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米拉日巴传前沿信息_米拉免费完整版(2024年12月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

米拉日巴传

探索西藏佛教的深邃与广阔公元7世纪，佛教从古代印度和中原地区传入西藏，开启了藏传佛教的悠久历史。在过去的1300多年里，藏传佛教逐渐融入了西藏社会的方方面面，形成了独特的时代特色和地域特色。不同历史时期的佛教与本土社会相适应，展现了丰富的历史使命。在佛教教义的开放性和西藏地方文化的包容性的双重驱动下，藏族学者在翻译和解读佛教经典文本的过程中，将佛教视角与自身文化视角相结合，形成了具有本土风格和民族特色的藏传佛教文化。 𐟌Ÿ 藏传佛教道次第概述这本书对藏传佛教的道次第进行了全面的概述，从基础到高级，层层递进，为读者提供了系统的了解。 𐟌𘠤𝛦•™止观法略述止观法是佛教修行的重要方法，这本书对其进行了详细的阐述，帮助读者更好地理解和实践。 𐟓š 佛教四圣谛与藏族古代文学通过对比佛教四圣谛与藏族古代文学，可以看出两者之间的密切关系，以及佛教对藏族文学的深远影响。 𐟎蠨忨—佛教文学与佛教对藏族文学的影响西藏佛教文学是藏族文学的重要组成部分，这本书详细探讨了佛教对藏族文学的影响，展示了佛教文学的独特魅力。 𐟓– 党的宗教政策在西藏的贯彻执行这本书详细介绍了党在西藏的宗教政策，以及其在西藏的贯彻执行情况，为读者提供了全面的了解。 𐟎蠨忨—佛教艺术概述西藏佛教艺术是藏传佛教文化的重要组成部分，这本书对西藏佛教艺术的多样性进行了全面的介绍。 𐟑袀𐟏력™𖤸𞦴𞥍𐥺椼承史略这本书详细介绍了噶举派的印度传承史，为读者提供了深入了解噶举派的历史背景。 𐟓œ 噶举派"四教诲"诸师传略《直贡法嗣》译文节选之一这本书节选了《直贡法嗣》中的部分内容，详细介绍了噶举派祖师底洛巴和那若巴的传略。 𐟓œ 噶举派祖师底洛巴和那若巴传略《直贡法嗣》译文节选之二这本书继续节选了《直贡法嗣》中的内容，进一步介绍了噶举派祖师底洛巴和那若巴的生平和教义。 𐟌𘠥䧦‰‹印与“那若六法"记述这本书详细介绍了大手印和那若六法的相关内容，为读者提供了深入了解这些重要佛教术语的机会。 𐟑袀𐟏렧Ž›尔巴与噶举派玛尔巴是噶举派的重要人物，这本书详细介绍了他的生平和贡献，为读者提供了深入了解噶举派的历史背景。 𐟏忨—佛教噶举派这本书对西藏佛教噶举派进行了全面的介绍，包括其历史、文化和影响等方面。 𐟓š 《米拉日巴传》的作者乳毕坚金《米拉日巴传》是藏传佛教的重要经典，这本书详细介绍了其作者乳毕坚金的生平和贡献。 𐟓– 塔波拉杰及其《解脱道庄严论》塔波拉杰是藏传佛教的重要人物，他的《解脱道庄严论》对藏传佛教产生了深远影响。 𐟏‹”绒噶举及其主寺拔绒寺拔绒噶举是藏传佛教的一个重要派别，其主寺拔绒寺也是藏传佛教的重要圣地之一。

米拉日巴：罪恶降雹师的传奇米拉日巴（1040-1123年），藏传佛教噶举派的第二代祖师，密宗修行大师。他出生于芒域贡塘地区（今日喀则吉隆），原名米拉日巴脱噶巴，法名协多巴吉。米拉日巴一生致力于弘扬佛教教义，遍游西藏各地，收徒传法。童年时光 𐟌𞊧𑳦‹‰日巴的祖父多杰森格曾是个赌徒，把家中的产业全部输光，全家不得不搬到芒域与贡塘区域。后来，多杰森格洗心革面，开始经营小本生意，勤实劳作，积聚了许多资产。藏历第一饶迥铁龙年（1040年），米拉日巴在阴历七月二十五日出生。父亲喜饶坚赞为其取名“脱巴嘎”，意为“闻喜”。四岁时，家中又添了一个女孩“白达”。兄妹俩总是盛装度日，境况富庶，成长安逸。然而，七岁时，父亲突然患重病去世。临终前，他把家产全部留给米拉日巴，并让叔父、姑母及舅父作见证。父亲去世后，叔父和舅母强行掠夺了米拉日巴的家产，叔父霸占了田宅，姑母夺取了珍贵的器皿和用具。多年后，米拉日巴回忆起这段生活经历时，说到：“春夏之世，叔父要我们作农活。寒冬之际，姑母要我们捻毛线。吃食如狗粮，干活似牛马。但凡看见或听说我们境遇得到人，悲心暗生，无不垂怜落泪。” 学习咒术 𐟧™‍♂️ 十五岁时，母亲（白庄严母）举行家族集会，让叔父与姑母归还财产。叔父抽出马鞭向白庄严母打去，不欢而散。为了生活，母亲让十五岁的米拉日巴外出学一些本领，让他学习密咒、厌胜、降雹三法黑咒。米拉日巴离开贡塘，前往卫藏。在雅砻觉波（今山南乃东）的村落里拜聂*云丹措杰为师，学咒术诛法。云丹措杰让米拉日巴前往藏绒鲁库隆找云登嘉措学习降雹术。十四天后，米拉日巴下咒杀死了正在为儿子娶亲举行婚宴的叔父一家，共计三十五口人。叔父与姑母得知是米拉日巴下咒，扬言要把其母及妹妹处死，但因害怕米拉日巴再放咒复仇，就把母女二人囚禁起来。白庄严母托一位从尼泊尔朝圣归来，准备前往卫藏地区的瑜伽士向米拉日巴带信，要求米拉日巴再降雹灾。降雹灾祸 ❄️ 当故乡麦子长穗时，米拉日巴在离家乡村庄不远的山头上降下冰雹，所有庄稼打落的一粒不剩。村民们得知是米拉日巴下雹，便纠集起来，准备杀了他。米拉日巴逃回云丹措杰处。

释迦牟尼佛也是从凡夫开始学道从而获得成就的，并不是先天的佛。米拉日巴传记里也有记载，他的弟子曾说到：“您肯定是金刚手或某尊佛的化身。”米拉日巴当场就批评道：“你们这样讲，虽然是对我的恭敬，却是对法的极端诽谤。因为你们不相信佛法能将一个普通人转变成一个像我这样的人。”所以，有没有能力不是问题，关键在于现在去做。 ——该教言选自：《慧灯之光》第一册《三殊胜——行善修心的究竟方法》

「我的知识星球问答录」匿名用户提问：请问多多姐，如何辨别自己是玻璃心还是上师在调伏自己呢？如果在调伏过程中，因为一些事，自己受到了团体挑衅舆论的伤害，但上师暗示这是在调伏你，让你别当真，我应该如何辨认呢？多多的回答：真正的“上师的调伏”，前提条件是上师完全具有他心通，并且弟子是真正具器、具缘的弟子。而且真正的“调伏”，从来都是上师与弟子之间，一对一、直接、显明、当下有效，的行为。这在我们各大祖师传记中我们可以清晰地了解到。例如《那洛巴传》、《密勒日巴传》等等。至今我没有读到过，有哪位上师是通过自己的弟子团体去“调伏”其中一位弟子的，除非是像佛陀的上首弟子那样：五百位弟子都已证得阿罗汉果，就差阿难一人了，其他阿罗汉为了帮助阿难，把他排除出有资格参与集结佛经的名单，理由是他尚未证果，阿难因此而发起精进，一夜证果，终于有资格参与集结。而这一幕仍然是在佛陀圆寂后发生的，佛陀在世时，从来没有假他人之手去调伏自己的弟子，都是亲自教导。而佛陀走后，对阿难最后的“激将法”，也是由大阿罗汉来实施——调伏，从来都不是凡夫对凡夫的调伏。道理很简单，大家都是来找同一位医生看病的病人，医生怎么可能会让其他病人来治你呢？如果有这样的情况，你还不赶紧跑？医生对其中一位病人实施治疗、实施手术，也不会当着其他病人的面，让其他病人感受到：这个医生给ta的治疗是最好的，我得到的治疗不如ta！不会的，因为每个人的病都不一样，治疗方案也不一样，没有可比性，所以手术都是在手术室里进行的。手术不是医疗讲座，讲座大家可以在一起听，手术不会让其他病人围观的。心脏病人也完全没必要在手术后跑去跟白内障病人炫耀，医生给自己做手术花了几个小时，开了多少药，你病得更重，医生花了更多时间在你身上，这有什么好炫耀的。感冒病人也更没必要嫉妒脑瘤病人可以在医生身边住院三年了吧？回到你的问题本身，因为你提到了“暗示”，这就很难判断了，因为不知道是这位上师真有此暗示，还是你有所误会，会不会是上师其实是想要告诉你：“既然你遇到了这样的事情，何不利用此机会调伏自心？” 这可跟上师说“团队内斗，是我发功的结果，是为了调伏你，我加持大家来争风吃醋的，我这都是为了大家的成长”是两码事。真正的“上师的调伏”是绝对不会暗示你这是一种调伏的。真正的上师，都是上手就直接调，伏不伏，你自己完全清晰地知道。所以我的建议是：明确地去跟上师沟通，接受明示与教导，不要接受暗示，更不要自己自行翻译跟引申上师的话。

米拉日巴：神通开示弟子的小故事在之前的笔记中，我们已经讲过米拉日巴尊者如何用咒术报复亲属，以及他与本教大师纳若奔琼斗法的故事。今天，我想分享一个尊者与弟子惹琼巴之间的小故事，虽然简短，却蕴含着深刻的哲理。有一天，米拉日巴去迎接从印度取经归来的弟子惹琼巴。当他们走到一个大草原上时，惹琼巴看到尊者非常高兴，边走边跟尊者讲述在印度见到帝洛巴尊者的情形。惹琼巴兴奋地说：“以前帝洛巴尊者没有传给玛尔巴上师的那个法，现在已传给我了！”他觉得自己为宗派做出了巨大的贡献。米拉日巴看到弟子有些骄傲，便想了个办法来降服他。正好路上看到一个牦牛角，他故意说：“你把这个牛角拣起来吧。”惹琼巴不解其意，拒绝了：“师父，我背着这么重的经书走路，还要拣这个牛角？这牛角没有用吧？没用就算了，反正这个东西到处都有，师父您要它也没有什么用啊？” 尊者没有解释，自己捡起牛角拎着走。惹琼巴继续往前走，走着走着，忽然天空乌云密布，电闪雷鸣，眼看就要下冰雹了。这时，米拉日巴把牛角放在地上，然后一下就钻进牛角里去了，还叫惹琼巴也钻进去躲冰雹。可是，那个牛角只有拳头大的入口，惹琼巴没有米拉日巴那种神通，无法钻进牛角，只能干着急。冰雹劈头盖脸地砸了下来，经书又不能拿来遮冰雹还要保护起来，惹琼巴只好用经书护在身下。看着米拉日巴在牛角里安然无恙，而自己头上被砸了很多大包。过了一会儿，冰雹过去了，米拉日巴才从牛角里出来，说：“看，还是我的牛角有用吧？” 其实，米拉日巴尊者是用善巧方便提醒弟子：师父可以进去，而你没办法进去。意思是说：“你身背的经书对你不一定有用，证到了才有用。” 这则故事虽然短小精悍，却蕴含了深刻的哲理。惹琼巴背负的珍贵经书固然有用，但在特定场合下，还不如一个牛角的作用大。惹琼巴受到米拉日巴的指点后，收起傲慢心，潜心修习，终成一代宗师。这个故事告诉我们：不要被表面的荣光和成就所迷惑，真正的修行和成就需要脚踏实地、潜心修炼。希望这个故事能给大家带来一些启示和思考。

如果你只能在日喀则地区待一天，你可以这样玩𐟑 大概早上抵达日喀则站，直接前往吉隆沟，游玩了4个小时，接着去米拉日巴修行洞，最后到查嘎寺，整个行程充实而有趣。 𐟚—吉隆沟的风景非常迷人，传说中的亚洲第一观景台确实名不虚传，环境优美，适合拍照留念。接着前往米拉日巴修行洞，探索了这位伟大瑜伽士的修行之地，感受到藏传佛教噶举派的深厚底蕴，游玩时长约4小时。最后到达查嘎寺，悬崖之上的古刹静谧而庄严，依山而建，错落有致，历史悠久，值得细细品味，游玩时长约6小时。日喀则的土特产也很有特色，岗巴羊以肉质细嫩著称，艾玛土豆个大皮薄，亚东黑木耳营养丰富，都是值得尝试的美味。 #土特产# #一日游# #米拉日巴# #日喀则# #查嘎寺# #吉隆沟# #藏传佛教#

米拉日巴佛阁：传奇与艺术米拉日巴佛阁，全称为“安多合作米拉日巴九层佛阁”，位于周边众多合作寺庙之中，我们主要参观的是这座宏伟的佛阁。这座佛阁始建于清乾隆四十二年（1777年），在“文革”时期遭受破坏，现存建筑于1988年5月重建，历时四年完成。米拉日巴佛阁是一座供奉藏传佛教各派祖师的九层碉楼式建筑，高达九层，内部供奉着以米拉日巴尊者及其弟子为主的藏传佛教各派开宗祖师。佛阁内共有1720尊佛像，包括金刚、菩萨、护法神等，壁画规模宏大，绘画技法精湛，被誉为“藏学博物馆”。每一层佛阁都有不同的主题：第一层：供奉强巴佛（即汉传佛教的弥勒佛）、释迦牟尼、文殊、观音、大金刚手、药师、度母、白伞盖等主佛。第二层：主要是黄教创始人宗喀巴及其弟子。第三层：供奉宁玛派（红教）的师君莲花生、希瓦措和法王赤松德赞。其他层：还包括吞弥ⷦᑥ𘃦‰Ž、唐东杰布、宇妥ⷥ…ƒ丹贡布等藏族历代文化名人。米拉日巴是藏传佛教史上一位极具传奇色彩的大师，是噶举派（白教）的创教者之一。他年幼丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困生活，饱受凌辱。为报仇雪耻，他曾修习苯教咒术并咒杀伯父及其亲友30余人，之后改宗佛教，拜在玛尔巴译师门下。为磨炼心性，他曾在玛尔巴的要求下连续六年修建众多城堡，然后再一一拆毁，还在岗仁波卿雪山上苦修了9年，饮冰雪、食青苔，最终修成正果。参观提示：门票：通常为20元/人。内部不允许拍照。为减少对木地板的磨损，信徒和参观者进入前需脱鞋或穿鞋套。进入后需按顺时针绕行。在当地，每天都有不少虔诚的信徒围绕着佛阁外墙行走朝拜。

藏传护法：祥寿五佛母的传奇与形象祥寿五佛母，又称长寿五姊妹或长寿五仙女，包括祥寿佛母、翠颜佛母、慧贞佛母、冠咏佛母和施仁佛母。这五位佛母不仅是莲师五智慧空行母，也是大成就者米拉日巴的五位秘密空行母。 𐟌𘠧奥￤𝛦€”—扎西次仁玛祥寿佛母是掌管人间福禄寿辰的神祗，年轻美丽，笑容温和。她身着白色，一面二臂，右手高举金刚杵，左手握一长寿宝瓶。她的座骑是一头如雪一样白的绿鬃狮，象征聪明和智慧。 𐟒Ž 翠颜佛母——婷吉希桑玛翠颜佛母身着蓝色，一面二臂，左手持一面镜子，右手持一饰有旗幡的长棍。她的座骑是一头野驴，象征明空圆光占卜智慧。 𐟌𞠦…稴ž佛母——米玉洛桑玛慧贞佛母身着黄色，一面二臂，右手施敬奉宝物的手印，左手捧一装满粮食的珍宝盘。她的座骑是一头猛虎，象征福禄与食物。 𐟦Œ 冠咏佛母——决班震桑玛冠咏佛母身着红色，一面二臂，左手持一宝匣，右手握一宝珠。她的座骑是一头鹿，象征财物宝库的智慧。 𐟐‰ 施仁佛母——达嘎卓桑玛施仁佛母身着绿色，一面二臂，右手持一捆草，左手持一条盘绕的蛇。她的座骑是一条绿松石色的青龙，象征繁衍四腿牲畜的智慧。根据扎西次仁玛四位伴神别称为圆光占卜女神、食物主宰女神、财宝女神、六畜女神。这些女神居住在珠穆朗玛雪峰之上，珠峰脚下有五个冰雪湖；每个湖各有不同的颜色，与五位女神身色相一致。 𐟓œ 故事传说米拉日巴在自己的家乡当玛珍的曲瓦入定无边三摩地门不久，法力渐盛。某夜，五位空行女中的四位变成凶恶可怖的魔女，另一位变成艳丽性感的美女。她们与世间无数鬼神兵马蓄意阻挠米拉日巴。然而，米拉日巴向本尊神和上师祈祷，心不散逸，最终驯服鬼神兵马，传奉左右。这些故事和形象不仅在藏传佛教中具有重要意义，也反映了人们对自然和生命的敬畏与崇拜。

探访米拉日巴佛阁：9层楼里藏着多少佛像？大家好，我是霍美工，开着破车带着破相机四处流浪的那种。今天继续分享甘南环线的第二站：从合作市出发，经过洛克之路，终于抵达了扎尕那。计划中午在扎古录镇吃饭、加油，所以上午还有点时间，正好去拜访离酒店2公里的米拉日巴佛阁。 𐟒™ 先说说洛克之路的路况吧，感兴趣的朋友可以看看我之前的笔记《洛克之路｜中土世界最后的狂欢》。 ❓ 米拉日巴佛阁是什么？米拉日巴佛阁的全称是“安多合作米拉日巴九层佛阁”，名字有点拗口，但也不难理解。米拉日巴是藏传佛教史上的一位大师，噶举派（白教）的创教者之一。这个佛阁就是为了纪念米拉日巴而建的，是藏传佛教噶举派在安多藏区的代表寺院。 ❓ 佛阁里供奉的是什么？佛阁里主要供奉的是米拉日巴尊者及其弟子，还有一些藏传佛教各派的开宗祖师。每一层都有不同的主题，代表了藏传佛教的一个派别或时代。内部供奉着1720尊各类佛像，绘满了反映藏传佛教内容的壁画，简直是个小型藏学博物馆。各层供奉的主要内容：第1层：正中供奉强巴佛（即未来佛一弥勒佛），其余为菩萨、各代藏王等。第2层：格鲁派创始人宗喀巴大师等。第3层：宁玛派创始人莲花生大师。第4层：主要供奉密宗传教大师。第5层：中央供奉的是玛尔巴大师。第6层：正中供奉的是智慧大自在天（也称大黑天）。第7层：中间供奉的是一尊金刚持菩萨，表示有摧毁一切魔法的坚毅和智慧。第8层：五种如来，即具有不同法身的佛。第9层：第八层的屋顶，仰视，是一幅坛城画。 𐟧—‍♂️ 爬佛阁其实运动量不大，对于非信众来说，可能分辨不清那么多佛像，不过看个热闹还是可以的。上下游览一遍半小时足够。 𐟎렩—觥襏ꨦ20元/人，自觉购买。如果你不想花这个钱，径直往里走，也不会有人阻拦。佛阁的周边还有护法殿、马头明王殿等合作寺的其他佛殿，都免费。 ❤️ 小贴士：进入佛阁需脱鞋，可以带酒店一次性拖鞋更换。佛阁内不允许拍照。 𐟓 地址：甘肃省甘南藏族自治州合作市那吾镇那吾路铁坝路交叉口 𐟏頥ˆ作推荐住宿：桃源大酒店（三星级），价格便宜，房间舒适。希望这些信息对你有帮助，祝你旅途愉快！

甘南旅行攻略：1500元玩转秘境甘南，一个藏区的小天堂，这里有辽阔的草原，让人感受返璞归真的真实；这里有神秘的文化，引人心驰神往；这里有质朴的美食，使人回味无穷。 𐟚— 路线推荐兰州→拉卜楞寺→桑科草原→扎尕那→花湖→郎木寺→郭莽湿地→米拉日巴佛阁→兰州兰州到拉卜楞寺：230公里，车程3小时拉卜楞寺到桑科草原：12公里，车程15分钟迭部到扎尕那：26公里，车程35分钟扎尕那到花湖：100公里，车程1.5小时花湖到郎木寺：35公里，车程40分钟郎木寺到郭莽湿地：120公里，车程40分钟郭莽湿地到米拉日巴佛阁：120公里，车程1.6小时 𐟏ž️ 甘南必游景点郎木寺：有人说“不来郎木寺，等于没有到甘南”，足可见这座藏传佛教寺院在甘南的重要性。拉卜楞寺：被誉为“世界藏学府”，相当于藏传佛教的“清华北大”。米拉日巴佛阁：藏传佛教唯一一座供奉各派祖师的九层码楼式建筑。桑科草原：一望无垠，绿草如茵，既有草原的辽阔，又有溪水的柔美。扎尕那：远离喧嚣的小镇，被誉为“人间秘境”。若尔盖花湖：一幅精美的长卷，无论从哪个角度欣赏，都是入画的一景。郭莽湿地：站在观景台上，观赏一望无际的大草原，让人心旷神怡。 𐟍𒠧”˜南美食推荐蕨麻：草原上的人们常把大米和蕨麻分别煮熟，再拌上酥油、白糖，可制成香甜可口的“蕨麻米饭”，吃起来甜而不涩，油而不腻。藏包子：又称“卓华包子”，因形如牛眼，又有“牛眼睛包子”之称。蕨麻猪：因当地人所饲养的猪常在草原觅食蕨麻而得名。手抓羊肉：已有上百年的制作历史了，吃手抓羊肉的感觉颇有大口吃肉的豪迈感。夏河蹄筋：一道据传明代已著名的菜，以羊蹄筋为主料，配以木耳、黄花等分别蒸、煮而成。准备好你的行囊，来一场说走就走的旅行吧！

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