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道德经第二十六章新上映_道德经第二十六章原文及译文(2024年12月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-29

道德经第二十六章

𐟓–道德经二十六章的深刻领悟𐟒ኰŸƒ《道德经》第二十六章，重静之道，揭示了修行的真谛。其中，“重为轻根，静为躁君”的理念，成为我深入感悟的钥匙。𐟔‘ 𐟌𑢀œ重”，代表稳重，是轻率的根本。在纷繁复杂的世界中，保持稳重的心态，才能掌控住我们的轻率，避免被外界所动摇。𐟒ꊊ𐟍‚“静”，意味着安静、宁静，是躁动的克星。在追求智慧的道路上，唯有宁静致远，才能洞察事物的本质，做出明智的决策。𐟧˜‍♀️ 𐟌Ÿ圣人行事，始终保持稳重谨慎，如同行军打仗不可或缺的装备。他们身处华丽环境，却心如止水，不为外物所动。这便是我们学习的榜样！𐟑‘ 𐟒᦭䧫虽未直接描述“道”，却通过修行的行为准则，让我们更加深刻地领悟到“道”的内涵。在修行的道路上，我们要抓住根本利益，避免轻举妄动，保持沉着冷静。𐟌ˆ 𐟌𘨽𛥈™失本，躁则失君。让我们铭记这句话，时刻提醒自己保持稳重与宁静的心态，追求更高的境界。𐟒–

静，让心更清明《道德经ⷧ쬤𚌥六章》中讲：“重为轻根，静为躁君。” 老子告诉我们“静”是一种观其内在规律的方法，守“静”便是守道。以“静”方能制动。心若清静，生活皆安；心若浮躁，事事皆乱。心静则清，心清则明。只有心静下来，才能全神贯注，才能专注于眼前的事情，一切才会豁然开朗。若是心浮气躁，做事只会越做越乱，麻烦不断。

道德经【第二十六章】　　重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。　　【翻译】：重是轻的根基，静是躁的主人。所以君子每天出行时都带著辎重。虽有荣华壮观，他却安然超脱。然而有的大国君主，只重自身，轻慢天下，以致灭亡。轻浮就会失根，骄躁就会失控。

「365日碎片超话书法超话」「学书分享」赵孟頫小楷《道德经》对临——第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。第二十七章善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。第二十八章知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。第二十九章将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。第三十章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。第三十一章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，

《道德经终极版》第二十六章重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻？天下：轻则失本，躁则失君。【译文】 “重”是（修为）“轻”的根本，“静”是“躁”的主宰，这就是统治者终日里“行”离不开军需物资的原因。虽然有华丽的外在尊贵，却要过着候鸟一样不同于一般人的生活。作为一方的统治者，怎么能让自己做事轻率呢？治理天下：“轻”就会失去根本，“躁”就会失去控制权。木11猫猫的微博视频

暄桐六阶第25课：心的概念与福德的重要性课前问题心的概念：不是指心脏的心。是什么让你活起来，活着生动的？是思考，情绪，我们整个的认知系统。世界的变化：不是世界改变了，而是现实世界在你的认知系统里，你的感受改变了。是你对外在的感受变了，所以感觉外在的世界变了。心识的双重角色：心识既是投影源又是幕布，一切都是在内部发生，一念天堂一念地狱。别太强调客观现实：别太强调绝对固有的客观现实，而去关注我们应该如何处理信息。就像中医说的别太关注食品里有什么营养，而在于你有这个动能转化营养为人肉嘛？老子《道德经》第二十六章重为轻根，静为躁君：心里要有分量，压力，有承担然后才能做到轻盈，举重若轻。需要忍耐，时间，积累，沉淀后才能做到所谓的有效率。慢慢来比较快。圣人终日行，不离辎重：厉害的人行走江湖，首先不要离供给粮草太远，要时时在身边。装备要备齐。虽有荣观，燕处超然：虽然拥有繁荣的景象，但是心里是超脱的，心游于物外。奈何万乘之主，而以身轻天下？：家大业大，有很多责任在身上的时候，就不能图自己的一时之快，而要以静和重来思考变化和所有的言行。轻则失本，躁则失君：轻率做出决定就会失去根本，一切求速成就会失去自我。金刚经第十九章若福德有宝：“福德”就是辎重，装备。如来不说得福德多：装备不是目的地，而是去往目的地的工具。佛陀认为的目的地：到达智慧的彼岸。总结冗余不是现在看到的，是你再过了二十年十年到达你的某个目标的节点的时候你才看到这个东西。内卷的尽头是看谁活的更长。身体养好了，花别人三倍的时间去完成也可以，路上的风景更多。为什么菩萨要佩戴那么多璎珞？这是他的辎重，世人不见得能辨识智慧，利用世人对美的渴望，来引导大家对智慧的渴求。璎珞、万乘都是辎重都是福德，借由这些福德，把油烧足了，这个智慧的灯就明亮了。

河北易县：千年道德经幢的传奇故事易县，位于河北省保定市，古称易州，因境内有易水而得名。这里历史悠久，文化底蕴深厚。西倚太行山脉，东临冀中平原，易县不仅是春秋战国时期燕下都的所在地，还埋葬着雍正皇帝的清西陵。这里还有“天下九塞”之一的紫荆关，以及著名的“狼牙山五壮士”。在易县县城，有一尊建于唐开元二十六年（738年）的石刻道德经幢，距今已有近一千三百年历史。1996年，它被国务院列为第四批全国重点文物保护单位。唐代李氏皇室尊老子李耳为始祖，崇祀之典盛行。唐玄宗于开元二十一年（733年）亲注《道德经》，并颁之全国，令学者习之。为了推广这一重要文化，唐玄宗下令各州县镌刻道德经幢，供人们颂读。开元二十六年初，易县奉敕竖立了这尊石刻道德经幢。道德经幢高约6米，分为幢座、幢身、幢顶三个部分，由汉白玉雕刻而成。幢身为八角棱柱形，直径约九十公分。最上部刻有“太上玄元皇帝道德经大唐开元神武皇帝注”十八个楷书大字，接下来是唐玄宗颁发的推送《道德经》的诏书。再往下，经幢上密密麻麻刻满了全部八十一章《道德经》。尽管经幢有所残损，但整体依然美观。碑上的字体端庄秀丽，据传为唐代苏灵芝所书，是唐代书法中的佳作。

《道德经真义》第二十章（二）中国古人对天地日月的崇拜根深蒂固、源远流长，所以自古就有对日月的祭祀。《易ⷧ𓻨𞞣€‹曰“是故法象莫⼤乎天地，变通莫⼤乎四时，悬象著明莫大乎⽇⽉。”《淮南子ⷥ䩦–‡训icon》曰“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。积阳之热气生火，火气之精者为日。积阴之寒气生水，水气之精者为月。”又曰“日者，阳之主”、“月者，阴之宗也”。《礼记ⷧ孤𙉩con》曰“祭日于坛，祭月于坎”。坎为水滨。《礼记ⷧ学𓕣€‹曰“王宫，祭日也；夜明，祭月也。” 郑玄icon注：“夜明，月坛icon也。” 《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹：“祭日以牛，祭月以羊彘特。”以羊、猪、公牛为祭月之牺牲。月亮既为阴之宗，统辖众阴，故祭月也是崇阴的体现。清乾隆进士icon袁枚icon在《新齐谐ⷩ˜𔩗𔤻𒧧‹节不办事》篇中记载鬼言“阴间比阳间公事更忙，一刻不暇，惟中秋icon一日，例不办事。” 除了仲秋icon祭月体现了对阴界的敬重，春节icon也是阴阳两界同庆，所以民俗在春节时一并祭祖。这是古人对阴阳两界和谐共生的重视。古人认为阴主宰阳，阳间很多天灾人祸是因对待阴界不尊重所致，比如瘟疫icon。 “我独泊兮其未兆”，“泊”者，停留也。“兆”通“照”，此处是说：我独自站立在月光照不到的阴影里。老子icon从这句话开始描述“我独异于人”的表现。别人在月光下，老子独立于阴影中，可能受管子的影响。《管子ⷥ🃦œ€‹曰“人主者立于阴，阴者静，故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣，故曰静乃自得。” “沌沌兮如婴儿之未孩”，众人皆熙熙乐乐、快意畅怀，我则如混沌icon懵懂还不会笑的婴儿，不为俗情动。“孩”，指还不会笑的婴儿。 “儽儽兮若无所归”，我又像疲惫颓丧的流浪者无家可归。 “众人皆有余，而我独若遗。”众人皆有伙伴，我则形单影只。 “我愚人之心也哉！众人昭昭，我独昏昏。众人察察，我独闵闵。”是说：我像个不解世情的愚痴之人，众人都在月光下昭昭朗朗，我则在阴影中昏昏默默。众人能相互辨认，我则模糊难辨。 “昭昭”，明亮清晰。“昏昏”，昏暗模糊。前者在月光下，故曰“昭昭”。后者在阴影中，故曰“昏昏”。 “察察”，为仔细观看能互相辨认之义。“闵闵”，为暗淡模糊、不能辨认之义。南朝梁icon何逊icon 《至大雷联句》： “闵闵风烟动，萧萧江雨声。”是说：远处是模糊暗淡的风烟飘动，近处是潇潇落落的雨声淅沥。帛书本与傅奕本皆作“闵”。河上公与王弼本皆作“闷” ，其义不通。 “澹兮其若海”。指月光如水，澹澹如海不扬波。“澹”，其义为平静微澜之义。 “飂（liu）兮若无止”。“飂”指空中的习习轻风，来去无踪。这两句描述的是仲秋时的明月清风。 “众人皆有以”一句，明显缺字。似乎应该是“众人皆有以得”，大众祭月归来都挺高兴，从清风明月以及美乐美食中得到了愉悦与满足。 “而我独顽似鄙”，而我则愚痴顽昧、闷闷不乐。这是老子自谦之词。 “吾欲独异于人，而贵食母。”是说：我就想特立独行与众不同，我最喜欢回归到乳哺婴儿那种淳朴自然、不知世事的混沌状态。老子该章以祭月为例说明自己虽然能与世混同，但却“虽有荣观，燕处超然”（第二十六章），也就是静中自得。于俗流中有超凡脱俗之志，于躁动中有淡泊宁静之心。在和光同尘中能特立独行、不染本真，这是道智与凡智本质之异。特立独行，重要的不是其外在行为如何标新立异、惊世骇俗，而是要有不与世俗同流合污的、独立的思想与精神。人是群居性动物，个体的思想与行为一般都有从众性，很难做到众人皆醉我独醒，故自古以来，特立独行就是历代贤哲的醒目标志。比如在孔子icon眼里，真正的儒士也必定具备特立独行的勇气，如《礼记•儒行》记载孔子见鲁哀公icon曰 “儒有澡身浴德，陈言而伏。静言而正之，而上下不知也。默而翘之，又不急为也。不临深而为高，不加少而为多。世治不轻，世乱不沮。同己不与，异己不非。其特立独行有如此者。” 鲁哀公听毕，顿敛神色而肃然起敬。 “愚人之心”，既是超然物外、特立独行之志，又是和光同尘、与世混同之智。故第七十章曰“是以圣人披褐而怀玉”。庄子icon在其《应帝王》篇中有“混沌”之寓言发人深省：　　“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而混沌死。” 倏与忽强迫混沌从俗，则混沌死矣。故大智若愚！天乙子刘化龙

《道德经真义》第四十五章【原文】：大成若缺，其用不弊。大盈若海，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。【译注】：事欲大成，须不断查漏补缺，才能常新不弊。欲大容其物，须虚怀若海，方能涵之无穷。故耿介之人看似委婉而柔和，灵巧之人看似无能而笨拙，善辩之士看似木讷而缄默。阴能胜阳，故静能制躁、寒能制热。所以帝王若敛藏、清静、无为，则天下太平。【阐释】：老子该章用阴阳辩证思维逻辑再论“崇阴” 之用，并且还借用了生克逻辑。道体虚静，故道体为阴。欲尊道贵德，必须崇阴，故处世当崇尚清静、谦虚、柔软、屈曲。 “大成若缺，其用不弊。”是说：欲完善器物之制，当时时视若有缺，则恒有维新之心。恒能维新，方能常新而不弊旧——此乃以“破缺”之心求其常新之术。如庙堂楼宇，能历千年而不破败弊旧，乃因其经常修缮维新。反之，若总以为完美无缺而不维新，则容易破缺。 “大盈若海”，诸本皆作“大盈若冲”，未若以“海”易“冲”更合其义。海是自然界最大的容器。 “大直若屈”者，廉能耿介之人不会趋炎附势，虽然平时屈曲谦逊不计短长，但遇家国大难则刚勇无二，即所谓“沧海横流方显其英雄本色”。 “大巧若拙”者，聪慧灵巧而出类拔萃之人，平时不显扬其技，但遇莫解之事总能巧夺天工以纾困解难。 “大辩若讷”者，辩才无碍、学富五车之人，虽然平时缄默讷言，但需明辨是非之际，总能引经据典而立剖曲直。以上韬光养晦之术，即以阴胜阳之道。木为少阳、火为太阳。金为少阴、水为太阴。阴能制阳，故金能克木、水能制火，故曰“静胜躁，寒胜热”。这里用了生克逻辑。 “清静以天下正”，老子以此告诫帝王要以静制躁、清静无为，则会国泰民安、天下太平。若帝王浮躁不宁而肆意妄为，必定天下大乱。如第二十六章所言“重为轻根，静为躁君。”“轻则失根，躁则失君。” 《管子ⷥ🃦œ‹曰“无先物动者，摇者不定，躁者不静，言动之不可以观也。位者，谓其所立也。人主者立于阴，阴者静。故曰动则失位。阴则能制阳矣，静则能制动矣，故曰静乃自得。” 是说帝王勿先于他人而动、要习惯于以静制动、后发制人。此即“人主者立于阴，阴者静。”之义，即以阴制阳之道。天乙子刘化龙

河北易县：燕赵之地的历史遗迹探秘 𐟏𐊧‡•赵之地自古以来就是英雄豪杰的摇篮，这里的故事充满了慷慨与悲歌。河北保定易县，作为战国时期燕国的中心，燕下都的所在地，更是风萧萧兮易水寒的故乡。这里有许多历史遗迹，见证了那段波澜壮阔的历史。荆轲塔：义士的纪念 𐟗𜊨†轲塔，又称圣塔院塔，是为了纪念古义士荆轲而建。这座塔始建于辽乾统三年（公元1103年），原本是建在荆轲衣冠冢上的圣塔和寺院。历经多个朝代的重建修葺，如今仍高达26米，是全国重点文物保护单位。燕下都遗址：战国都城的遗迹 𐟏𐊧‡•下都是战国时期燕国的都城，位于易县城东南，界于北易水和中易水之间。这座都城总面积达40余平方公里，是战国时期面积最大的都城之一。燕下都遗址包括宫殿区、王陵区、城墙区等多处遗存，距今已有两千多年的历史。1961年，燕下都遗址被列入第一批全国重点文物保护单位。燕子塔：燕太子丹的纪念 𐟕Š️ 燕子塔位于保定市易县高陌乡燕子村西，是河北省文物保护单位。相传这座塔是为纪念燕太子丹而建，实际上是观音禅寺内的塔。始建于辽代，明正德五年（1510年）重修。古塔为八角十三层密檐式，通高16.5米。燕下都出土透雕龙凤纹铜铺首：古代门环的艺术 𐟐‰ 1966年，在易县燕下都老姆台遗址出土了一件透雕龙凤纹铜铺首，现藏于河北博物院。这是目前所见中国古代最大的铜铺首，高74.5厘米，宽36.8厘米。它是燕国宫殿大门上的门环，采用浮雕和透雕相结合的铸造工艺，龙、凤、蛇颈首均突出于器面之上，动物造型生动，形神兼备，通身饰细密的羽纹和卷云纹。道德经幢：唐代的文化瑰宝 𐟓œ 龙兴观道德经幢位于河北省保定市易县县城，残高六米，被列入第四批全国重点文物保护单位。该经幢建于唐开元二十六年（738年），通体刻有唐玄宗李隆基于开元二十年（732年）亲注的《道德经》81章。这是国内为数不多的道德经幢中，规模较大、保存相当完好的一座。易县的历史遗迹不仅见证了燕赵之地的慷慨悲歌，也是我们了解古代文化和历史的宝贵资料。每一处遗迹都承载着那段波澜壮阔的历史，等待着我们去探索和发现。