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希伯来文明前沿信息_希伯来文明对西方文明的影响(2024年12月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-12-01

希伯来文明

《千年一叹》尼泊尔篇：绿色之国的思考之旅与之前以色列和巴基斯坦的旅程不同，阅读尼泊尔篇时，我感受到了一种轻松的氛围。或许是因为旅程即将结束，大家都松了一口气，也可能是因为尼泊尔紧邻中国，带来了一种久经流浪后的归属感。因此，阅读过程中也充满了雀跃的心情。尼泊尔是喜马拉雅山脉的“驿站”，吸引了来自世界各地的登山爱好者。这个国家虽然贫困，但非常干净。在这里，我没有见到一个逢人就伸手的乞丐，也没有见到一个无事闲站的人。尼泊尔接受着喜马拉雅山脉的冰川，同时也拥有丰富的植被，将雄伟与柔和完美地结合在一起。因此，余秋雨用色彩来定义尼泊尔：希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔则是绿色。喜马拉雅山脉稳稳地挡住了北方的寒流，留下了一个阳光充足、花树茂盛的世界。无尽的冰雪在这里融化，成为南方一切大河的源头。在中国国门前，余秋雨先生做了思想整理，一路的感受稍作归整才能回家，就像衣衫不整地回家不像样子。我们的记录也将结束。希腊文明是至全至美的，迈锡尼文明是古老的，美索不达米亚文明是成熟庄严的，埃及文明是神秘的，希伯来文明是虔诚而充满忧郁的，阿拉伯文明是强悍的，巴比伦文明是先进的，波斯文明是悲伤的，印度文明是凌乱的…… 最终，余秋雨先生回到了思考中华文明为何没有中断的问题上。漫长历史中，中断和湮灭太正常，而既不中断也不湮灭却是异数中的异数。他总结了五个原因：一是赖仰于地理环境的阻隔，避开了在文明之间的互征互毁；二是赖仰于文明的体量，避免了小体量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是赖仰于统一又普及的文字系统，避免了解读的分割、封闭和中断；四是赖仰于实用理性和中庸之道，避免了宗教极端主义；五是赖仰于科举制度，避免了社会失序，也避免了文化失记。至此，我们再次对中华文明的生命力感到敬佩。虽然谁也不能保证中华文明会永远繁盛不衰，但我们用自己的力量传承、延续、活化……《千年一叹》读完，余秋雨先生一路走过，感慨万千。我跟着先生的脚步一路读完，也是感慨万千。

昨晚在酒庄喝晕了，回家倒头就睡。来勃艮第，酒庄品酒不容错过。图24，当地酒庄的具体划分。法国人认为，每一块土地酸碱度肥沃度不同，葡萄品种不同，因此酿出的葡萄酒𐟍𗥏㥑𓤹Ÿ不同。因为口味的差异，勃艮第的酒，价格从几十欧，到几万欧都有。法国人的生意模式，和中国人完全不同。他们讲的是“不同”。而中国人喜欢说：一样的[允悲]。一样的，所以打价格战。卷起来！卷到企业破产！做“相同”的生意，就是要斗争。做“不同”的生意，就是要团结。这个道理我就不展开了。整个欧洲模式，就是整体上是一个大欧洲，然后欧洲内部再区分地域和民族。欧洲既是斗争的欧洲，更是团结的欧洲。他们是有共同的理念的，因为欧洲文化高度同源（希腊文明➕希伯来文明，希伯来就是犹太）。在这样的基础下，二战后，成立了欧共体，也就是现在的欧盟。

希伯来文明：西方神学的起源与影响 𐟌 希伯来人，这个中东地区的闪族（Semitic）民族，最初是游牧民族，以逐水草而居为生。在他们的迁徙和征战过程中，吸收了埃及、腓尼基、叙利亚、迦蓝和巴比伦的文化。随着时间的推移，他们逐渐发展出了自己的宗教和文化系统。希伯来人创造了犹太教，这是西方传统中第一个一神教。犹太教的唯一真神是创造世界的神，也是希伯来人的守护神。特别的是，犹太教的上帝没有形象，律法中严禁崇拜偶像。希伯来文明的世界起源观认为，上帝创造了世界。因为上帝在六天中创造了世界，并在第七天休息，所以犹太教制定了工作六天、休息一天的工作制度，这也成为周历制的重要文化源头。古代希伯来人信奉神教，认为只有上帝是唯一的神，因此与神对立的土地被视为污秽、卑贱乃至罪恶的。创世纪神话中的“原罪说”认为，人类的原罪来自土地，上帝见到土地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为时，决定用洪水毁灭这一切。摩西带领希伯来人离开埃及是一个关键事件。传说摩西原是埃及宫中的一名祭司，后来受到上帝的感召，决定带领希伯来人反抗埃及的统治，离开埃及去寻找上帝的应许之地——迦南。在旷野流浪四十多年后，摩西在“西奈山”上与上帝订约，领受了上帝交付的“十戒”，成为犹太教律法的核心。希伯来人历史中最英明的君主是大卫王，他在军事及政治上取得了空前的胜利，同时也改革了当时的祭司制度。继位者所罗门王在耶路撒冷的锡安山上建立了著名的“犹太圣殿”，又称“所罗门圣殿”，作为存放“约柜”和进行礼拜仪式的场所，后来成为希伯来人信仰的中心。共济会的起源也与希伯来文明有关。根据《共济会宪章》，共济会起源于古埃及的石匠和建筑师。最早的共济会员据说就是埃及金字塔、巴比伦塔和耶路撒冷所罗门圣殿的建造者。共济会不以耶稣诞辰为纪年，而是以所罗门圣殿的落成之年为纪年之元，即以公元前第4000年为共济会纪年之第一年——光明元年。除了一神教之外，希伯来文明还留下了许多关于天使与天阶体系的理论。启示文学中的“末世论”指出，世界的末了必定由犹太人得到胜利，成为被上帝救赎的对象。希伯来文明中的“卡巴拉”也成为后来影响密契主义与魔法学的主要学说。

伦理哲学：你是个好人吗？𐟤” 今天我们来聊聊伦理哲学，看看我们是不是真的“好人”。𐟘„ 从苏格拉底到现代伦理西方的伦理道德可以追溯到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。他们的德性论和完善论最终与希伯来文明结合，形成了以正义、理智、勇敢和节制为四大主德的道德标准。而神学三德性——希望、信仰与爱，更是构成了宗教信仰的核心。然而，到了现代，德性论逐渐被功利论所取代，至善论也被规则和责任伦理所取代。传统道德与现代道德之间出现了断裂，人们陷入了困境。中国哲学的演变在中国哲学中，道德的演变经历了从天地之初的自然道德，到仁义道德，再到法治的转变。法律成为了道德的最低限度。随着个体意识的觉醒和智慧的增加，人们开始寻求各种修辞学和语言学逻辑来支持自己的道德观念。到了效果论伦理学和功利性伦理学，我简直不忍心继续读下去。电影《我的姐姐》的启示最近上映的电影《我的姐姐》就展现了这种道德困境。电影中的姐姐在追求个人价值和家庭责任之间挣扎，体现了现代人在道德选择上的困惑。从至善到功利主义以前的哲学家认为，人的意义在于追求至善，灵魂去到天国。到了近现代，随着信仰的减少，人生的意义逐渐功利化。伏尔泰曾说：“逻辑上，上帝只是假设，但社会上，上帝是个必要的信仰对象。”这句话道出了现代人与传统道德之间的距离。生活中的哲学家最近一期的《吐槽大会》中，易立竞和五条人的表现实在是太有趣了。他们活生生的生活经历变成了哲学命题。我们每个人都是一道哲学命题，别扭地生活在这世上，寻求自己的道德定位。总之，伦理哲学是一个复杂而有趣的领域。无论你是个好人还是坏人，都值得深入思考一下这个问题：你是个好人吗？𐟤”

儒家虚伪性：道家墨家如何批判？我从未反对过儒家，反而认为以儒家为基础的民族心理结构和伦理信念，相比建立在宗教神学基础上的希伯来文明，有其独特的优越性。然而，大家要记住，我的看法并不重要，一点都不重要。上次关于儒家的虚伪性，评论区争议很多。这里我补充一些内容，从先秦时代开始，道家和墨家就对儒家提出了批判。 ⭕ 老子《道德经》第十八篇中写道：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这里的仁义、忠孝都是针对儒家，而中间的智慧可以合理推测对象就是儒家。 ⭕ 庄子庄子对儒家虚伪性的批判更为直接。在《庄子ⷩꈦ‹‡》中，他说：“枝於仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非乎?而曾史是已。”意思是，儒家违背自然人性，鼓吹仁义以收割名声。批判最激烈的是《盗跖》篇，孔子在面见盗跖后，被盗跖怒斥，说孔子夸他“长大美好”，用得着你说吗？我自己不知道吗？（丘虽不吾誉，吾独不自知邪？），当面彩虹屁的人，背后也不少说坏话（好面誉人者，亦好背而毁之。）。盗跖痛斥孔子：“缝衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉，盗莫大于子。天下何故不谓子为盗丘，而乃谓我为盗跖？” 同属杂篇的《外物》中记录了一个小故事以讽刺儒家的矫揉造作，讲两个儒士去盗墓，大儒士在上面说，天都快亮了，咋样啦，下面的儒士回答：衣裙还没脱呢，嘴里有个明珠。大儒这时候开始念诗经：“青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？”，你攥着鬓发，按着下巴，用铁锤撬开嘴，别把珍珠弄坏了。 ⭕ 墨子墨子则直斥“繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲”（非儒），在《耕柱》篇中直斥子夏的弟子“言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”《非儒》还记载了孔子吃肉的故事，称其“夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？” ⭕ 写在最后《庄子》外杂一般认为非庄子本人所作，但可代表当时的时代意见。同时值得注意的是，《庄子》和《墨子》中记录的孔子言行多有虚构，不代表儒家真实态度。本文只做记录不做评价。

#广州文旅局回应金星演出被拒# 金星“女”士，您为什么被广州文旅拒绝，您自己应当心知肚明。毕竟都得到不止一家西方使馆的认证，谁敢放心请您这样的人？谁知道您会不会在演出中夹杂私货？？

出国前必看！《千年一叹》览文明花了五天时间，我终于啃完了《千年一叹》这本书。本来打算写篇总结，结果因为支原体肺炎突然恶化，发烧、浑身酸痛、头痛，只能躺在床上怀念以前只是咳嗽的日子。这让我想起了史铁生的一句话：“我四肢健全时，常抱怨周围环境糟糕；瘫痪后，怀念当初可以行走奔跑的日子；几年后长了褥疮，又怀念起前两年安稳坐在轮椅上的时光；后来得了尿毒症，又开始怀念当初长褥疮的时候；又过了一些年，要透析，清醒的时间很少，便又开始怀念起刚得尿毒症的时候。” 言归正传，《千年一叹》是余秋雨先生随凤凰卫视“千禧之旅”车队从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克到印度、尼泊尔跋涉四万公里所写下的日记体散文。这本书记录了伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落。除了小部分内容需要一定的历史知识储备才能更好地理解外，其他部分读起来都很轻松。但正是这些难点，才让人有动力去了解和突破。书中还引出了许多著名“景点”的历史典故，如果你计划在这些国家旅行，提前看看这本书会很有帮助。推荐值：★★★☆ 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古截然。 ——余秋雨《千年一叹》埃及篇-海已枯而石未烂陈鲁豫在街上走了大半天，回来告诉我，这儿的人们已经度过了疑问期、愤怒期和抱怨期，似乎一切都已适应，以为人生本该如此。 ——余秋雨《千年一叹》伊拉克篇-如何下脚 “你是不是像大人们一样，觉得美国讨厌？” 没想到她用流利的英语回答： “你是指它的人民还是它的政治？人民不讨厌，政治讨厌。它没有理由强加给别人。” ”你讨厌美国政治，为什么还学英语？” 回答竟然是： “语言是文化，不一定属于政治。” 天哪，她才十四岁。 ——余秋雨《千年一叹》伊拉克篇-忽闪的眼睛暴徒可以刺杀甘地和拉宾，但天地间毕竟留下了他们的声音。 ——余秋雨《千年一叹》印度篇-忧心忡忡他说（甘地）：如果我们用残暴对付邪恶，那么残暴带来的也只能是邪恶，如果印度想通过残暴取得自由，那么我对印度的自由将不感兴趣。 ——余秋雨《千年一叹》印度篇-甘地遗言

《众神的样子》：快速了解西方文明的钥匙 𐟓š 最近发现了一本让人欲罢不能的书——《众神的样子》。这本书就像一道闪电，照亮了我对西方文明源头的探索之路。 ✨ 特点一：清晰的众神谱系古希腊神话故事复杂得像一团乱麻，尤其是当涉及到宙斯的“婚外情”时，简直能撑起半个神话体系。对于初次接触这些故事的读者来说，很容易被搞得晕头转向。这本书的作者巧妙地采用了“传记体”的方式，专注于每一位主神的经历，然后再通过“互见法”将他们的支线故事穿插到其他故事中，使得整个众神谱系既清晰又有条理。 ✨ 特点二：美学与历史的双重享受西方文明由古希腊文明（神话与史诗）和希伯来文明（《圣经》）共同塑造，这两大文明影响了西方两千多年的政治、思想、文化和艺术发展。这本书不仅讲清了众神的故事，还结合西方美术史展示了诸神形象在历史中的演变。一边读书，一边欣赏艺术长廊中的画卷，真是一种美妙的体验。 ✨ 最后，这本书是根据中国传媒大学的课堂讲义整理而成的，配图精美、纸张考究，文字通俗典雅，非常适合在睡前阅读。𐟌™ 总的来说，《众神的样子》是一本既能快速了解西方文明源头，又能享受美学与历史双重乐趣的好书。如果你对西方文明感兴趣，这本书绝对值得一读！

𐟌两河流域+古埃及+希伯来文明 𐟏𚦎⧴⤺𚧱𛦖‡明的摇篮，两河流域的文明起源。狭义的两河流域指的是幼发拉底河和底格里斯河，而广义上则包括了叙利亚、伊朗部分地区和伊拉克。𐟌🨿™里孕育了苏美尔人的城市文明，他们的“楔形文字”开启了人类书写的新纪元。𐟕宗教信仰中，神被视为至高无上，多神论、拟人性和泛神论交织，为后来的宗教发展埋下伏笔。𐟓œ文学上，《吉尔迦美什史诗》等作品流传千古，部分内容甚至被《圣经》所引用。𐟔짧‘学上，苏美尔天文学家发明了太阴历，确立了星期的概念，并最早创立了图书馆。 𐟌Š与此同时，尼罗河流域的古埃及文明也在熠熠生辉。美尼斯建立的埃及第一个王朝，开启了法老专制制度的序幕。𐟓–埃及象形文字的创造，展现了古埃及人的智慧。宗教信仰中，太阳神被尊为最高神，信仰来世和冥世审判等观念深入人心。𐟔‘学上，埃及人发明了太阳历，几何学、医学等也取得了显著成就。𐟏𐨉𚦜練𙩝⯼Œ金字塔、神庙等建筑更是令人叹为观止。 𐟌两河流域与古埃及的文明相互交融，共同构成了人类文明的瑰宝。而希伯来文明，作为中东文明的另一重要组成部分，也在这片土地上留下了深刻的印记。𐟒ᨿ™些文明共同塑造了人类历史的丰富画卷，让我们一同探寻它们的奥秘吧！

东方文明古国的教育体系与文化传统 ### 古巴比伦：泥板书舍与书吏的记忆古巴比伦的书吏们，用泥板记录着楔形文字，他们是那个时代的文化使者。他们的工作包括读写算，甚至还包括说，也就是言语的传承。想象一下，书吏们用泥板记录着历史的痕迹，传承着文明的火种，真是令人敬佩。古埃及：宫廷学校与僧侣的智慧古埃及的教育体系相当复杂，包括宫廷学校、僧侣学校、职官学校和文士学校。僧侣学校特别注重科学教育，培养了一批又一批的学者。记得有个故事，古埃及的僧侣们知道宫里有蚊子，于是他们把这些蚊子称为“文士”，真是既有趣又富有智慧。古印度：婆罗门教育与佛教的平民性古印度的教育体系分为婆罗门教育和佛教教育。婆罗门教育主要是贵族性的，而佛教教育则更注重平民性，甚至主张女子接受教育。印度人的种姓制度非常复杂，从高到低依次是婆罗门、刹帝利、吠舍种姓和首陀罗种姓。其中，婆罗门地位最高，而首陀罗种姓则没有受教育权。古希伯来：拉比与《圣经》的智慧古希伯来人对教师的称呼是“拉比”，这可能与他们对《圣经》的深入研究有关。想象一下，那些古老的经文中充满了智慧和启示，拉比们通过口授法将这些知识传承给后代。古希腊：斯巴达与雅典的教育差异古希腊的教育体系分为斯巴达和雅典两种模式。斯巴达的教育注重军事训练，全民皆兵，甚至连女人都参与战斗。而雅典的教育则更加开放和民主，注重身心和谐的培养。斯巴达的教育更重视军事训练，而雅典的教育则更注重文化素养和艺术熏陶。总结这些东方文明古国的教育体系和文化传统，真是丰富多彩，令人叹为观止。每个国家都有自己独特的教育方式和文化传统，值得我们深入了解和传承。

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