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罗兰巴特最新视觉报道_罗兰巴特符号学(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

罗兰巴特

温柔与羞涩：爱是触碰与放手之间的舞蹈 𐟒• 爱是温柔而羞涩的触碰。温柔，这个词汇充满了深深的含义。罗兰ⷥ𗴧‰𙦛𞨯𔨿‡：“温柔的举止意味着你要我做什么都行，只要能使你安然入睡，但也别忘了，我对你也有那么点儿微不足道的欲望，不过我还不打算立刻占有什么东西。”这段话不仅揭示了温柔的内涵，还暗示了爱的复杂与矛盾。那么，什么是触碰呢？就像塞林格在《麦田里的守望者》中所写的那样：“爱你是我唯一重要的事，莱斯特小姐。有人认为爱是性，是婚姻，是清晨六点的吻，是一堆孩子，也许真是这样的，莱斯特小姐。但你知道我怎么想的吗？我觉得爱是想触碰又收回的手。”这段话描绘了爱的矛盾与复杂，触碰与收回之间，充满了深深的情感。而羞涩，则是爱的被动性的体现。抚爱是主动地屈从于对方，对对方绝对尊重。爱是一个绝对的他人之爱，是一个感恩之爱，而不是一个自恋之爱。爱的过程，意味着抚爱者双方都是被动的，都是无能为力的。正如罗兰ⷥ𗴧‰𙦉€说：“面对情偶所表现出的百般温柔，恋人意识到自己对这种种温情并不享有特权”，“我们保持相互之间的善意，好像我们互为慈母”。这段话不仅描绘了爱的温柔与被动，还暗示了爱的复杂与矛盾。在爱的世界里，温柔与羞涩并存，触碰与放手之间，我们寻找着平衡与和谐。爱，就是这样一场不断探索与发现的旅程。

视觉传播专题：从理论到实践的指南 𐟓𘊦Ž⧴⨧†觉传播的世界，从理论到实践，这里有一份详尽的指南。𐟌 𐟔 视觉转向：图像的力量视觉修辞 - 视觉文本是修辞的对象，通过图像进行劝服、对话和沟通。𐟓𐊤𜠧𛟤🮨𞞥�- 罗兰巴特的视觉转向，为视觉传播提供了新的视角。𐟎劊𐟓𘠦–𐥪’体视觉内容：图片、长短视频、数据新闻 - 可视化，让信息更直观。𐟓ˆ 𐟒ᠥŽŸ因分析：供给端 - 视觉内容的多样化和个性化需求。需求端 - 减轻受众认知负担，满足分众化、多样化的媒介需求，以及情感需求。𐟑€ 𐟓Š 影响：媒介化构建，媒介化逻辑，对视觉传播的影响深远。𐟌Ÿ 𐟤” 反思视觉中心主义，探索新的视觉传播模式。𐟌 𐟒ᠥ理𚯼š视觉传播专题，不仅是一种技能，更是一种思维方式的转变。𐟌Ÿ

文学与文本：形式与结构的奥秘 𐟓– ### 形式与结构：文学的世界即文本 𐟌 结构主义认为，文学作品有着内在的共通结构。这种结构就像一座大厦，支撑着文本的稳定性和意义。小说写作的基本套路也体现了这种结构：目标、阻碍、努力、结果、意外、转弯、结局。这种套路就像一句话：“因为…但是…所以…因为…但是…所以…”不断地在文本中重复。叙事语法：大句子理论 𐟓 罗兰巴特在《叙事作品结构分析导论》中提到，叙事作品其实是一个大句子。托多洛夫在《文学作品的分析》中也阐述了类似的观点。普多普的《民间故事形态学》则更进一步，提出了31种固定功能和7个角色圈。这些角色圈包括对手（加害者）、赠予者、相助者（功能完成后“死掉”）、公主（要找的对象）、派遗者（某种社会的象征）、主人公、假冒主人公等。格雷马斯的结构语义学 𐟧銊格雷马斯提出了六个行动模型：发送者、客体、接收者、辅助者、主体、反对者。他的符号学矩阵也很有趣：x反x，非反x非x。比如《老人与海》中，老人（个体）与他人（群体）的关系，海（自然）与鱼（人与自然的斗争）的对抗，都体现了这种结构。克洛德ⷥ𘃩›𗨒™的“三合一体”模式 𐟏›️ 布雷蒙在《叙事可能之逻辑》中提出了“三合一体”模式：情况形成（问题）、采取行动（方案）、目的达成（结果）。主人公的前途未卜：一方面提出解决方案，问题解决或问题未解决；另一方面没有解决方案。托多洛夫的叙事语言研究 𐟓š 托多洛夫在《叙事作为话语》中研究了叙事语言。他提出，叙事语言要建立一个原有平衡，然后破坏平衡，再对抗，最后达到新的平衡。列维ⷦ–柳𙥊𓦖栗„神话结构 𐟐 斯特劳斯在《神话素》中分析了神话的结构。神话素是神话中的基本元素，通过这些元素可以理解神话的深层含义。文学与文本的形式与审美问题 𐟎芊文学与文本的形式问题非常重要。小说三要素：人物、情节、环境。比如梁朝伟和周润发掉到水里，救谁？刘德华救谁？这种制造两难境地的方式，让读者产生极大的兴趣。文本的形式：小伙的两扇门 𐟚ꊊ有个小伙面临两扇门，一扇门里是老虎，另一扇门里是美女。选择权交给公主，公主缓缓离开，选择权留给读者，开放式结尾。这种形式让文本更具吸引力。尊严的生命与卑贱的生活 𐟎튊《…玩偶》中的小人物，似乎一辈子都摆脱不了扮小丑的命运。尊严的生命还是卑贱的生活？这种文本形式让人深思。结语 𐟓– 文本的形式非常重要，它决定了文本的魅力和深度。通过以上分析，我们可以看到，文学与文本的形式和结构是密不可分的。了解这些，我们就能更好地理解和欣赏文学作品。

盐叔在《爱是…2.0》里的那段词没留在live版里还真的蛮可惜的，喜欢“罗兰巴特话係迎来他者嘅一场冒险”的定义放在这里，还有猪文那句“爱是发疯/爱是另一种alone”，啊，很可惜。

我都不敢相信，一边读罗兰巴特的恋人絮语，一边做爱，会有多爽

只想和看过这本书的人谈爱恋 𐟓– 每年都要翻阅好几遍的中文版，这次路过书店竟然拿了一本英文译版，真是别有一番风味。 I perform discreetly lunatic chores, 但面对书我是诚实的,所有看起来狼狈的举措都能找到出路。在亲密关系里的对方和我之间有一块场域，站在其中的我捧着书细细的按照目录给每一个不合逻辑的行为挂上amorous的符号。有一段话特别触动我：an anxiety of whether I should declare my love to you. A secondary anxiety seizes me, which is that I must determine the degree of publicity I shall give to my initial anxiety. 最近外网很流行的一段caption: When can I be the poem not the poet. 叙述者有设计隐喻的乐趣，等待着解密人的探索，犹如触电。有趣的是，去见then paramour的路上，心血来潮让Spotify给我编辑了一个如此心境下的playlist，找的歌真是直白的吓人。与其说是讲夜幕下隐晦欲望的歌单，更像是将归属感公之于众，很不合含蓄的口味。恋人絮语罗兰巴特

「书摘碎语」“想你”是什么意思？这话意味着：把“你〞忘了以及经常从那种忘却中醒过来。 ——罗兰ⷥ𗴧‰𙀀

想着明天又是一整天从早到晚又崩溃了，但是想到今天一遍就看懂了罗兰巴特那篇文献（可能是因为是入门级吧）加上国庆马上就要回去了，虽然这个贱ktv涨价一百但是我和牛肉粉小子能唱得物有所值的。心情还是不错。

罗兰巴特在《恋人絮语》里有一个关于情欲的敏锐观察：“许多歌谣与旋律描述的都是情人的不在。”由于记不起对方的样子就愈努力去记以至于再也分不出究竟是是因为忘记了对方而努力思考所以成了爱情还是因为爱情才遗忘了对方按这种权利机制爱情也不过是让主体停留在爱情的感受中产生更高一层情绪的符号系统

这应该是我和博主的共识：一句话不只有字面意义，还有高阶意义或言外之意。用罗兰巴特的概念说，就是初级意义（first order meaning）和次级意义（second order meaning）或神话意义（mythical meaning）。博主挑起话头，“男的”说：“你比她美”。博主立马读出了字面意思和言外之意，有趣的是，这两层意思都踩雷了。字面意思是博主比模特美，这让博主不爽，这在博主看来是挑起“雌竞”。言外之意则更成问题，在博主看来，潜藏在这种拉踩表达方式背后的，是油腻的男凝。“男的”仿佛皇帝选妃一般，居高零下地把两位女性客体化、非人化和本质化为两样可称可量的货品。关于凝视，萨特有一个有趣的分析。他认为凝视是很难避免的，每个人都天然地喜欢客体化别人。也就是这样，每个人都活在被客体化的危险当中。他在“害臊”这种日常现象学经验中精准定位到了这种生存境遇。比如我从锁孔里窥探一个人，然后我听到了有人在我身后咳嗽了一声，我立马潮热难耐，为什么害臊呢？因为我感觉我已经被看扁，被盖棺定论，我从此作为色鬼被钉上耻辱柱。即便我看锁孔根本另有隐情，但什么解释都苍白了，甚至于越描越黑。这就是客体化。由此，萨特才有“他人即地狱”的著名主张。即：总有刁民想害朕。但是，必须注意：萨特吐槽凝视时，并没有诉诸男女大战，他认为男男女女都活在凝视的地狱里。回头再看博主和那个男人。博主认为那个男人把她看扁了，而且以一种典型男人的方式看扁。但博主本人呢？她甩甩头，认定没必要再多聊一句。显然，她也把那个男人本质化了。即，一个男凝严重的男人，”男的“。那她又是以什么角度凝视的？女性视角？女性视角太宽泛了。但这不是重点。重点是，她同样没有上帝视角，同样不无辜，她也是从某个特殊的角度，从她习惯的思维方式中，看世界的。我想说的是并没有什么纯粹的男性视角或女性视角，所谓”纯粹“正是男权或男性中心主义的杜撰。德里达对此早有深刻的分析。凝视的可怕之处在于，正如萨特所强调的，即真理在握，十分确定，不容商议的腔调。我认为那个男人是有辩驳空间的。他确实说了“你比她美”，但谁说这句话一定是拉踩和雌竞？举一个日常例子，西方人很喜欢用最高级说话，你最好，你最棒，你是女王，你是goat……一位妈妈捏着儿子的脸说：你是世界上最好的儿子。这句话涉及到她儿子和所有儿子的”雄竞“吗？根本没有啊。这句话的意思多简单：儿子妈妈好爱你。仅此而已。就是说，对于某些句子，我们不能从语义上死磕，而要从语用上理解。”你比她更美“，并不涉及到对模特的贬低，它的意思仅仅是：我觉得你很美，或我衷心于你，就是这样。即便那个模特，假设她是古力娜扎，她全须全引地听到了这句话也断然不会生气，假如她有基本眼力见的话。她反而会会心一笑，祝福你们约会快乐。因为很简单，这不就是一个人对约会对象的客套恭维吗？哪来的雌竞？诚如维特根斯坦所言，句子的意义就是其使用方式。这不才是女权该有的样貌吗？我们不先验地，内在地推断意义，而是把意义置入具体的，生动的使用环境。那么从这句话里我们能解读出更多”神话“吗？能。即这样的文化常规：在约会对象面前夸别人长得美不正确，直说约会对象长得不美也不正确，以及，夸人长得好看要有个契机，而在那个男人看来此时就是契机，借助水边模特这个话头，男人感觉正好可以间接地表达欢喜。这些文化常规并非天经地义，但是，这些常规到底涉及多少男尊女卑？夸一个女人长得美或男的长得帅，实在不算什么十恶不赦的凝视吧？往低处说，它就是一种肉身感受，是一种进化的结论；往高处说，它就是一种表达的润滑剂，它没有明确的语义负担，但没有它日常交流就会显得生涩。所以。我觉得有某些版本的女权过于神经质、文字狱和自以为是了。他们的眼界被男和女这个二元论过度决定（overdetermined）了。这个二元论变成了他们的唯一视界。女权本来就是要反对各种二元论，因为二元论正是男权的核心。但这些女权却变本加厉地稳固了二元论的深渊。把平等议题变成了男女大战。把”男人“这个能指完全缩减、焊死为生理性别。从而反男权就变成了反男根，就变成了厌男，就变成了恐男。女权运动就这样变味儿了。解码变成了最顽固的再编码，逃逸线变成了最铁板一块最同质化的身份认同。这真的不是女权。这不是生成-女人。这不是去中心化的根茎。而是再中心化，再刻板化，再男人化的男权的终极凯旋…… 在二人世界里（无论是男女还是女女还是男男……），连”你比她美“，或”你最美“这样的字眼都不能用，那可用的话语得多寡味（是否冒犯了素食？），多干瘪（是否冒犯了平胸？），多贫乏（是否冒犯了穷人？）！

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