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其政闷闷最新视觉报道_其政闷闷原文及翻译(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

其政闷闷

道德经第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正？正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（gu㬯𜉯𜌧›𔨀Œ不肆，光而不耀。译文：政治宽厚清明，人民便淳朴忠诚；政治严苛黑暗，人民便狡诈抱怨；灾祸可能隐藏着幸福，幸福可能隐藏着灾祸。谁知道究竟是幸福还是灾祸呢？它们并没有一个固定的标准。正突然转变为邪，善突然转变为恶，人们的迷惑，由来已久了。因此，圣人方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

道德经智慧：祸福相依的人生哲理 𐟓œ 原文其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 𐟓– 文义解析 • 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺：为政宽容，人民就会淳厚；为政苛察，人民就会因感觉到缺陷与不足而耍心眼。 • 祸兮福之所倚；福兮祸之所伏：祸啊，福就依傍在它身边；福啊，祸就藏伏其中。 • 孰知其极？其无正：谁能知道究竟是祸还是福呢？并没有确定的标准。 • 正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久：正忽然转变为邪，善忽然转变为恶，人们的迷惑，由来已久了。 • 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 𐟌Ÿ 生活妙用 [种草R] 父母对孩子的教育方式如果非常严格，要求孩子事事听从，孩子容易变得更加叛逆，亲子关系也因此紧张。而采用宽松的教育方式，尊重孩子的兴趣和选择，孩子不仅会表现出更强的自主性，亲子关系也更加融洽。这体现了“其政闷闷，其民淳淳”的智慧，宽松的教育让孩子更加纯朴和自主。 [仙女R] 亚历山大ⷥ𜗨Ž𑦘Ž在培养细菌时，意外发现了一种霉菌杀死了细菌，这一“意外”（祸）最终促成了青霉素的发现，拯救了无数人的生命。这正是“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，意外（祸）成了医学上的巨大突破（福）。 [彩虹R] 积极心理学提倡培养乐观心态，面对困难时看到积极的一面。这样的人通常更快乐，也更有动力去解决问题。这与“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏”的智慧一致，保持积极心态，经常能帮助我们看到危中之机，化险为夷。 𐟔€𛧻“ 《道德经》第58章揭示了宽松管理和严格管理的不同效果，强调了祸福相依的辩证关系。圣人通过不极端、不过分的方式来处理事务，保持了方正、廉洁、正直和光明但不耀眼的品质。对于现代社会的管理、教育和家庭生活，宽松而不失原则、灵活而不失公平的方式，往往能达到更好的效果。这些智慧指导我们在生活中保持平衡，避免极端，追求和谐与长远的幸福。

如何做一个温润如玉的谦谦君子？ 𐟌𘠦𒻧†天下，宽容为怀，百姓自然淳朴；过于严苛，百姓则狡黠。福祸相依，幸福中藏有灾祸，灾祸中也孕育着幸福。得失祸福，循环往复，谁能洞察其究竟？它们没有固定的标准。正与邪，善与恶，瞬间转换。世人迷惑已久，未能洞悉此理。因此，有道之人处事方正而不生硬，虽有棱角而不伤人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。 𐟌🠦„Ÿ悟——谈领导者为人政策要淳厚宽容。正如《道德经》所言：“其政闷闷，其民淳淳。”意为政策若能保持淳厚宽容，百姓自然会变得淳朴厚道。福祸相依。遇到福事时，不要过于张扬，以免乐极生悲；遇到祸事时，要提高警惕，小心谨慎，避免更大的灾难。做人要圆融。正如《道德经》所言：“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”做人要有棱角而不伤人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。这是我们与这个世界打交道的重要思想和智慧。 𐟌𘠦€𛤹‹，做一个温润如玉的谦谦君子，不仅需要宽厚的胸怀，还需要对生活的深刻洞察和对人性的理解。这样，我们才能在复杂的世界中保持内心的平和与宁静。

其政闷闷，其民惇惇。其政察察，其民缺缺。

老子道德经第五十八章 [原文] 其政闷闷①，其民淳淳②；其政察察③，其民缺缺④。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也⑤。正复为奇，善复为妖⑥。人之迷，其日固久⑦。是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。 [译文] 政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 [注释] 1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。 2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。 3、察察：严厉、苛刻。 4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。 5、其无正也：正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为：它们并没有确定的标准。 6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。 7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语） 8、方而不割：方正而不割伤人。 9、廉而不刿：廉，锐利；刿，割伤。此句意为：锐利而不伤害人。 10、直而不肆：直率而不放肆。 11、光而不耀：光亮而不刺眼。

道德经第五十八章其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。「道教超话」专栏 ⷠ道德经

《道德经终极版》第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。【译文】政治环境宽松，百姓就淳朴厚道；政治严格冷酷，百姓就狡黠躲避。灾祸啊福报就紧挨着它，福报啊祸患就隐藏在里面。谁能知道祸福的转换点？他们之间没有非常明确的位置，看似“正”的一下子就转变成了“奇”，善的一下子就转变成邪恶的，这对常人来讲就是一个迷，这个谜已经存在很久了。因此统治者应该做到的就是品行正直而不徇私枉法，廉洁公正而不贪污腐败，为人直率而不任意妄为，有功劳而不到处炫耀。木11猫猫的微博视频

「晨曦馨苑」《道德经》第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇（j䫯𜉯𜌥–„复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（gu㬯𜉯𜌧›𔨀Œ不肆，光而不耀。「昊扬说《道德经》」「每日经典诵读」「典籍里的中国」「老子」「道德经」「道家智慧」西安ⷨ忥𚤩€š大学城市学院

「叶罗丽x金花冠」黄金玫瑰————罗丽心境出现变化 “灵公主这是怎么回事” “你看” 最优选择————被声音惊醒的罗丽 “什么声音这剧烈地震动是怎么了” 𐟌𜰟Œ𚰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜦈‘是𐟌𜰟Œ𜥏杻𑧚„𐟌𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜥈†界线𐟌𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜥏𖧽—丽𐟌𜰟Œ𜰟Œ𜩇‘罗𐟌𜩇‘离瞳𐟌𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𚰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𚰟Œ𚰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜠣€Œ心里的痕迹都会变成伤，有些伤我宁愿它会永远存在——罗丽」其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极? 其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。译文人君政施宽厚，人民自然淳朴；政施苛察，人民就会狡诈。灾祸啊，幸福依傍着它；幸福啊，灾祸隐伏在它里面。谁知道它的变化有没有终点? 福祸没有确定的标准。正常可再变为反常，善良可再变为邪恶。人心的迷惑，由来已久了。因此，圣人端庄方正而不伤人，棱角分明而不害物，直率而不无所顾忌，明亮而不光芒耀眼。「金罗1229周年庆」 𐟌𜰟Œ𚰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜦈‘是𐟌𜰟Œ𜥏杻𑧚„𐟌𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜥈†界线𐟌𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜥏𖧽—丽𐟌𜰟Œ𜰟Œ𜩇‘罗𐟌𜩇‘离瞳𐟌𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𚰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𚰟Œ𚰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜰟Œ𜀀

老子讲：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。” “反者道之动”，譬如：量子纠缠是存在的，一些玄学规律：越是不争的人，得到的反而越多。越是不贪的人，运气往往越好。越是着急达成的事，越容易遭遇阻碍。越是害怕发生的情况，越有可能出现。越是想隐瞒的秘密，越容易被发现。越是低调谦逊的人，越能获得他人的尊重。越是懂得示弱的人，越能获得上级的重用。越是心态平和的人，越能应对生活中的风浪。越是专注自身成长的人，越能实现自我价值。越是懂得感恩的人，越能吸引美好的事物。反者道之动，即舍得之道。舍得之道，就是如何利用反作用力。如何运用策略，《道德经》第三十六章中讲：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之：是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。这就是太极拳中“舍己随人”的宗旨！第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿（gu㬯𜉯𜌧›𔨀Œ不肆，光而不耀。第78章柔之胜刚天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。

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