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实践哲学最新视觉报道_实践哲学是什么(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

实践哲学

《实践论》与毛泽东的实践哲学《实践论》是毛泽东思想的重要组成部分，它探讨了实践的本质和重要性。毛泽东认为，实践是认识的来源和基础，只有通过实践，人们才能真正理解事物的本质。 𐟌𑠥𗵤𘎨š„关系毛泽东在《实践论》中指出，实践是认识的起点。人们通过实践接触外界，获得对事物的感性认识。这种感性认识是理性认识的基础，通过感觉、知觉、表象等过程，人们能够形成对事物的初步理解。 𐟧 理性认识的提升感性认识虽然重要，但仅仅停留在感性认识是不够的。人们需要通过思考、判断和推理，将感性认识上升到理性认识。理性认识是对事物本质和规律的认识，是实践的目的和动力。 𐟚력对权威与教条毛泽东强调，权威和教条主义是不可取的。真正的知识来源于实践，而不是听途说或自封的“专家”。他批评那些自封为“知识权威”的人，认为这些人实际上是不自量力。知识的问题是一个科学的问题，需要的是诚实的态度和实事求是的精神。 𐟌 实践与理论的关系毛泽东认为，实践和理论是相辅相成的。实践是理论的基础，理论是实践的指导。只有在实践中不断探索和总结，才能形成正确的理论。同时，理论也需要不断地回到实践中去检验和修正。 𐟌 实践的多样性毛泽东强调，实践是多样的。不同的人有不同的实践方式和途径。只有那些主观的、为商的和表同的有问题的人，才会过分相信某种理论或道理。真正有见识的人，会根据自己的实践经验和实际情况，不断地反省和调整自己的认识。 𐟓– 实践的反思毛泽东提倡自我反省，认为失败并不可怕，关键是要从失败中吸取教训。他鼓励人们不要过分相信某种理论或道理，而是要不断地反思和总结自己的实践经验和教训。总之，《实践论》是毛泽东实践哲学的精髓，它强调了实践的重要性，提倡自我反省和实事求是的精神。通过不断实践和总结，人们才能真正理解事物的本质和规律。

「转发赠书」「京彩首图」《生活世界中的功利主义》功利主义可概括为两个原则，即“最大幸福原则”和“利益的平等考量原则”。正是简练的理论，为万千变化的实践留出了充足空间，能够在一切历史条件下给出某个最不坏的解。这既要理解原初给予的体验，又要平等权衡每一则幸福。前者入乎其内，后者出乎其外，从两个方向渗入、穿透了历史世界的方方面面。于是，实践哲学延伸到两个方向一是对诸体验的意义与理解的研究，二是对政治经济诸构造的研究。功利主义可以充当诸社会科学的枢轴，将其融化汇合。哲学澄清生活中日用而不知的原理，令其自觉，虽没有改变原理，却已改变了它所在的世界。这就是功利主义的总战略:将道德理论回撤到最抽象的不败之地，是为了以最小的负担在普全的生活世界中推进道德实践。转发本条微博并关注@首都图书馆，由@微博抽奖平台在10月13日抽取1名读者获得「首图赠书」《生活世界中的功利主义》1本。

如何通过四个方向掌握瑜伽知识 𐟧˜‍♀️作为一个瑜伽爱好者，你是否曾思考过，通过瑜伽你希望获得什么？如果你是瑜伽老师，你又希望如何传授瑜伽呢？今天，我们将从四个方向来探讨如何更好地掌握瑜伽知识。 𐟒ᠦ𗱥…夺†解瑜伽文化和发展史瑜伽起源于几千年前，经历了许多发展和演变。通过学习瑜伽的起源、历史、相关理论以及文化延伸，我们可以更全面地理解这门古老的艺术。这样，我们就能更好地区分和融合不同的瑜伽流派，取其精华，去其糟粕，以更清晰的认识进行练习。 𐟒ꠦŽŒ握运动知识瑜伽的体式练习涉及到身体的具体运作。任何领域达到一定程度的专业性，都需要花时间去学习和实践。运动知识的掌握，就像获取一本人体说明书，让我们懂得身体如何运作，从而能够安全、精准、高效地进行练习。 𐟧˜‍♂️平和看待自身的习练阶段练习瑜伽时，克服浮躁和急功近利的心态非常重要。我们应该踏实静心地进行练习，将瑜伽融入日常生活，在当下与生命长河之间体悟与受益。 𐟧 培养哲学思维瑜伽不仅仅是身体的活动，更是一种哲学的实践。通过思考万物之间的联系和相互作用，以及业与果的形成，我们可以更好地完善自我，塑造价值观，洞察生活，解读世界，提升人生境界。 𐟌🠧‘œ伽是身心灵结合的实践哲学，并非一朝一夕能够完全掌握的。它需要我们持之以恒地学习和实践，逐步积累知识和经验。每次分享都无法完全诠释瑜伽的所有方面，但希望能为你提供一些思考和探索的方向。祝你在瑜伽的道路上不断进步，享受身心灵的和谐与平衡！

音乐哲学探索音乐与哲学的交织，我们不得不提及《牛津音乐教育哲学手册》这本划时代的著作。它汇集了全球顶尖音乐教育学者们的多元视角，展现了哲学如何为音乐教育者的职业生涯提供导航。这本书并没有将哲学探究局限于空洞的辩论与抽象的理论探讨，而是深入探讨了全球音乐教育者所面临的日常挑战。 𐟎𜠩Ÿ𓤹教育中的哲学探究音乐教育深深植根于哲学探究之中，这一过程涉及对信仰和假设的系统性及批判性审视。然而，哲学常被误解为抽象且脱离实际，因此在音乐教师的日常教学生活中往往鲜见其身影。本书主编韦恩ⷄⷩ𒍦›𜯼ˆWayne D. Bowman）与安娜ⷩœ𒨥🤺šⷥ𜗩›𗥊 （Ana Luc㭡 Frega）精心汇编了来自音乐教育领域顶尖学者的多元哲学视角。 𐟔 批判性探究的力量通过质疑音乐教育中的每一项实践、目标、假设及信念，本书为音乐教学实践引入了新颖且引人深思的方法论。它不仅展示了哲学如何为音乐教育者的职业生涯提供导航，还证明了批判性探究对于优化、丰富及重塑教学实践的积极作用。 𐟌 多元化的视角鲍曼和弗雷加并未止步于简单的倡导或单一视角，而是将哲学视为一个持续演进的辩论与反思过程，以适应音乐教育领域不断变化的形势。他们打破了西方在哲学实践上的传统垄断，正视了音乐教育参与者——包括文化、教师和学生——的多样性。这种多元化的视角不仅促进了音乐教学的广泛参与，还为该领域内的诸多紧迫问题提供了新颖的解决方案。 𐟎𕠦𘅦™𐦀磀公正性、严谨性和实用性通过承认音乐教育实践内在的多样性，《牛津音乐教育哲学手册》以新颖且重要的方式拓展了这一领域，强调清晰性、公正性、严谨性和实用性，激励全球音乐教育者独立思考，最终为这一领域的对话贡献自己的智慧与力量。

《关于费尔巴哈的提纲》第九至十一条解读 ### 第九至十一条：直观的唯物主义与新唯物主义的对比 𐟓š 在《关于费尔巴哈的提纲》的第九至十一条中，马克思对直观的唯物主义和新唯物主义进行了深入的对比。直观的唯物主义，如费尔巴哈的哲学，仅仅停留在对单个人和市民社会的直观上，忽视了人的社会关系和实践活动。这种哲学将人孤立化、抽象化，忽视了人的本质是社会关系的总和。马克思指出，直观的唯物主义与新唯物主义的最大区别在于实践的观点。新唯物主义强调人的实践活动，将人放在社会关系中去认识和理解，而不是仅仅停留在表面的交换关系上。这种哲学认为，人类社会的历史是实践的产物，人的本质是通过实践活动来体现的。旧唯物主义的立脚点是市民社会，而新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。旧唯物主义缺乏实践和联系的观点，忽视了人的社会关系，偏于形而上学；而新唯物主义则具有整体思想，强调人的实践能力和社会关系的重要性。马克思还提到，哲学家们只是用不同的方式解释世界，关键在于改变世界。理论哲学和实践哲学的区别在于，理论哲学只是解释世界，而实践哲学则致力于改变世界。只有实践哲学才能成为改造世界的武器，实现人的全面发展。这些条文不仅体现了旧唯物主义与新唯物主义的阶级立场和观点，也反映了前者的缺陷与后者的进步意义。马克思的哲学思想正是建立在实践的基础上，强调人的实践能力和社会关系的重要性，从而为无产阶级革命提供了理论武器。

大学生如何高效学习马克思主义哲学 𐟓š 掌握基本概念和原理认真阅读教材：大学马克思主义哲学教材通常是系统介绍马克思主义哲学的重要工具。仔细阅读教材，理解其中的基本概念、原理和观点。可以逐章逐节地阅读，做好笔记，标记重点和难点内容。理解核心概念：马克思主义哲学中有一些核心概念，如物质、意识、实践、矛盾等。深入理解这些概念的内涵和外延，掌握它们在马克思主义哲学体系中的地位和作用。可以通过查阅相关的哲学书籍、学术论文等资料，加深对核心概念的理解。学习基本原理：马克思主义哲学的基本原理包括唯物论、辩证法、认识论、历史观等方面。要认真学习这些原理，掌握其内容和逻辑关系。可以通过分析具体的案例和问题，运用基本原理进行分析和解决，加深对原理的理解和掌握。 𐟔— 理论联系实际关注社会现实：马克思主义哲学是一门具有强烈现实性的学科，要关注社会现实问题，运用马克思主义哲学的观点和方法进行分析和思考。可以关注时事新闻、社会热点问题、历史事件等，从中发现马克思主义哲学的应用价值。结合个人生活：将马克思主义哲学的理论与个人生活相结合，思考自己在学习、工作、生活中遇到的问题。例如，运用矛盾的观点分析自己面临的困难和挑战，寻找解决问题的方法；运用实践的观点反思自己的学习和成长过程，不断提高自己的实践能力。参与社会实践：积极参与社会实践活动，如志愿者服务、社会调研、实习等。在实践中，亲身体验马克思主义哲学的理论价值，加深对马克思主义哲学的理解和认识。同时，通过实践活动，也可以提高自己的综合素质和能力。 𐟧 学习方法和技巧多思考、多讨论：马克思主义哲学是一门需要深入思考的学科，要养成多思考的习惯。在学习过程中，遇到问题要积极思考，尝试从不同的角度进行分析和解决。同时，可以与同学、老师进行讨论，交流彼此的观点和想法，拓宽自己的思维视野。做练习题和案例分析：通过做练习题和案例分析，可以巩固所学的知识，提高运用马克思主义哲学的能力。可以选择一些与教材配套的练习题集，或者从网上下载一些练习题和案例分析材料，进行练习和分析。总结归纳：在学习过程中，要及时总结归纳所学的知识，形成自己的知识体系。可以通过制作思维导图、总结笔记等方式，将所学的知识点进行整理和归纳，加深对知识的理解和记忆。 𐟓– 拓展学习资源阅读经典著作：马克思、恩格斯、列宁等经典作家的著作是学习马克思主义哲学的重要资源。可以阅读《共产党宣言》《资本论》《矛盾论》《实践论》等经典著作，深入了解马克思主义哲学的思想精髓。参考学术论文和研究成果：查阅相关的学术论文和研究成果，可以了解马克思主义哲学领域的最新研究动态和学术观点。可以通过学校图书馆的数据库、学术期刊网站等渠道，获取相关的学术论文和研究成果。参加学术讲座和研讨会：参加学术讲座和研讨会，可以听取专家学者的讲解和分析，与他们进行交流和互动。可以关注学校或社会组织举办的学术讲座和研讨会信息，积极参加这些活动。总之，学习大学马克思主义哲学需要掌握基本概念和原理，理论联系实际，运用多种学习方法和技巧，拓展学习资源。通过不断地学习和实践，逐步提高自己的马克思主义哲学素养。

「商务印书馆新书早知道」《中国哲学前沿问题》从系统性、检证性、适用性、选择性四个进路探讨中国哲学编辑推荐： 1. 本书作者杜保瑞，曾任台湾大学哲学系教授，现为上海交通大学特聘教授，无论是在中国哲学史研究方面，还是在中国哲学方法论方面，都耕耘多年，成果丰富。本书是作者长年运思的又一珍贵结晶。 2. 本书不仅探讨了儒、道、佛三家长期以来的争论，还面对西方哲学的挑战，提出了中国哲学合法性的问题。作者通过系统性、检证性、适用性和选择性四个进路，对传统中国哲学的理论进行了阐释和讨论。 3. 本书的研究方法论也是本书的一个亮点。作者提出了一个四方架构，即宇宙论、本体论、工夫论和境界论，用以解释中国哲学的各个流派。这种方法论不仅有助于理解中国哲学的深层结构，也为现代学者提供了一种新的研究和解释中国哲学的途径。 4. 本书强调了中国哲学的实践性质，认为中国哲学不仅仅是理论上的探讨，更是指导人们如何在生活中实践的哲学。作者鼓励学者们在研究中国哲学时，应该结合个人的生活实践，将哲学理论应用到实际生活中去；也主张读者对优秀的中国哲学研究的学习有益于个人的生活实践。内容简介：传统中国哲学中儒、道、佛争论已久，西方哲学传来后，中国哲学合法性问题又争论不断。当代中国哲学研究既要解决传统中国哲学经典的文本诠释问题，又要回应西方哲学的挑战：中国哲学能否建立清晰的理论体系，以及能否自证为真？本书以哲学学科的视野展开思考，厘清了传统中国哲学的基本哲学问题，提出以系统性、检证性、适用性、选择性四个进路阐释并讨论传统中国哲学的理论。传统中国哲学各家有各家的真理观系统和检证真理的方法，各家真理系统适用于不同的问题。面对各家，既要广泛学习来开阔视野，也要根据自身处境和关注，选择合适的真理系统来安身立命。作者简介：杜保瑞，台湾大学哲学博士，指导教授为方东美弟子张永儁教授。曾任华梵大学哲学系副教授，台湾大学哲学系教授。目前为上海交通大学特聘教授，并担任人文学院国学教育研究中心主任，同时兼任上海抱朴讲堂主讲教授，以及《吉林师范大学学报》“海峡两岸国学论坛”专栏主编。著有《庄周梦蝶》《反者道之动》《功夫理论与境界哲学》《基本哲学问题》《北宋儒学》《南宋儒学》《中国哲学方法论》《牟宗三儒学平议》《话说周易》《中国生命哲学真理观》《中国哲学的会通与运用》《不争：老子十八讲》等。目录：自序：我的学术历程绪论第一章中国哲学的系统性问题第一节中国哲学的基本哲学问题意识反省一、前言二、当代中国哲学理论研究的工作目标三、基本哲学问题意识的问题定位四、基本哲学问题意识的哲学判断五、基本哲学问题意识的体系性需求六、中国哲学的基本哲学问题意识之寻找七、结论第二节中国哲学的基本哲学问题与概念范畴一、前言二、概念范畴研究法的问题意识及其优缺点三、基本哲学问题研究法的相关方法论问题四、概念范畴与基本哲学问题的视域交融五、结论第三节文本诠释进路之中国哲学方法论一、前言二、当代中国哲学研究的问题意识与研究环境三、中国哲学的真理观与方法论问题四、传统中国哲学的生命力与创造力五、中国哲学的文本诠释与方法论问题六、结论第四节以四方架构为中心的中国哲学史方法论一、前言二、中国国学与中国哲学研究的分流与汇合三、文本诠释进路的中国哲学史方法论四、实践哲学的解释架构五、基本哲学问题与概念范畴六、当代中国哲学解释架构的分类判教与文本诠释功能七、文本诠释与学术交流八、文本诠释与知识论课题九、文本诠释与伦理学课题十、结论第二章中国哲学的检证性问题第一节中国哲学的知识论问题意识之定位一、前言二、西方知识论问题意识的基本特质三、西方形上学中心与知识论中心的两种知识论哲学类型四、中国哲学的知识论问题意识的类型五、中国知识论与西方知识论之比较与互动六、从中国哲学的特质说中国知识论的创新与贡献的面向七、结论第二节中国哲学的检证原理一、前言二、二十世纪研究成果的知识论定位三、实践检证的问题意识说明四、创造实践理论者的证成问题五、学习者的否证问题六、学习者的本体宇宙论之证成七、学习者此在世界观下的本体工夫之检证八、对学习者在有他在世界观下的工夫实践之检证九、结论第三节中国哲学的检证理论一、前言二、中国哲学的实践特质三、中国哲学的发生逻辑四、中国哲学的认识论课题五、中国哲学的检证课题中的人的因素六、中国哲学的检证课题中的世界观因素七、对创教者理论的检证八、研究者的检证逻辑九、实践者的检证逻辑十、检证者的检证逻辑十一、检证活动中的人物角色关系十二、实践哲学的检证理论十三、结论第三章中国哲学的三教辩证与融会贯通第一节论儒释道哲学中的自由与命定论一、前言二、自由与命定论问题意识释义三、儒家以使命化解命运的立场四、道家融合命定与自由的智慧五、佛教轮回受命与造命的理论六、三教比较及如何选择与应用七、结论第二节论道家道教对儒家的调适与上遂一、前言二、先秦孔孟哲学的理论特点与现实疏漏三、儒者刚强的形象在角色扮演上的争议四、道家给儒家的第一课：向庄子学习看破体制的虚妄性五、道家给儒家的第二课：向老子学习给而不取的为官之道六、道教给儒家的第三课：敬畏神明七、结论第三节论老子的圣贤智巧对庄子和孔孟的超越一、前言二、学派理论的认识方式与互相攻击下的误区三、整合诸子思想的理论努力：从参照中知己知彼四、架构诸子哲学的视野：六爻的架构五、孔子哲学的特质和边界六、孟子哲学的特质和边界七、儒家面对问题的解决之道八、庄子哲学的特质与对儒家的功用九、老子哲学的特质与对儒家的功用十、老子对庄子及儒家的超越十一、法家哲学的特质与对儒家的功用十二、佛教思想对儒道法的超越十三、结论第四节论中国儒释道哲学之间的关系一、前言二、分析三教关系的架构三、原始佛教要旨四、大乘佛教要旨五、现代人间佛教要旨六、讨论道教之学的思路七、庄子哲学要旨八、老子哲学要旨九、儒家哲学要旨十、论三教辩争的不可能十一、当代中国哲学家的辩争儒佛十二、面对三教的选择与应用十三、结论第四章中国哲学的儒法辩证与会通第一节论法家的基本原理及其与儒道的辩证与汲取一、前言二、《韩非子》各篇章要旨及其与法术势的关系三、《韩非子》中的重势思想四、《韩非子》中的重法思想五、《韩非子》中的重术思想六、韩非对老子的吸收与转化七、韩非与儒家的辩争与解消八、结论第二节论儒家与法家的会通一、前言二、儒家特质三、法家特质四、儒家的不足五、法家的不足六、儒以法互补七、法以儒互补八、《人物志》的儒法并重九、道家对儒法的补充十、结论第三节论儒家为会通中国哲学的最大公约数一、前言二、从儒学的理解与运用谈儒学在方法论上的新突破三、儒家与墨家冲突之消弭四、儒家与道家庄子冲突之消弭五、儒家与道家老子之互补与融合六、儒家与法家冲突之消弭七、儒家与佛教冲突之消弭八、儒家是中华文明各学派的最大公约数九、儒家在今日世界的角色功能十、结论结语一、系统性之中国哲学“四方架构” 二、检证性之四个角色进路三、适用性之《周易》六爻阶层架构四、选择性之世间出世间法抉择杜保瑞著作一览

　　谈谈问题　　为什么我们重视问题，强调无论是研究还是实践都要以问题为导向呢？因为问题决定我们认识和实践的目的。我们的认识和实践不是为认识而认识、为实践而实践，而是为了解决问题。不解决任何问题的认识和实践有什么意义呢？　　问题就是矛盾。以问题为导向，本质上就是以认识或现实存在的矛盾为导向。从矛盾论观点看，只有解决认识中的矛盾的理论才是有价值的，只有解决实践中的矛盾的实践才是有功效的。马克思主义之所以伟大，就在于它以“资本主义向何处去”“人类如何才能获得解放”这一根本问题为导向进行理论创造。如果资本主义社会没有问题或马克思恩格斯没有抓住它的根本问题，马克思主义就不可能产生。　　有人认为，凡是真正的问题，都是科学能回答的，都是能证实能检验的；凡是不能为科学所回答的问题都是假问题。哲学问题没有唯一的、相同的答案，都是各是其是、各非其非，因而哲学是完全不必要的。这种说法是完全错误的。　　第一，任何实证科学即具体科学，都只能研究世界的某一领域或部分。然而，世界不是部分的堆积，而是整体性存在。对世界整体性本质的研究属于哲学。这种研究有价值吗？当然有。因为任何关于部分的研究，如果离开了对整体本质的把握，那它对部分的把握就不可能是科学的。正如石里克所说，哲学绝不是一门具体的科学，它不是与具体科学并驾齐驱，而是在特定意义上高于它们，因为哲学的内容是整个世界，而不是世界的某个部分。确实，没有任何一门具体科学能揭示世界的本质，对世界本质的思考必须是哲学的思考；也没有任何一门具体科学能把握世界各部分的整体联系，哲学则可以通过对具体科学的概括和总结来把握事物之间的联系。　　第二，除了物质世界外，还有一个精神世界。这个世界同样无限宽广，它包括人的精神追求、信仰、理想等。树立一个超越世俗生活的精神境界是哲学的任务，而不是具体科学的任务。因此，真正能掌握哲学的人，必然具有一种超越世俗生活方式和单纯物质追求的精神世界。一位哲学家应该同时是一个智者，是一个智慧的追求者和爱好者，而不是一个只满足于日常生活的人。正如石里克所说，智者不仅通过他的知识，而且通过他的生活方式，与凡夫俗子隔离开来。　　要注重悟　　哲学当然要注重逻辑推理和理论论证，但更要重视哲学体悟。哲学智慧是一种生命智慧。黑格尔说过，同一种格言对一个年轻人和一个饱经风霜的老人是不同的。其实，最善于逻辑论证的亚里士多德也说过，我们应当像注重推论那样，注意那些有经验的和年老的人或具有实践智慧的人所表达的一些不能推论的说法及经验之谈。　　智慧在于行动，而不在于言谈。夸夸其谈不代表智慧，智慧在于正确的判断和行为选择。问题导向的重要性，就在于它以需要解决和仍然没有解决的矛盾作为出发点。培根说的对，如果一个人从肯定开始，必以疑问告终；如果他准备从疑问开始，则会得到肯定的结果。　　知识可以学到，智慧不可能学到。蒙田说，别人的知识可能使你学到某些东西，但是只有运用自己的智慧，才能成为智者。英国学者科尔顿说，有智慧而没有学问，要胜过有学问而没有智慧。因此，一定要学会思考，不能光读书不思考。孔子说，学而不思则罔，思而不学则殆。因为只读书不思考，等于让自己的思想被别人牵着走，只有思考才能把别人的东西变成自己的。　　我们一定要区分学问和知识。创造知识是要面对对象的，做学问则可以只面对书本。这就是既存在有学问的傻瓜，也存在拥有生活智慧的普通人的原因。后者的智慧可以高于所谓学者，因为学者的知识可能是外来的，而生活经验总是属于自己。

《关于费尔巴哈的提纲》第二章：实践与真理 𐟓– 第二章：实践与真理在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确指出，人的思维是否具有客观的真理性，不是一个理论问题，而是一个实践问题。他认为，人应该在实践中证明自己思维的真理性。也就是说，人的思维是否具有现实性和力量，是否能够证明自己思维的此岸性，需要通过实践来检验。马克思批评了旧哲学脱离实践的思想路线和哲学品格。近代以来的西方哲学一直在争论“思维是否具有客观性”或“思维与存在是否具有同一性”的问题。旧唯物主义和唯心主义哲学总是离开实践来争论这些问题，结果只是“经院哲学”式的抽象、烦琐和无结果的争论。青年黑格尔派哲学家和包括费尔巴哈在内的唯物主义哲学家都试图证明自己哲学理论的真理性质和革命力量，但他们的方法却始终只是在词句中打转，思想始终停留在纯粹空洞的语词争辩中，无法突破旧世界意识形态的窠白，无法与现实实现真正的接触和互动。因此，无论这些哲学家怎样竭尽全力地呼号、怎样自命不凡，他们的理论始终不过是行走在“经院哲学”道路上的哲学瘦马，始终无法真正走进现实世界、参与现实生活，根本无法实际地实现和证明他们哲学的生命力、真理性。经院哲学是欧洲中世纪宗教唯心主义哲学的总称，因产生于天主教学院，故称经院哲学。它是欧洲中世纪占统治地位的官方哲学，主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”，目的在于论证基督教的教条，维护教会和封建主的统治。因为它的论证方法极为烦琐，引经据典，咬文嚼字，玩弄概念，故弄玄虚，所以亦称烦琐哲学。主要代表人物有安瑟伦、托马斯ⷩ˜🥥Ž那等。

中医爱好者必读的6部经典书籍推荐 𐟌🠤𘭥Œ𛧻典书籍推荐 𐟌🊊作为一名中医爱好者，找到适合自己的中医书籍是非常重要的。以下是我精心挑选的6部中医经典书籍，每一本都值得你细细品味。《中医治法与方剂》 𐟓š 这本书详细介绍了中医的治疗方法和方剂，涵盖了基础中医理论、治法原则、方剂学以及临床应用。无论你是中医专业人士还是爱好者，这本书都能让你对中医有更深入的了解。《临床经验集》 𐟒‰ 这本书汇集了中医专家在临床实践中积累的宝贵经验和案例。每一篇文章都充满了智慧和经验，对于想要深入了解中医临床实践的人来说，这本书是不可多得的宝贵资料。《兰室秘藏》 𐟏ከ🙦œ줹槔𑦝Ž果撰写，内容丰富，涵盖了中医的多个方面，包括养生保健、疾病治疗等。通过阅读这本书，你可以更好地了解中医的哲学和治疗思想，从而更好地理解和应用中医。《实用内科学》 𐟓– 这本书是“十二五”国家重点图书出版规划项目，内容非常实用。它不仅介绍了健康生活方式，如戒烟、限酒、控制压力，还详细讲解了早期症状识别和基本自我保健方法。对于想要提高自我健康管理的人来说，这本书是非常有帮助的。《中药大义》 𐟌🊨🙦œ줹榶‰及中药的基础知识、理论和应用等内容。如果你对中药感兴趣，这本书会让你对中药有更深入的了解，包括中药的定义、来源、分类以及如何通过不同的作用机制治疗疾病。《民国中医课程》 𐟓𚊨🙦œ줹榘聆‘国时期的中医课程，内容丰富，涵盖了中医的多个方面。通过阅读这本书，你可以更好地了解中医的历史和文化，从而更好地传承和发展中医。这些书籍不仅适合中医专业人士，也非常适合中医爱好者。希望这些推荐能让你在中医的道路上走得更远，收获更多。

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第95期丨邓安庆：“伦理学作为实践哲学，直接指向人的自我生成与造就”
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