全感和满足感，家满足了人的绝大多数生活需求和社交、情感需求。我们动辄喜欢谈“家和万事兴”，正是源于此。根基二：长老至上大家族，必然有大家长。中国社会演化缓慢，年龄往往代表了经验与智慧，因此老人成为了家的核心。在关系固化的熟人社会中，按辈分、年龄划分等级也最容易，因而中国家族形成了等级森严的差序格局。这样的格局稍微向外扩展，就形成了以乡绅为核心的基层社会治理体系。“一般人发生纠纷宁愿诉诸长老或乡绅来排解，而不愿诉诸法律以至在公堂相见”，中国人对“打官司”的忌讳，就是这种治理体系的结果之一。根基三：看重面子一切文化都有地位与声威要求，中国文化发展且表现得最为强烈。中国文化分子最“爱面子”，可以说，“面子”是中国文化人的第二生命。为了面子，中国人常常可以轻易牺牲现实利益，甚至于牺牲对“真假是非”的追究。在国家层面上，面子还被上升到了制度层面。例如清朝竟会因使节不肯跪拜这样的事情，不惜与西方决裂甚至引发战争。因礼节的不悦，马嘎尔尼将中国描绘为顽固帝国根基四：两性壁垒传统社会中，两性地位的区分往往非常严格，中国近代社会也体现了这种壁垒森严的两性区隔。例如，在制度上，男女常被区分对待，从最高的皇帝，到基层的官吏，女性都没有机会染指。在认知上，强调和放大男女的差异，“把男性看做阳，女性看做阴。文学的描写更对女性制造了一种神秘的气氛。”在习俗上，重男轻女，女性不但话语权不足，甚至在继承权上都要大打折扣。根基五：圈子心态中国传统社会带有很强的圈子社会特征。例如，人们对圈子内部和外部的态度截然不同；在决策时感情因素大于道理因素；圈子里的人为其他人提供全面的价值而非特殊化的价值；注重传统习惯而非理智衡量；注重身份而非契约；把一些行为赋予神圣化的意义；有固化的成见；做事更注重道德动机而非结果动机……圈子社会构成了我们重血缘、地缘、业缘的关系心态。根基六：厌恶个性中国文化中，人们对个性、与众不同、独特想法有着很深的厌恶与恐惧。殷海光在书中认为：“传统中国的社会文化要求文化分子在行为、衣着等方面须同人一样。如果有异言异服的，就会受到社会的讥讽”，被视为妖怪。这种观念也不可避免地蔓延到了制度领域，表现就是对制度上的创新口伐笔诛，以至于康有为的改革也不得不假托古人的惯例。根基七：自我封闭中国文化由于缺少与其他先进文化的交流，不可避免地陷入了自我封闭。殷海光在书中说：“如果一个群体的人一辈子只听过一种言词，只读过一种经典，只看过一种样品，那么他将会以为这个世界就是他所见所闻的那个样子。”这就是所谓的“夏虫不可以语冰”。在这样的社会中，人的反应越发定型，结果就是拒绝变革。“这样的社会对于发展出严厉的社会控制是一个有利的温床。当社会控制一旦建立起来，文化的固定性也就随之增长。”最终形成恶性循环，社会越发自我封闭，越来越拒绝变革。根基八：等级分明中国传统社会有着相对比较清晰的社会阶层。例如，农民是最大的阶层，但其中很少人可以通过勤劳和经营向上流动到乡绅阶层；但乡绅阶层则可以通过读书考试成为儒士官吏，这就是普通人的最高阶层了；再向上的皇帝皇族则是世俗罔替，血缘传承。根基九：华夷之辨世界上各个民族都有一定程度的排外，但中国近代文化中，基于华夷之辨的排外，相对于西方更加明显。殷海光认为，文化交流融合程度比较高的文化中，排外就会弱一些，而中国作为一个地理上封闭，周边缺少发达文明从而导致文化上交流较少的文明，自古以来便有轻视其他民族的天下观，因此对于其他文化有一种掺杂着鄙夷与害怕的复杂感情。这种复杂感情在义和团运动中达到了顶峰。当下，这种民族主义情绪依然很激昂。

“三教九流”一词，我们常有所闻。它最早出自《玉壶春》，既泛指宗教与学术中的各种流派，也涵盖了社会上各行各业的人。其中，“三教”指的是儒、释（佛教）、道三大教派。儒家倡导积极入世，以仁爱为核心，对中国的伦理道德、社会秩序产生了深远影响；佛教宣扬慈悲与解脱，给予人们心灵的慰藉；道家主张顺应自然、无为而治，为世人提供了另一种处世哲学。 “九流”在不同语境中有不同含义。一方面，是指先秦至汉初的九大学术流派，包括儒家、阴阳家、道家、法家、农家、名家、墨家、纵横家、杂家。这些学术流派在当时百家争鸣的时代各展其长，为中国古代思想文化的发展奠定了基础。另一方面，“九流”也可分为上九流、中九流和下九流，对社会各行各业进行分类。上九流有帝王、圣贤、隐士等，他们在社会中地位尊崇；中九流包含举子、医生、相命等，各有其专业技能与社会价值；下九流则有师爷、衙差等，在传统观念中地位相对较低。虽然这种分类在现代看来有一定的局限性，但它反映了古代社会的阶层结构和价值观念。如今，我们生活在一个更加平等、多元的社会，不应再以“三教九流”的旧观念去评判他人，而应尊重每一个人的职业选择和价值贡献。#热点引擎计划#

越南：从历史到现代的奇妙之旅 𐟌Ÿ ### 国旗与象征 𐟇谟‡𓊨𖊥—的国旗，被称为“金星红旗”，设计非常简洁。纯红色的背景象征革命和血，而中央的黄色五角星则代表越南的统一和光明的未来。这个五角星还象征着领导国家的工人阶级、农民、士兵、知识分子和青年五个社会阶层。冷知识 𐟌 越南的博士被称为进士，而学士则称为举人。越南是世界上唯一一个以“V”字母开头的国家名。越南的十二生肖中，有猫无兔，其他属相的顺序都与中国一样。基本信息 𐟓œ 国名：越南社会主义共和国（Socialist Republic of Vietnam），通称越南。1986年开始施行革新开放，2001年越共九大确定建立社会主义市场经济体制。越南共产党是该国唯一的执政党。首都：河内，这座城市是越南的政治中心，也是一个拥有千年历史的文化古城。属热带季风气候，是越南主要的旅游城市，有“万花春城”之称。河内的名胜古迹居全国之冠。历史 𐟓œ 史前时期：越南境内在远古时代已有人类活动的痕迹。在谅山的平嘉发现猿人牙齿、清化的度山发现旧石器时期的工具。到中石器时期及新石器时期，北部地区出现过数种文化遗址。北属时期：秦始皇统一六国之后的公元前214年，派大军越过岭南占领今日的广西、广东、福建，征服当地的百越诸部族，中国在这一带设立了三个郡，越南北部（即骆越）是中国象郡的一部分。必游景点 𐟌„ 下龙湾：被联合国教科文组织列为世界自然遗产，以其数千座岩石石灰岩岛屿和碧绿的海水而闻名。顺化帝王陵：这是越南最著名的历史遗址之一，曾是阮朝帝王的皇宫和陵墓，也是联合国教科文组织的世界文化遗产。美溪洞：以其壮观的喀斯特洞穴系列而闻名，其中包括世界上最大的洞穴之一——雨岘洞（Hang Son Doong）。越南，一个充满历史与自然美景的国家，等待你去探索更多未知的角落！

1969年的第9届一中全会选举出的第9届中央政治局成员一览！ 1969年是中国历史发展进程中的重要一年。这一时期，全国上下都在经历着前所未有的政治运动，城乡秩序逐渐恢复。随着林彪势力的不断扩大，中央高层的政治生态发生了显著变化。党和国家的领导体制也随之进入了一个新的调整期。在这样的历史背景下，中国共产党第九次全国代表大会于1969年4月1日至24日在北京召开。为确保大会顺利召开，中央在1968年底就开始了紧锣密鼓的筹备工作。各省、市、自治区相继召开代表会议，选举产生出席九大的代表。这次大会的1512名代表中，有相当一部分是来自基层的工人、农民和解放军战士。会议选择在北京人民大会堂举行，这里成为了当时全国政治生活的中心。整个会期持续了近一个月的时间，创下了党的全国代表大会中会期最长的记录。会议的主要议程包括几个重要部分：听取和审议林彪同志代表中央委员会所作的政治报告，讨论和通过新的党章，选举新的中央委员会。这些议程的设置显示出大会既要总结过去，又要规划未来的意图。在大会筹备过程中，特别注意吸收各个阶层、各个地区的代表参与。除了党政军领导干部外，基层工农群众代表和各少数民族的代表都在其中。这些代表们带来了全国各地的实践经验和群众呼声。从人员构成来看，既有德高望重的老同志，又有在实践中涌现出来的新干部，体现了新老干部的合理搭配。与之前的党代会相比，九大在组织形式和运行机制上都有新的特点。会议采取了小组讨论与大会发言相结合的方式，使得各级代表都能充分表达意见。在整个筹备和召开过程中，始终贯彻着严肃认真的态度。每个议程、每项决议都经过反复讨论和慎重考虑，确保大会能够顺利进行并取得预期成效。第九届中央政治局的成员构成体现了鲜明的时代特征，其中既包括了以毛泽东、周恩来等为代表的革命元老，也有大量新晋干部加入。在地域分布上，九届政治局成员具有广泛的代表性，涵盖了全国多个重要省区。他们中有来自革命老区的代表，也有来自沿海发达地区的干部。工业基地的代表在政治局中占据重要位置，这反映了当时国家对工业发展的高度重视。特别是东北、华北等老工业基地的代表，为国家工业化建设贡献了重要力量。军队系统在政治局中的代表比重明显提高，这与当时的特殊历史背景密切相关。从职业背景来看，九届政治局成员可以分为三个主要群体。第一个群体是党政系统的干部，他们在地方工作中积累了丰富的治理经验。第二个群体是军队系统的代表，他们多数经历过革命战争年代的考验。这些军队干部在维护国家安全和社会稳定方面发挥着重要作用。工农代表的加入是九届政治局的一大特点，这反映了党在干部选拔上更加注重基层实践经验。这些来自基层的干部，为中央决策提供了更多来自实践的智慧。从年龄结构来看，政治局委员的年龄跨度较大，最年长的已过古稀之年，最年轻的却还不到五十岁。这种年龄结构的搭配，保证了领导层的延续性和创新性。在教育背景方面，政治局成员呈现出多样化的特点。有的接受过正规高等教育，有的在革命实践中自学成才，有的则是在建设时期通过各种途径提升了文化水平。值得注意的是，这届政治局成员中，来自工矿企业的干部占据相当比重。基层工作经验成为九届政治局成员的一个重要特征。绝大多数成员都有过在县处级单位工作的经历，有的甚至从工人、农民起步，一步步走上领导岗位。在九届政治局新晋成员中，纪登奎的经历具有典型代表性。他从山西农村走出，经过抗日战争、解放战争的洗礼，逐步成长为重要的领导干部。在基层工作期间，纪登奎担任过许昌地委副书记、宣传部长等职务，展现出优秀的工作能力。随后他又在工业战线上担任洛阳矿山机器厂厂长，成功领导了这个重点工程的建设。他的工作能力和政治素质得到了中央领导的高度认可。特别是在处理复杂问题时表现出的务实作风。九届政治局的新成员普遍具有丰富的基层工作经验，他们大多从基层做起，经历了多个工作岗位的历练。这种经历使他们对基层情况有深入了解，能够提出切实可行的政策建议。群众基础深厚是这些新晋成员的另一个显著特点。他们在地方工作期间，都注重与群众保持密切联系，了解民情民意。实践能力突出也是他们的共同点。无论是在农业生产、工业建设，还是在社会治理等方面，这些干部都展现出较强的解决实际问题的能力。

古时的“三等九流”是指在很久以前的春秋战国，那是英雄辈出的年代，各国的君主们都在忙着争地盘，倒给学问家们腾出了空间，让他们可以自由自在地琢磨学问。那时候，思想界简直就像开了锅，各种学派争着发声，这就是大家常说的“百家争鸣”。你可能对“三教九流”这个词儿不陌生，但你知道它背后的故事吗？今天，咱们就来聊聊这背后的门道。 “历史啊，它就像个调皮的孩子，总爱跟我们开玩笑，不知不觉间，咱们就成了它故事里的人物。”用这句话来形容历史，真是再贴切不过了。那时候的“三教九流”，其实是对社会上各行各业的一个分类。说起来，“三教”指的是儒、道、墨这三大学派，它们在春秋战国那会儿就已经很有名气了，各有各的主张，各有各的粉丝。而“九流”呢，则是更细致地把社会上的职业分成了九大类，有的是搞学问的，有的是干手艺的，还有的是做官的，五花八门，应有尽有。这个分类虽然简单，但却反映了当时社会的复杂性和多样性。不同的职业、不同的人，都在用自己的方式影响着这个世界，推动着历史的车轮滚滚向前。所以，当我们再听到“三教九流”这个词时，不妨多想想它背后的故事和含义。这不仅是对古代社会的一种回顾，更是对我们自己生活的一种反思和启示。说起“三教九流”这个词，它最早亮相于《三国志》里头。孙权聊起中华思想的根儿，提到了“三教”，就是儒家、佛家和道家这三大门派。它们在学术界是响当当的，政治场上也是大腕儿。而“九流”呢，它出自东汉班固的《汉书》，原本是个大家族，包括儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。但小说家因为大家觉得它没太大实际用处，就被踢出了局，这才有了我们现在说的“九流”。在这些学派里头，儒家、道家和法家那是最耀眼的明星。儒家讲仁爱治国，深得民心；道家呢，追求自然无为，天人合一的境界；法家则是个法律至上主义者，觉得规矩得严。这三个学派在汉朝开始，就成了治国的金钥匙，人称“上九流”。岁月流转，它们的想法也在不断变化，给中国历史和文化刻下了深深的烙印。再聊聊元朝，这是中国历史上的一个特别时期，由漠北的蒙古人当家。他们初来乍到，管汉人那套还不太懂，甚至想过把中原变成大草原。但好在有聪明的汉人出主意，元朝的大佬们才意识到，管人和管牛羊不是一码事，得悠着点儿，别把老百姓逼急了。为了坐稳江山，管好这个多元的大帝国，元朝就想了个新招儿，重新排了排社会的座位表，搞了个“十流”制度。元朝的社会分层别出心裁，划为“十流”，每一流都承载着独特的角色与意义。头一流自然是官员，他们是朝廷的脊梁，既要辅佐皇帝管理国家，还得操心农业这块根本。他们手握权力，负责收税、调解纷争，日子过得相当滋润，地位仅次于皇族。紧随其后的是吏，别看他们没在朝廷里挂名，却是基层治理的关键。这些小角色常干些上不了台面的活儿，但往往由村里的能人或是长辈担当，是不可或缺的社会粘合剂。再谈谈信仰层面，僧道在元朝地位不俗。佛教，特别是黄教，深受蒙古人尊崇；而道教，则因丘处机这位高人面见成吉思汗，被赋予中原道教领袖的身份，声名大噪。医疗与工艺，也是元朝社会的两大支柱。萨满信仰中的巫师，常常客串医生角色；而汉地医生则展示了元朝对多元医疗知识的包容。工匠们则忙碌于建设与维护，确保人们安居乐业。猎户与百姓，各有各的活法。尤其是那些地方上的人，狩猎往往是生活的一部分，尤其是在东北、云南等少数民族聚居地。但令人意外的是，读书人——本该高高在上的士大夫阶层，在元朝却只排到第九，紧挨着乞丐。这背后，是元朝统治者对儒家士大夫的不信任与打压。为了稳固外族统治，元朝削弱儒家影响力，甚至一度叫停了科举，断了读书人的仕途梦，以此削弱儒家对政治社会的深刻影响。元朝时期的“十流”社会架构，如同一面镜子，映照出那个时代独有的风貌。朝廷借此巧妙手段，成功驾驭了广袤多元的大帝国，同时也悄然削弱了昔日士大夫阶层的显赫地位。这一策略，短期内确实带来了秩序与效率的提升，但长远来看，却暗藏隐忧。知识分子阶层的光芒逐渐黯淡，学术园地不再繁茂，社会的文化根基似乎也有些动摇。这种变化，如同秋风扫落叶，让知识的传承与社会的和谐都受到了不小的冲击。然而，历史的车轮滚滚向前，这种特殊的社会结构终究未能长久，被后世的朝代以新的方式所取代。但即便如此，我们仍能在历史的长河中，捕捉到“十流”社会结构留下的淡淡印记。它不仅是元朝时期的一个独特现象，更是那个时代社会变迁与文化演进的一个缩影，提醒着我们反思历史，汲取教训。“三教九流”这一说法，犹如一扇窗，让我们窥见中国深厚历史文化的斑斓画卷。它超越了简单的分类范畴，是历史长河中智慧与变迁的见证者。回溯过往，从春秋战国那思想激荡的年代，各路学派竞相绽放，到元朝社会结构的独特“十流”划分，每一幕都深刻描绘了中国历史的斑斓多姿。这些学术流派与社会阶层的演变，不仅是历史进程的推动者，更是塑造中华民族精神面貌的重要力量。儒家倡导的仁爱治国，道家追求的自然和谐，以及法家强调的法治精神，这些思想瑰宝跨越时空，至今仍熠熠生辉，给予我们无尽的启迪与反思。朋友们，当我们谈及“三教九流”，你们心中是否也涌动着对历史的敬畏与好奇？不妨在评论区分享你的见解，让我们共同探寻这段历史的奥秘与魅力。本文内容均源自公开资料，旨在传播知识，如有任何不妥之处，敬请指正，我们将及时处理。期待与你们一起，在历史的海洋中遨游，发现更多引人入胜的故事！