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伯明翰学派前沿信息_伯明翰学派青年亚文化理论是什么(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-27

伯明翰学派

传播学五大学派：武侠视角下的爱恨情仇传播学五大学派，用武侠小说的方式打开，你会发现它们之间也有许多爱恨情仇。以下是对这五个学派的梳理： 𐟌ˆ 经验学派经验学派是通过经验方法来考察社会现象的社会科学流派。哥伦比亚学派和芝加哥学派是比较务实的，研究方法非常扎实。哥伦比亚学派代表人物：拉扎斯菲尔德和默顿方法：抽样调查法等理论：有效效果论等芝加哥学派代表人物：詹姆斯和帕克，杜威、米德等方法：社会学的方法理论：重视传播过程、传播技术与传媒机构为现代社会的基础，以及对现代城市日常生活的研究。 𐟗᯸ 批判学派批判学派源自欧洲，大部分批判理论与马克思主义有一些联系。批判学派有一些精英主义取向，总是看不惯这看不惯那，有一种倚天剑在手指谁打谁的傲气。法兰克福学派代表人物：霍克海默，阿多诺，哈贝马斯，本雅明方法：批判理论：霍尔海默对于文化工业的批判，本雅明关于机械复制的论述，哈本马斯的公共空间概念等。伯明翰学派，或英国文化研究代表人物：斯图亚特霍尔、大卫莫利、费斯克、詹金斯方法：人类学、历史研究方法和传记法结合理论：文化研究作为一个学科，是跨学科的，也是反学科的。多伦多学派代表人物：英尼斯、麦克卢汉等理论：以技术决定论著称，英尼斯的时间-空间两分法，麦克卢汉的媒介及讯息和地球村概念等。 𐟒ᠥ𐏨𔴥㫊每个学派不一定只专注于传播学，比如芝加哥学派的经济学和社会学也非常有名。学派之间在关键问题处存在争议，比如法兰克福学派认为文化产业可以完全操纵每一个人的大脑，伯明翰学派却将受众视为积极主动的行动者。学派之间也有联系，每个学派在时间上都有交错，其第一代、第二代、第三代代表人物之间也会产生影响，比如伯明翰学派从卢卡奇、本雅明上吸取了理论养分，多伦多学派的英尼斯曾经在芝加哥大学求学。 𐟥š 彩蛋其中两篇经典文本解读的作者是写《奇云》和《对空言说》的彼得斯呀。这本书的翻译者是常江老师。

西南石油大学电影爱好者必看理论书籍推荐 𐟎젧”𕥽𑧐†论蒙太奇理论 | 隐喻蒙太奇 | 杂耍蒙太奇 | 理性蒙太奇文化研究与电影（法兰克福学派、伯明翰学派、互文等）作者论及相关理论研究亚历山大ⷩ˜🦖柳𙥐•克与《摄影机—自来水笔：新先锋派的诞生》弗朗索瓦ⷧ‰𙥐•弗与《法国电影的某种倾向》巴赞与《论作者策略》安德鲁ⷨ詇Œ斯与“作者论” 彼得ⷦ𒃤𜦧š„结构主义作者论 𐟓š 电影手册电影手册与约翰ⷧ揧‰𙧚„《青年林肯》电影手册与一种理论的延续 1 电影手册与一种理论的延续 2 电影手册与一种理论的延续 3 电影手册与一种理论的延续 4

伯明翰学派批判范式：霍尔与莫利的思想解析伯明翰学派的第二代学者中，霍尔和莫利是两位重要的代表人物。霍尔的理论贡献主要体现在他将葛兰西的转向与文化研究相结合，提出了“编码”和“解/码”理论。 𐟓𚠩œ尔的理论编码与解/码理论：霍尔在《电视讨论中的编码和译码》一书中，提出了“编码”和“解/码”的理论。他认为，意义是在生产过程中产生的，而解读方式则有多种：统治-霸权式解读：受众在框架内进行解读。协商式解读：有一定的对抗性，但也有一定的理解。对立式解/码：受众完全按照自己的意志进行解读。咬合理论：霍尔用“咬合”一词来说明通俗文化如何将统治者的意识形态与受众的常识缝合在一起。咬合理论有两个层面的意思：一是说出或表达，将单个章节连成一个有意义的词语；二是形成弹性的联系，使文本与读者的社会情境之间有机地联系在一起，从而建立认同感。 𐟓– 莫利的贡献受众的文化差异：莫利认为，受众对内容的解读因文化差异而不同，对霍尔的理论进行了修正。想像的共同体概念：莫利提出了“想像的共同体”概念，从宏观视角来看社会过程对人进行解读的影响。对使用与满足理论的批判：莫利认为，使用与满足理论高估了信息的开放性，多义性不等于多元性；同时，使用与满足理论缺乏社会认知的背景。 𐟎젧쬤𘉤𛣥�€…的思想费斯克的理论通俗文化：费斯克认为，通俗文化是受众反抗话语权力压迫的结果，其主体是人民而非大众，证明人民是分散的、不断变化的、暂时的群体的集合。文化产品的生产与消费：费斯克区分了金融经济与文化经济。金融经济指具体的产品被生产后，在流通中是价值的交换；文化经济则由消费者决定，生产出文化资本，摆脱了生产者的控制，在过程中流通的是意义、快感与社会身份。从大众到人民：费斯克认为，受众是“游击队员”，摆脱意识形态控制。快感社会主义理论：费斯克提倡民主主义的文本应当追求生产符号意义而带来的快感，与权力集团的符号生产进行对抗。由此引申到新闻生产的三种方式：严肃性的、代替性的和通俗性的。 “迷”文化：费斯克认为，“迷”文化是工业社会中通俗文化的普遍特征，既希望远离主流文化，又希望与主流文化合流，体现着积极能动受众观。这些学者通过不同的理论视角和方法，深化了对媒介与文化关系的理解，推动了批判范式的发展。

亚文化研究的后现代转向：从多元到碎片化文化研究学派在传播学界一直是个热门话题，但最近却受到不少批判。其中一个关键问题是亚文化（subculture）的多义性。自从2000年以后，全球的主流文化和地方次流文化以复杂而不均匀的方式重新表述和重构，产生了无数新的文化现象。伯明翰学派提出的工人阶级青年亚文化的符号游击战（semiotic guerrilla warfare）这一构想，如今看来过于简单，无法完全概括后现代的本质。后现代的转向：新的研究方案 𐟌 在转向后现代研究的过程中，学者们提出了许多新的方案。以下是一些值得关注的例子： Bennett (1999), Muggleton (2000) 和 Thornton (1995)：这些学者探讨了“后现代”的发展。曼彻斯特大众文化研究所的文化研究方法：他们提出了一种新的研究视角。 Singh：他将青年群体概念化为“通道”或“子通道”。 Weinzierl (2000)：他分类了“临时亚流网络”。 Bennett (1999)：他提出了“新部落”的概念。 Redhead (1997)：他研究了“俱乐部文化”和全球青年形成。边缘青年文化：构建亚文化整体生态的研究范式 𐟌🊊有些学者尝试构建一个涵盖亚文化整体生态的研究范式。特别是Weinzierl和Muggleton（2003）探讨了“边缘”青年文化的概念。他们认为青年文化旨在积累亚文化资本，同时通过强调“真实性”和“身份”，保持与其他群体或亚群体的差异。在这种亚文化背景下，权力和身份的复杂互动可以通过分析青年文化的三种主要理论方法来进行研究：布尔迪厄的“品味”、“差异”和“文化资本”（"taste," "distinction," and "cultural capital" ）的概念。巴特勒关于表演和亚文化身份的研究。马费索利的青年分析的后现代框架（1996）。结语 𐟓š 亚文化研究的后现代转向是一个复杂而多元的过程，涉及到了许多新的理论和方法。通过这些研究，我们可以更深入地理解当代文化的多样性和复杂性。

批判学派：一个独特的学术视角 𐟓š 批判学派：一个独特的学术视角批判学派，这个名字听起来就有点意思吧？它其实是一群学者，坚持用批判的眼光和方法来进行研究。这些人可不认同美国那种实证分析和经验研究，他们觉得这样搞太保守了。批判学派是在法兰克福学派的影响下发展起来的，主要在欧洲活跃。批判学派的起源和观点批判学派的起源可以追溯到法兰克福学派。这个学派的学者们认为，现代资本主义社会有一种普遍倾向，就是通过大众传媒来强化这种倾向。他们特别关注的是，资本主义垄断媒介是如何剥夺人的尊严和自由的。批判学派的学者们想要找出恢复这些被剥夺的价值的方法和途径。主要的流派批判学派内部其实也有不少分支，主要可以分为四个流派：法兰克福学派：以霍克海默、马尔库塞、阿多诺为代表，他们强调大众传媒对社会的负面影响。政治经济学派：以默多克、格尔丁为代表，他们从经济角度来分析大众传媒。文华研究学派（伯明翰学派）：以霍尔、莫利为代表，他们关注文化和社会的关系。意识形态理论流派：以葛兰西、阿尔都塞为代表，他们强调意识形态对社会的影响。批判学派的特点批判学派的学者们对现行的资本主义持否定态度，他们更喜欢把传播理论和社会理论结合起来，关注社会结构和意识形态这些宏观问题。在方法论上，他们主要以思辨为主，反对实证主义，这也让他们的研究带有一定的主观性。小结总的来说，批判学派是一个非常有意思的学术流派，它提供了一种不同于传统实证分析的视角和方法。如果你对这种批判性的研究感兴趣，不妨多了解一下这个学派的思想和观点。

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