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子贡问友最新视觉报道_子贡问友翻译(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

子贡问友

𐟌🠩‚㤺›被误解的《论语》金句 𐟌🊰Ÿ“œ “以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 𐟓œ 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！” 𐟓œ “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？” 𐟓œ 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 𐟓œ 子曰：“吾未见好德如好色者也。” 𐟓œ 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 𐟓– 解释：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” —— 有人说：用善行回报恶行，怎么样？孔子说：那要用什么回报善行呢？应该用公正无私回报恶行，用善行回报善行。季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣！” —— 季文子遇事总要思虑多遍才行动。孔子听闻后，说：思考两遍，这就可以了。 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也,夫何远之有?” —— 唐棣树的花儿,翩翩地摇摆。我岂是不思念你啊？只因为家离得太远。(对这首诗）孔子说：那是没有真正想念啊，不然哪还会觉得远呢? 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止,毋自辱焉。” —— 子贡问交友之道。孔子说：朋友有不是处，要忠实地劝告他，恰当地引导他；如果对方不听，那就适可而止，不要自讨没趣。子曰：“吾未见好德如好色者也。” —— 我从来没见过像喜好美色那样喜好美德的人。子曰：“贤哉。回也！一单食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉。回也!” —— 孔子说：颜回的品格是多么高尚啊！住在破陋的小巷子里，每天粗茶淡饭，别人为此不胜忧愁，他却能自得其乐不受影响。颜回的品格是多么高尚啊！

《论语》颜渊篇第十二第二十三章。子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 第一，人与人之间的关系总体可以分为有关系和没关系两大类，这种分法是由心之是否所念为界限的。心有所念，就是未曾见过面的陌生人也与你我产生关系，生发喜怒哀乐爱恶欲等情感，这也是广义上来说。狭义上的关系也分为两大类，自然属性的关系和非自然属性的关系，前者以血缘关系为基础。在非自然属性的关系圈里，朋友关系就是最核心的了。故人生得一知己足矣。但是这个知己这个朋友如何从陌生从人际关系的外圈一点点或者电光火石之间走进你我的世界的内核中心，取决于很多因素，也就是子贡这里所问的交友之道。第二，相视而笑莫逆于心，那是朋友的最高境界。结缘尽缘随缘，是交友过程的三个阶段。益者三友，是交友的三种类型。酒肉之交、利害之交、道义之交、生死之交，那是交友的四重境界。子贡口才极好，擅长外交，又会赚钱，可以想象，在他的周围一定聚集着不少类型的朋友吧。但是子贡内心还是有点忐忑，怎么与这些人打交道呢？交道打着打着就成了朋友，打交道的底线原则基本方式方法又有哪些呢？也许子贡心中有自己的经验，但是又何妨多问多请教呢？特别是向最尊敬的老师求教呢！多一点主意不是坏事，一定是好事嘛。好风凭借力，送我上青云。第三，孔子送上来两句话，三个意思。一是对朋友的态度要真诚，“与朋友交而不信乎”，相信对方也相信自己。二是真诚提出自己的想法意见，提醒对方要注意的地方；用善意去引导对方，善意激发善意。三是如果对方不接受你的真诚的劝告和善意的引导，立即打住，不要在坚持，千万不要想着不把对方思想做通就决不罢休。如果有这样的坚持，那可能就是自取其辱，自讨没趣，所谓的朋友关系也会从人际关系的内核逐渐外移，边缘化，消失在视线之外，消失在地平线，消失在世界尽头。第四，《论语》中孔子对于朋友关系阐述的“处世之道”、交友之道，至今有用。因为它体现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则朋友关系不再维系。书中的朋友之道非常适宜我们现在讲的明大德守公德严私德中的社会性公德，就是以独立、自主、平等的个体之间的关系作为基础。清朝末年的谭嗣同虽然大力批评后世儒家，认为“五伦”中的君君臣臣父父子子这四伦都可以废去，只需保留朋友这一伦。第五，每个人都有自己的朋友，都会形成自己的朋友圈。在交朋友的过程中，以自己的兴趣或志趣，以自己的经验和认知，以自己的教育背景，来处理朋友关系，特别是面对朋友的行为做法不符合自己的价值取向或者当地的风俗习惯的时候。孔子对子贡提出的意见建议，看起来是形而下的，其实也有形而上的味道。正因为有着这种味道，所以就可以历久弥新，经历时间的考验而不变质不变味。每个人都可以试试的，也会从中收获很多的教益。

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