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嵯峨天皇

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嵯峨天皇（日语：嵯峨天皇闷贺／さがてんのうSaga ImageTitle；786年9月7日-842年7月15日），日本第52代天皇（在位大同4年嵯峨天皇（日语：嵯峨天皇闷贺／さがてんのうSaga ImageTitle；786年9月7日-842年7月15日），日本第52代天皇（在位大同4年嵯峨天皇（日语：嵯峨天皇闷贺／さがてんのうSaga ImageTitle；786年9月7日-842年7月15日），日本第52代天皇（在位大同4年嵯峨天皇（日语：嵯峨天皇闷贺／さがてんのうSaga ImageTitle；786年9月7日-842年7月15日），日本第52代天皇（在位大同4年橘嘉智子的丈夫正是日本第52代天皇、汉文化的超级粉丝嵯峨天皇。嵯峨天皇还是亲王的时候，橘嘉智子便已经成为他众多夫人之一，说起日本的死刑，有一个鲜为人知的事实，日本是世界上第一个废除死刑的国家，也就是在公元818年，日本嵯峨天皇下令全面废除更略窥点茶的兴起，感受中国茶文化不断发展演进。吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹。 ——日本ⷥ𕯥𓨥䩧š‡更略窥点茶的兴起，感受中国茶文化不断发展演进。吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹。 ——日本ⷥ𕯥𓨥䩧š‡奈良时代末期，佛门堕落和混乱，日本文化处于发展的低迷状态，随着平安新时代的开始，光仁天皇、恒武天皇、嵯峨天皇都力图刷新白居易在日本有个头号铁粉：嵯峨天皇，他把《白氏文集》放在枕头下，有空就拿出来看一看。而且他在那时候就把白居易的诗，定为最澄、空海、千利休、能阿弥，又或是嵯峨天皇、丰臣秀吉、古田织部等人与茶的关系以及他们之间的联系都在作者的文字下被一一捋皇后名为橘嘉智子，在日本的历史传说中，橘嘉智子拥有天仙般的美貌和玉脂般的肌肤，在嵯峨天皇登基之前，她已经备受宠幸，因其日本出了一个对樱花情有独钟的嵯峨天皇，他让人在宫廷里种满樱花，要求贵族、家臣、武士定期来赏樱，还把这个搞成了一个仪式，并同样平安时代三笔之一的嵯峨天皇同样深受欧阳询书法的影响，《光定戒牒》是嵯峨天皇于弘仁十四年(823)为最澄的弟子光定(779—同样平安时代三笔之一的嵯峨天皇同样深受欧阳询书法的影响，《光定戒牒》是嵯峨天皇于弘仁十四年(823)为最澄的弟子光定(779—就在823年，嵯峨天皇在贺茂神社开宴赋诗，皇亲国戚、学者名流，济济一堂，君臣唱和《渔歌子》，揭开了“词”这一新兴文学样式以及超脱宁和的心境，引起了日本人内心深处的共鸣。嵯峨天皇，日本平安时代初期的天皇，809—823年在位。二尊院是日本嵯峨天皇于承和年中（834—847）所建，而杨贵妃生于公元719年，假设杨贵妃东渡日本，那么修建二尊院时，杨氏已不坐拥大唐之梦，日本平安时代初期的嵯峨天皇便有意附庸大唐风雅，以朱雀大路为分界，西侧（右京）为“长安”，东侧（左京）为“不仅汉语名字是取自日本嵯峨天皇的嵯峨二字，同时在英文名字的设定上，也采用了日语“佐贺”的罗马发音“saga”，使得整个人物源氏起源于814年，嵯峨天皇向诸皇子的赐姓，称源朝臣。自此之后，从淳和到三条的14代天皇都相继向子孙赐姓源氏。诸多源氏中以清此说应该是不虚的，因为历史上留有嵯峨天皇与空海一起饮茶后挥毫写下的一首汉诗：“道俗相分近数年，锦秋唔语亦良缘。香茶酌罢日圆尔辨圆入宫向后嵯峨天皇进献和宣讲《宗镜录》，名声大振。后嵯峨天皇、龟山天皇、深草天皇分别先后随圆尔辨圆受戒。关于花见最早的记载，可见于《日本后记》，嵯峨天皇于弘仁三年（812）在京都神泉苑举行了「花宴之节」，从此赏樱活动就在贵族菊花王朝第八十八位天皇后嵯峨天皇长子，公元1252年第四位将军藤原赖嗣被执权废掉后，执权从皇室中选了他做第六位将军，年仅10818年3月，出使过大唐的菅原清公建议朝廷把仪式、官服等统统改为唐式，大约从那时起，嵯峨天皇的皇子皇女们起始用二字命名，降上图_ 橘逸势《伊都内亲王愿文》墨迹日本人橘逸势和嵯峨天皇关系不错，其姐妹就是嵯峨天皇的皇后。本以为凭借皇亲国戚的关系，与白居易生活在同一时代的嵯峨天皇，更是白居易的“发烧友”，据说，天皇本人《白氏文集》不离身，时常以白居易的诗句考对大臣，这个隐患是从第88代天皇后嵯峨天皇，后嵯峨天皇有几个儿子，他开始也是执行了中日韩都习惯的长子继承制度。但是他又很喜欢小樱花真正的“贵人”要属日本的嵯峨天皇。樱花在唐朝时期传入日本，当时的日本深受大唐文化的影响，也追随这唐朝士人追捧桃花、首先是在其名字“嵯峨天皇”上，这位日本52代天皇不仅非常迷恋汉学喜欢中华文化，同时在其任期还大力推行“唐化”，模仿唐朝的当时日本的嵯峨天皇也喜书法，便尊空海为师，互相切磋交流，最终在书法上也颇有建树。在日本平安时代，空海、嵯峨天皇、橘逸势橘嘉智子的丈夫正是日本第52代天皇、汉文化的超级粉丝嵯峨天皇。嵯峨天皇还是亲王的时候，橘嘉智子便已经成为他众多夫人之一，“莼鲈之思”的典故还传到了国外，唐代中期的日本国君嵯峨天皇模拟张志和的《渔夫词》写道：寒江春晓片云晴，两岸花飞夜更明。小野道风《智证大师谥号敕书》日本书道史上，继平安初期活跃于书坛的三笔——空海、嵯峨天皇、橘逸势之后，时隔百年小野道风又这个隐患是从第88代天皇后嵯峨天皇，后嵯峨天皇有几个儿子，他开始也是执行了中日韩都习惯的长子继承制度。但是他又很喜欢小溯源历史，平安时代，日本嵯峨天皇派使者到大唐学习汉文化，其中一名使者潜心研究并抄录了中国唐代的一批中医药养生典籍并带回据说这首词写出来七年以后，就传到了日本，嵯峨天皇读了五体投地，跟群臣沐浴更衣，在上贺茂神社开朗诵会。至今日本教科书里，尤其是将王羲之书法引进日本，在宫廷阶层中得到广泛流行，以至嵯峨天皇也十分热衷。这种流行至今已经延续千年以上，“这次两人的嵯峨天皇像（52代）嵯峨天皇精通汉文化，他生活的年代对应中国的古代是唐朝中叶。那时的日本，因为仰慕大唐，多次派遣唐使出使嵯峨天皇《哭澄上人诗》释文：哭澄上人。吁嗟，双树下，摄化契如如。惠远名，犹驻公业已虚。草深新庙塔，松掩旧禅居。灯焰残空张志和的《渔父词》问世仅七年时间就传到了日本，嵯峨天皇读后备加赞赏，亲自在贺茂神社开宴赋诗，并与张继的《枫桥夜泊》一起历史上不少日本天皇都酷爱汉诗，自己也是写汉诗的高手，嵯峨天皇（786年至842年）就写过《见老僧归山》：“道性本来尘事遐，独最早在嵯峨天皇时期由遣唐使传入日本，在新年的第一天，取来的第一桶水称为“新水”，敬神之后在新水中放入香料草药，再加入酒有：空海、嵯峨天皇、橘逸势、小野道风、藤原佐理等。 1、空海空海（日语くうかいImageTitle，774年7月27日-835年4月22日），但是不幸的是阿宝亲王战败了，因此获胜方的嵯峨天皇一上任就立马把平成天皇的孙子等人统统降级了。日本人林海洞用汉字写的《史馆茗话》有这样的记载：嵯峨天皇巧词藻，常与野篁成文字戏。一日，幸河阳馆题一联曰“闭门唯闻朝暮鼓嵯峨天皇，日本第52代天皇。他不恋权位，反倒好琴棋书画，信奉无为而治，平生最爱樱花，他在宫廷中种满樱花，还要求贵族、武士他即位时，立淳和上皇之子恒贞亲王为皇太子（他母亲是嵯峨天皇的皇女正子内亲王）。从嵯峨天皇开始建立的皇权继承体系维持了近渡边起源于现在的大阪，嵯峨天皇子孙末裔组织了渡边党，之后迅速向全国普及。 ✫带源带平的姓一般与日本源氏，平氏2大家族有关空海大师笔下的行书效法中国“书圣”王羲之，“海归”后与嵯峨天皇以及那位同行的“留学生”橘逸勢并称“平安三笔”，可见其书法“奉为柏原天皇。于西寺限七个日。说法华经。……其经太上天皇（嵯峨天皇）手迹也。紫震金字。玉轴绣帙。一有体有势。珠连星列。对唐朝文化在日本传播起到了重要作用。此外，空海的书法在日本享有极高声誉，与嵯峨天皇、橘逸势被誉为日本“三笔”。但可以肯定的是嵯峨天皇的字里行间不仅有着明显的欧阳询以及其子欧阳通的书法特征，并且还能相对完美地保存欧书体系中细腻纯粹的淳和天皇（嵯峨天皇的弟弟）时期成书的《经国集》卷十四中，有一首惟良氏所作《和出云巨太守茶歌》中描述了当时人们饮茶的过程：诗人张志和吟唱湖州的《渔歌子》深受嵯峨天皇喜爱，亲作五首唱和。陆羽在湖州所著的《茶经》对日本茶道也产生了深远的影响。湖州橘逸势，“橘秀才”，是左大臣橘诸兄的曾孙。书法唯有《伊都内亲王愿文》是公认的传世代表作，书法端庄豪迈、遒劲雄浑。日本人给溥杰安排了一位日本妻子嵯峨浩。嵯峨浩出身日本贵族，还是天皇的近亲，但是溥杰因为她日本人身份，对她不假颜色，两人弘仁六年(公元八一五年)四月嵯峨天皇来到梵释寺,大和尚都永忠煎茶献给天皇天皇喝下,清心爽口,十分高兴.从这时起,中国茶树才在日本光孝天皇选定了自己的七男为下一任天皇，二十一岁的宇多天皇（源还有嵯峨源氏，仁明源氏，文德源氏，清和源氏和阳成源氏。同年他是大诗人，经常与日本的嵯峨天皇吟诗唱和。当然他更是一位高僧，公元805年随日本第十七批遣唐使到大唐囯都长安求学，拜在惠果呈献给嵯峨天皇(786-842)的物品中就有欧阳询书迹。嵯峨天皇宸翰《李峤杂咏残卷》，与《张翰帖》等行书墨迹风格酷似，《光定戒牒圣德太子《法华义疏》局部这件书法作品和中国书法没有区别，和中国人的书写方式如出一辙，同为写经一类，分行书写，每一行的另一方面，因为“承久之乱”流放了三个天皇，所以后嵯峨天皇脑袋上没有“院政”。于是后嵯峨天皇在朝廷里唯我独尊，朝廷仅有的彼时的日本完成了对长安都城空间的复制——修建了平安京，嵯峨天皇甚至在819年下令将平安京的宫殿、宫门改成了长安和洛阳的名称天皇一口气就裁掉了三十二人。这些被裁掉的子女，就被嵯峨天皇赐姓为“源”，表示他们与天皇一脉是同根同源，大家祖上都是一在嵯峨天皇的大力推动下，日本贵族中出现了模仿中国人品茶的风潮，后人称其为“弘仁茶风”。但弘仁茶风仅在上流社会中盛行，而没日本人给溥杰安排了一位日本妻子嵯峨浩。嵯峨浩出身日本贵族，还是天皇的近亲，但是溥杰因为她日本人身份，对她不假颜色，两人br/>平等院的前身比较复杂，在1100多年前，这里是嵯峨天皇的儿子开创的别墅。后来，日本的多个天皇又在这个地方建造各种别庄。1957大女儿慧生与日本青年同学大久保相爱，但是其母亲嵯峨浩认为她是中国人之女，应嫁中国人为妻，坚决反对，最后慧生与大久保日本书道史上，继平安初期活跃于书坛的三笔——空海、嵯峨天皇、橘逸势之后，时隔百年小野道风又隆重登场了。据《天德三年八月“源”这个姓氏始于第52代嵯峨天皇，嵯峨天皇因子女太多，国库无力供养，下诏书把四位皇子和四位皇女降为臣籍，赐姓“源”。823 年，嵯峨天皇将东寺赐给高僧空海，作为真言宗的根本道场。几年后，东寺开始修建高大的五重塔，五重塔在空海去世后完工。呈献给嵯峨天皇(786-842)的物品中就有欧阳询书迹。嵯峨天皇宸翰《李峤杂咏残卷》，与《张翰帖》等行书墨迹风格酷似，《光定戒牒嵯峨天皇（786-842），809年即位天皇，在位15年，为日本文化的发展做出了巨大的贡献。嵯峨天皇在积极推动日本文化发展的同时日本平安时代，以嵯峨天皇为首的统治者高度崇尚唐风、汉化，不惜花大力气在岛国老家复刻了一个长安城。不过不久以后，由于平安京他的粉丝太多了，身后有唐朝宰相李德裕、宋代大文豪苏轼、日本嵯峨天皇等，生前有书法界名震四方的颜真卿。这一次，讲讲李德裕这一时期对茶文化推广有突出贡献的有四人：最澄、空海、永忠和嵯峨天皇。《日吉神道密记》记载，公元805年天台宗的最澄和尚从有人说，日本的书法家之中，值得肯定的有“三笔三迹”，他们分别是初期的“平安三笔”，空海和尚、橘逸势和嵯峨天皇，和中期的“空海的书法在日本享有极高声誉，与嵯峨天皇、橘逸势共称平安三笔。空海的《风信帖》仿佛得王羲之笔法神髓，颇具晋唐风韵。而他图4〕京都东寺五重塔弘仁十四年（公元823 年）嵯峨天皇把寺赐给空海，它遂成为真言密宗的道场，寺内也收藏了大量与空海相关的这座供奉观音像的佛堂就是今天今熊野观音寺的前身，812年在嵯峨天皇的支持下开始兴建诸堂，经历代修建，成如今的样子。值此从欧颜柳赵到嵯峨天皇、少字派，间或还聊一聊中国绘画的写意写神和西画的写实，几乎无所不谈不议，聊到兴致，往往披衣而坐，大声头部重伤而死，年仅十二岁。在镰仓幕府的干预下，被镰仓幕府流放的土御门天皇之子、邦仁亲王继承天皇之位，是为后嵯峨天皇。这首诗七年后，被日本遣唐使带回日本，呈给了嵯峨天皇。天皇喜不自禁，一口气和了五首，其中一首颇有意境：寒江春晓片云晴，小野道风，日本平安中期的著名书法家、诗人，太宰大贰葛弦之子，学者小野篁的孙子。据《天德三年八月十六日对诗行事略记》记载小野道风，日本平安中期的著名书法家、诗人，太宰大贰葛弦之子，学者小野篁的孙子。据《天德三年八月十六日对诗行事略记》记载书法家嵯峨天皇承袭的是唐代欧阳询书体；江户时代（1603-1867）晩期越后国（今新潟县）光昭寺法师大愚良宽，正是因为研习推广日本平安时代到来后，嵯峨天皇非常喜欢樱花，并且还把赏樱搞得很仪式化，这一波操作，可以说间接影响了后来民间对樱花的态度。嵯峨天皇《光定戒牒》释文：……竟三种净戒，开三因于初发。但光定宿民因多幸，得遇胜缘。弃妄寻真，精祈戒品。庶使无上佛种，有心的使者多年后回到日本，凭着记忆把此词念给日本嵯峨天皇听，结果嵯峨一听，惊为天人。他专门办了茶会，把王公贵族都一一请来佛教文化都是从中国传过去的。日本的书法与中国书法有着密切的关系，空海、橘逸势、嵯峨天皇是日本古代著名的书法家。嵯峨天皇的传世之作，以《光定戒牒》《哭澄上人诗》《李峤杂咏残卷》最负盛名。橘逸势唯有《伊都内亲王愿文》，是公认的传世代表嵯峨天皇的传世之作，以《光定戒牒》《哭澄上人诗》《李峤杂咏残卷》最负盛名。橘逸势唯有《伊都内亲王愿文》，是公认的传世代表却将哥哥可能因此遇害的情况告诉嵯峨浩。一说，性格坚韧的嵯峨于是关东军改为满洲国皇位继承人由日本天皇选定，溥仪无权干涉“奉为柏原天皇。于西寺限七个日。说法华经。……其经太上天皇（嵯峨天皇）手迹也。紫震金字。玉轴绣帙。一有体有势。珠连星列。在镰仓幕府的干预下，被镰仓幕府流放的土御门天皇之子、邦仁亲王继承天皇之位，是为后嵯峨天皇。<br/>后嵯峨天皇登基后的局势金银平文琴是日本嵯峨天皇弘仁八年（公元814年ⷥ”宪宗元和十二年）五月被收入正仓院宝库中的。琴底下用楷书刻有四行琴铭：“琴同行的20多个眷属中，也有几个特别引人注目的，如日本电影《流浪王妃》中的主人公、天皇的亲戚、溥杰夫人嵯峨浩，诺贝尔物理奖

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