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五帝时期最新视觉报道_五帝时期属于什么时期(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

五帝时期

我国历史有1500年“空白期”，无任何史料记载，中间发生了什么？咱中国的历史有多久呢？中华可是有着上下五千年的历史啊。在很久很久以前，世界上有四大文明古国。经过漫长岁月的冲刷，其他三个古国都慢慢在历史长河里没了踪影，只有中国，还稳稳当当立在世界的东方，成了人类古文明里唯一一个没断档、一直延续到现在的文明。我国历史到底有多少年呢？对于这个问题啊，外界一直都没有个统一的说法。国外学者根据商朝开始计算，得出世界普遍认可的中国历史是三千多年，也就是从商朝被证实之后开始算的。但咱一直深信，咱们有着五千年的灿烂文明，那些曾经存在过的人和事，历史肯定不会忘掉的。不过呢，仔细研究一下就会发现，这五千年里有那么一段长达1500年的时期，压根儿就没有任何文字记录。于是呢，西方的那些史学家就一个接一个地提出质疑，他们觉得中国文明压根就没那么长的历史，这里说的这个时期啊，就是从三皇五帝一直到商代晚期这段时间。这1500年到底存不存在呢？这期间又发生了啥呀？【中华五千年说法的由来】中华五千年文明史最早是从文献记载来的。西汉的时候，史学家司马迁写的《史记》里有《五帝本纪》，这是本纪的第一篇，把咱们国家的历史上溯到炎帝、黄帝，还记着夏代之前有个五帝时期呢。不过呢，司马迁可没给出五帝那时候具体的纪年。现在啊，大家都公认中国有确定纪年开始的时间是“公元前841年”，这一年就是西周共和元年。清代疑古派不信文献记载，也不信古史上的人物，觉得文献靠不住。不过呢，打19世纪初在河南安阳发现甲骨文起，王国维先生就把甲骨文和古文献搁一块儿，互相核对、印证，最后证实《史记?殷本纪》里记的商代历史是真的，是能信的。后来啊，夏商周断代工程，还有二里头、殷墟文化发掘取得的成果，再一次表明夏商周是真实存在的，文献记载大体上是没错的，又一次靠着科学事实把古史研究里疑古派思想的影响给清除掉了。近代辛亥革命之后呢，孙中山把黄帝纪年4609年定为中华民国元年。不过啊，他这么做是为了更好地重建社会管理制度，可不是经过历史学严格论证的。综合上面说的这些就能发现，中华文明五千年的起源是个挺复杂的历史文化现象呢。这里面既有考古学研究成果的因素，也受到中国传统文化和制度理念的很大影响。三皇五帝呢，出土文物佐证太少了，大多被当成传说故事。要是把这当成真历史，真让人难以相信啊，所以国外的史学家不算这段历史。【存在空白期的原因】都说啊，啥事都有个原因。为啥每个时期都有史料记载，就这个时期没有呢？好多专家学者都分析过这里头的原因了。记录历史得花老长时间呢，可人的寿命太短了呀，这么一来，记录历史就变得特别难，所以这期间就没什么史料，是空白的。而第二个原因呢，很可能当时的人压根就没有记录历史这个意识。咱们都晓得，以前的人也是有智慧的。但是吧，以前的人在各个方面的意识肯定没有现代人这么全面。所以那时候的人啊，可能就没意识到记录历史有多重要，这样一来就很少去把当时发生的事儿记下来，这么着就有了史料上的空白。第三个原因呢，可能是当时记录起来超级不方便。你想啊，那时候特别落后，所以人们写字可费劲了。那时候估计还没有纸张呢，也没有有具体规范的文字，这样的话，能想到人们生活多不方便啊，写字也不方便。所以，这或许在某种程度上妨碍了人们去记录历史上发生的事儿。第四个呢，从一些零零碎碎的片段能知道，炎黄那时候应该老是有纷争，还有自然灾害。要是这样的话，说不定人们想过安稳日子都难。所以啊，就没有一个稳稳当当的环境让他们把历史上的事儿和当下发生的事儿记下来呢，这么一来，史料就有了缺失和空白啦。最后呢，就是甲骨文有没有记录三皇五帝时期的历史这事儿。有一种情况啊，甲骨文大概有4500个字，到现在真正被破解的还不到一半呢，现在就讲三皇五帝的名字没在已经破解的文字里，这还太早了点。还有一种情况呢，甲骨文是商王拿来占卜用的，在殷商的时候，就靠它记录占卜和祭祀的事儿，这也能看出来商代特别盛行宗教祭祀活动。商人主要祭祀和崇拜三类对象：上帝、自然神、祖先神。在这个时候呢，“帝”字的意思特别狭隘，就单指商代的上神“上帝”，或者是始祖神，像高祖夔、王夭、王亥这些就属于始祖神。所以呢，甲骨文中的“帝”啊，其实指的是商代的始祖神，可不是后来战国时候才开始流行起来的“五帝”概念，这就说明五帝不是商代的神灵。所以啊，甲骨文中根本就没记载三皇五帝，这些概念在殷商那时候还没形成呢，是在后来的历史进程里慢慢形成并演化出来的。多种原因凑一块儿，中国历史就有了1500年的空白期。这1500年呢，让后人满是疑惑，也给了后人超级大的想象空间，于是这个时期就变得虚幻又神秘了。空白期既然确实存在，那中华五千年历史的说法还能站得住脚吗？答案是肯定的。树有根才能生长，水有源才会奔涌。中华文化的历史老长了，中华文明是一直延续着的，商代文明哪能是凭空冒出来的呢？研究文明史的时候，常常会碰到文化、文明还有国家这三者之间的关系。这三者的关系可以这么说：文明呢，就是有了国家之后才有的文化。中华文明探源工程依据社会历史发展的实际情况，突破束缚，提出了进入文明社会的标准：一是生产力得到发展，并且出现社会分工。就拿良渚文化来说吧，良渚人已经可以从干活的人里抽出一部分去搞水利工程之类的社会基础设施建设了。第二呢，社会有了很明显的阶级分化，王权也出现了。在新石器时代晚期的时候，墓葬规格就不一样了，墓葬结构有差别，随葬品的多少也不一样了，而且还出土了象征礼器和祭祀用的玉器，这就说明在这个时期的部落里已经有领导者了。三呢，人口有了明显的增长，还集中到一块儿了，这就有了都邑城市，这些城市变成了制度、经济还有文化的中心。四呢，就出现了由王管辖的区域性政体和国家。国家出现了，这可是进入文明社会最有力的证据，这在世界上也是公认的标准呢。要是在考古遗存里发现有都城、宫殿、高级别的墓葬、礼器，还有战争相关的东西，那就会觉得国家已经形成了，也进入文明时代了。【空白期发生了什么】中国铜石并用时代是在距今5000到4000年的时候，在“聚落三形态演进”这个过程里呢，正处于都邑国家开始形成的阶段。从文献上来看，五帝那个时代啊，被叫做“万邦”呢。五帝那时候的“天下”是由好几个层次的实体构成的，像部落、酋邦还有国家都在其中。而且啊，五帝时代的文明社会里到处都是邦国，每个邦国都是那种以国君作为统治阶级最顶端的单一制君主制国家呢。其中，良渚邦国和陶寺邦国最具代表性。良渚文化时期良渚人建立的良渚邦国，是五帝时代比较早出现的国家；陶寺文化早中期陶寺人建立的陶寺邦国呢，属于五帝时代比较晚出现的国家。五帝那时候啊，邦国多得很，到处都是。与此同时呢，在中原那块儿就有族邦联盟形成了。大禹啊，是个过渡性的人物呢，他早些时候可是族邦联盟的盟主哦。不过呢，从“禹会诸侯于‘会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之’这件事来看啊，大禹在当盟主的后期呢，对其他族邦慢慢就有了生杀予夺的大权啦。所以啊，司马迁在《史记ⷥ䏦œ짺ꣀ‹里，是把大禹当作夏朝的开头来叙述的呢。族邦联盟能被看作是夏、商、周三代王朝国家的前身，不过两者有着本质上的差别。族邦联盟是好些族邦凑一块儿形成的，它算不上一个国家；而夏、商、周三代王朝那可是国家，有着多元一体的复合制国家结构呢。考古发掘发现，三皇五帝那时候农业进步可不小呢，稻作农业技术已经很成熟了，耕犁和大规模的稻田都有了。人们能种水稻，产出的粮食源源不断，这样就不会因为捕不到猎物找不到食物而轻易饿死了。这时候啊，各地都冒出来好多高技术含量的手工制品呢，像那些特别精美的玉器呀、陶器呀、漆器还有绿松石装饰品之类的。良渚邦国的“玉琮王”那可是相当出名，这个就体现出当时的人对美好生活的向往，还有对信仰的敬重。陶寺邦国在五帝时代里算比较晚出现的国家，这儿被叫做帝尧之都呢，还发现了最古老的观象台，这观象台可比英国的巨石阵要早500年。天文学家猜啊，这地方当时是用来观测天象的，就像个观象台似的，能确定春分、秋分、夏至、冬至这些农事节气呢。这么一来，种地就更科学了，这也体现出那个时期社会文化发展又进步又科学。 ?——【ⷧ𛓨﭂𗣀‘——? 要是想明白大道理，就得先研究历史。拿历史当镜子，就能开辟未来。咱探究历史可不只是因为好奇，编写史书也不是光把现在发生的事儿简单记一记就完事儿了。而是装着一个民族的灵魂呢，能帮咱们明白历史的兴衰变化，在历史的长河里体会人生的各种模样。咱们盼着有那么一天呢，这段差不多是空白的历史能像一颗颗弄丢了的珍珠似的，又出现在咱们跟前儿。这样咱们就能把它们串起来，穿越回那个时候瞅瞅人们的生活啥样儿，体会一下他们心里的梦想和盼头，这可就是咱华夏儿女独一份儿的浪漫啦，也是咱们研究历史的真正价值所在。

你可能不知道，早在几千年前中国的五帝时期，中国的领导者们就已经开始重视野生动物保护了。那个时候，负责管理山间野生鸟兽的官员被称为“虞”，这被认为是中国最早的关于保护生态环境的官职。在西周时期，统治者更是颁发了一道严厉的《伐崇令》，其中明确规定：“毋动六畜，不如令者，死勿赦。”也就是说，在那个时候，破坏自然环境的人会受到非常严厉的惩罚，甚至可能面临死刑。到了春秋时期，人们对生物多样性的重要性有了更深入的认识，百姓们也开始积极参与到野生动物保护中来。在《国语ⷩ𒁨ﭤ𘊣€‹中记载的“里革断罟匡君”的故事，就是鲁宣公认识到了自己捕捉野生动物行为的错误，从而开始重视野生动物保护，百姓们也随之增强了保护意识。秦汉时期，随着法令的完善，野生动物保护也进入了一个新的发展阶段。在《秦律十八种》中，就明确规定了“不准设捕鸟兽之陷阱、网罟”，这成为了中国历史上最早的生态环境成文保护法。而到了汉代，政府更是严禁随意采伐自然资源，即使是迁徙的鸟类也受到专门的法规保护。唐宋时期，社会发展水平提升，人们对野生动物保护的认知也逐渐加强。唐代时，曾有一位公主穿着用奇禽异兽毛羽制成的百鸟裙，导致许多野生鸟类遭到毁灭性打击。唐玄宗上位后，随即颁布了《禁珠玉锦绣敕》，禁止采集鸟类羽毛制作衣物，从而保护了野生鸟类。到了宋朝，通过宋太祖下达的《禁采捕诏》，野生动物的繁殖也得到了国家政府的保护。到了明清时期，统治者们对野生动物保护的重视更是达到了新的高度。明朝时，统治者们开始拒绝食用野生动物，并明令禁止官员将野生动物作为食用的对象。而在清朝时期，皇帝们也曾禁止过将野生动物的身体做成珍贵器具的做法。纵观中国历史，我们可以发现，早在封建社会时期，人们就已经意识到了人与自然应该保持和谐共处的状态。这些古代的野生动物保护法令和措施，不仅保护了当时的生态环境和野生动物资源，也为我们今天的生态文明建设提供了宝贵的经验和启示。

大禹治水：13年奋斗的传奇故事大禹治水的故事是中国古代神话传说中的经典篇章，讲述了黄帝后代大禹如何带领民众战胜滔滔洪水的故事。在三皇五帝时期，黄河泛滥成灾，尧和舜二帝委以重任给鲧和禹，让他们负责治水。大禹继承了父亲鲧的遗志，率领民众与洪水展开斗争。他吸取了鲧“堵”的教训，采取了“疏导”的方法，展现了他卓越的领导力和智慧。大禹与民众同甘共苦，长年在外奋战，甚至“三过家门而不入”，将个人利益置于脑后。经过13年的不懈努力，他终于成功治理了洪水，为民众带来了安宁。这个故事不仅是一段历史，更是一种精神的象征。大禹的勇敢、智慧和坚韧不拔的精神，至今仍然激励着人们。通过绘本、PPT等形式，我们可以将这个故事传承给下一代，让他们从中汲取力量和勇气。

齿轮是中国人发明的确定无疑，三皇五帝时期就大量使用了。齿轮是中国人发明的

三星堆文明和夏朝文明渊源极深，古蜀文明或可追溯到三皇五帝时期四川广汉，鸭子河南岸，分布面积达12平方千米的三星堆遗址，距今已有5000至3000年的历史。它是迄今在西南地区发现的范围最广、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址群。这一意外发现被誉为20世纪最伟大的发现之一，证明了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。 1929年，当地农民燕道诚在淘沟时偶然发现玉石器坑，消息传至广汉县传教的英国传教士董笃宜耳中。他迅速采取行动，宣传保护并调查此事，还将收集到的玉石器交给华西大学博物馆保管。随后的考古发掘中，得到了大量珍贵文物。然而，由于种种原因，挖掘工作曾一度被迫停止。直到新中国成立后的20世纪50年代才再度启动考古挖掘。至今已进行了13次挖掘，每一件文物都精美异常，令人惊叹不已。关于三星堆遗址的时间，它与夏朝的时间大致吻合。夏朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代，大约存在于公元前2070年至前1600年。尽管传统文献关于夏朝的记载较多，但因为一直没有相关文物被发掘，夏朝的存在曾一度成为争议性话题。然而，河南偃师二里头遗址的发现揭开了夏朝神秘面纱的一角，现在学界普遍认为该遗址为夏朝都城遗存。与此同时，三星堆遗址的发现让人们重新认识了古蜀文明。虽然史书上没有关于三星堆的记载，但从发掘的文物来看，它与夏朝有着深厚的渊源关系。根据发掘文物的研究发现，三星堆文化在夏朝之后兴起。从三星堆遗址出土的陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆等文物来看，三星堆文化与夏文化有深厚的渊源关系。另外从地理角度看，夏文化从中原地区流向成都平原与蜀文化交流融合产生了三星堆文化。仅从它们表层的文化传播关系来看，夏文化是传播主体，而三星堆文化是受体。也就是说，三星堆文化的形成是夏朝文化传入古蜀国后与当地地缘文化结合而成的。《华阳国志》中记载的“蜀侯蚕丛”等青铜面具让人产生诸多疑问。关于青铜面具的面向与现代人的差异以及是否存在外星人介入的问题引发了激烈的讨论和猜测。一些国外学者甚至认为三星堆来自外星文明，但这些都是猜测和推测，缺乏确凿证据支持。实际上古蜀人在雕刻青铜面具时，并没有过多夸张刻画和描写。这也给研究带来了挑战，但三星堆和夏朝之间的深厚渊源是毋庸置疑的。随着研究的深入，三星堆的古蜀文明甚至可以追溯到三皇五帝时期，这为我们揭示古蜀文明的神秘面纱提供了宝贵的线索。

两百年前，中国是全球最大贸易顺差国。为了平衡贸易，英法向中国倾销鸦片。中国禁烟，英法不惜发动鸦片战争！两百年后，中国重返全球最大贸易顺差国，年万亿美元！想打劫，你们试试看！[举手]「东哥笔记」

中国绘画五千年：从实用到文化探索中国的历史，我们可以通过多种途径。书法，从古至今，经历了小篆、楷书、行书、草书的演变；朝代更迭，从夏商周秦汉到唐宋元明清；文学，从汉赋、唐诗、宋词，到元曲和明清小说；甚至是一些历史上的重大事件，如玄武门之变和杯酒释兵权。然而，我们似乎很少通过绘画来串联起中国的历史。潘天寿，20世纪中国画四大家之一，不仅擅长山水和写意花鸟，还深入研究书法、金石、画史和诗词。在艺术理论匮乏的年代，他通过对中国画技巧和画史理论的研究，撰写了《中国绘画史》，填补了当时中国绘画理论的空白。潘天寿将绘画分为实用化、礼教化、宗教化和文化化四大时期，根据不同时期的历史环境和思想进行了细致的划分。早在三皇五帝时期，中国的图像性质河图绘事就已经出现。这个时期的绘画多是为了实用目的，也是中国象形文字的起步。到了夏商周时期，君权确立，礼教盛行，绘画也偏向于宣扬君主权威。古代天子冕服的章纹和青铜器上的绘画纹样，都是为了确立君主权威而存在。汉代以后，道家题材的绘画开始增加。虽然绘画技术没有受到外来绘画的影响，但题材已经能够表现出文化交融的意味。例如，铜器天马蒲桃镜的镂纹，就是取材于大宛所献的天马蒲桃。佛教传入后，壁画和石刻也出现了佛教形象。魏晋时期，思想自由发展，画家个性得到释放，绘画技法也得以充分表现。人的审美水平提升，绘画理论也有了显著提高。顾恺之的山水画创作理论《画评》和宗炳的《山水序》都讲到了画中的透视原理。唐朝以后，绘画艺术从宗教化向文学化过渡发展。宋朝重文轻武，文人阶层兴起，社会风尚温文尔雅的气质表露在画中。南宋后因政权偏居，画也多采用边角构图，表现所谓“残山剩水”，有人认为这与禅宗的“以小见大”有关。明清之后，中外交流增加，西方艺术风格影响了当时的中国绘画艺术，出现了中西融合的现象。潘天寿认为明代的山水画最为发达，因为流派众多，风格不一，浙派、院派、吴派相映生辉。了解艺术，不仅仅是一幅画或一张图的问题，而是能够了解它在整个历史中的表达方式。通过绘画，我们可以更深入地理解中国的历史和文化。

大禹治水的真相让人吃惊，怪不得鲁迅会说：禹是一条虫！三皇五帝时期，黄河流域水患严重，每逢秋收时节，一场黄河泛滥便会导致颗粒无收，大量种植田被荒弃为废田，整治黄河水灾问题成为了统治者的当务之急。舜在位期间，同样重视黄河水灾一事，任命禹继任治水之事，为了不重蹈覆辙，禹采用疏导方法来治理黄河泛滥问题，虽然工程极为浩大，但成效显著，耗时十三年，大禹最终功成身退，载誉而归。大禹治水的真相让人吃惊，怪不得鲁迅会说：禹是一条虫！大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，常年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而不入”。大禹治水13年，耗尽心血与体力，终于完成了治水的大业。大禹深知舜要的是什么，顺通了河道为进贡做好了准备，而大禹更加腹黑的地方在于，他在表面上帮助舜完成了对各个部落的统一与征服，而实际上自己在划分九州的时候已经把九州牢牢的控制在了手里。有了这些资源，舜再牛，也不认识这些诸侯，更别提搞好关系，他们都只认禹，不认舜，为禹将来逼迫舜禅位打下了坚实的基础。《说文解字》中大禹虫也，其意思应该是指“禹可能是记录在九鼎上的一种动物”，而九鼎在从夏传到商，一直往后传，商周的很多青铜器上的不知名动物纹路可能就是大禹图腾的遗存！鲁迅先生在《故事新编》中对顾颉刚嘲笑，把代表动物的虫换成“蠕虫”，导致整个句子味道都变了，许多人用这句话来攻击古史辨学派。

何为有仙缘，这个话题往大了讲很大，为什么呢？中国人炎黄子孙从古至今的都有一个得道升仙的梦，这是在基因里流淌着的，这是华夏文明的传承核心。从三皇五帝时期，黄帝问道广成子，崆峒山问道广成子，到春秋时期，李耳老子函谷关遇尹喜留下5000字的道德经，乃至于到近代张道陵龙虎山郸城龙虎县创立了道教，我们中国的历史都不可逃不开，要面对一个好像总有一些高人白日飞升，升仙得道。这是大的心愿。我们不往大了讲，但是若不知大的环境空间宇宙维度，你怎知你个人的生死宿命？传承是我们无论你是什么血脉，什么人种，什么种族，永远不可忽视的一个重要的观念—传承。昆仑山，五大山门流淌出来了五大人种，我们是黄色人种，是吧？还有白人种，对不对？还有黑人，还有红皮肤的，棕色人的，英国人，对不对？这都是一种传承，每个有色人种都有自己的宗教与信仰，我们不说别人就说我们。我们刚刚说了大环境，历史，我们是不是每个人都有姓，每个人姓氏的祖先都是神仙。中国人，所以不要问你有没有仙缘，你今生只是仙缘发作，可能其他人，他的骨子里基因还没有发作，不代表他来世不发作。这是从一个传承的观念来讲，就简单说不说太多。「出马出道」「出马」「出道仙知识」「出道」「仙家缘分」「出马超话出道仙心得超话」

#中华民族5000年文明史，大致可分为以下几个大的阶段和时期一一一黄帝、尧、舜、禹等(三皇五帝时期)，大约是1000年的历史；夏、商、周三朝将近2000年；西、东汉共各约200年(共400年)；唐、宋、明、清各约300年左右。其他中原地区的各个王朝，如秦、晋、隋、元等，都不超过100年的时间，总共约四、五百年的历史。