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消费社会最新视觉报道_消费社会的定义(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

消费社会

「好书加印」《消费社会》是鲍德里亚早期的代表性著作，对国际哲学、社会学以及新兴的文化研究领域产生了广泛而深远的影响，被公认为该主题的重要经典之一，在马克思主义理论、社会学、政治学、文艺学以及相关领域，该书亦是流行的教学参考书。在这本书中，鲍德里亚将政治经济学批判理论、符号学理论、精神分析理论等整合在一起，形成了消费社会批判理论。鲍德里亚指出：与过去将消费看作经济活动中的一环不同，在消费社会中，消费是一种主动的结构，商品的符号价值推动着人们在消费中对自身、对社会的想象性认同，确证了现代社会的合法性。要透视这一社会，就需要从政治经济学批判走向符号政治经济学批判。鲍德里亚关于消费社会的分析，不仅构成了他思想发展中的重要环节，对于我们理解当代西方以及我国现阶段的社会、文化，也具有重要的借鉴意义。当当：网页链接

迪士尼化：消费社会的另一种解读 𐟎 嘿，大家好！今天咱们来聊聊一个特别有意思的概念——迪士尼化。这个名字听起来是不是有点好玩？其实，这个概念背后藏着不少深意。首先，咱们得知道这个概念是谁提出来的。是美国的社会学者Alan Bryman在《社会迪士尼化》这本书里提到的。他觉得，迪士尼主题公园其实是个隐喻，反映了现代商业社会的发展模式和趋势。换句话说，咱们现在的社会越来越多方面（各行各业）都在变得跟迪士尼主题公园有点像。那到底什么是迪士尼化呢？简单来说，就是咱们的生活越来越像迪士尼电影里的场景。想想看，小时候去迪士尼乐园，那种梦幻、欢乐的氛围是不是特别难忘？现在，这种感觉不仅仅出现在游乐场里了，而是渗透到了我们生活的方方面面。比如，商场的装饰越来越像童话世界，广告也越来越有趣，甚至咱们的日常消费行为也变得像是在玩一场游戏。这种变化其实有点类似于咱们之前说的“消费主义”。消费不仅仅是买东西，而是成为了一种生活方式。咱们在消费的同时，也在追求那种快乐、梦幻的感觉。就像迪士尼电影里那样，每个人都能找到属于自己的快乐。所以，迪士尼化不仅仅是一个概念，更像是一面镜子，让我们看清现代社会的一些本质。比如，全球化、消费主义、娱乐至死等等。通过这个透镜，我们可以更清楚地理解现代社会的一些问题和挑战。总之，迪士尼化这个概念挺有意思的，它让我们看到了现代社会的一些新变化和新趋势。希望咱们下次去迪士尼乐园的时候，也能多思考一下这些背后的深层含义。𐟎

「荐书」「书单」「双十一」「购物节」「消费」 [看书]【双十一囤书季！在书中理解消费】《消费社会》这本书围绕消费这个中心对包括美国在内的西方社会进行了详尽而深刻的剖析，向人们揭示了大型技术统治集团是如何引起不可遏制的消费欲望，并在此基础上对阶级社会里的各个阶层重新进行了划分。

【符号消费】「符号消费」符号消费是近年来备受关注的消费行为研究领域，其核心在于理解消费不仅仅是物质层面的需求，更是符号、文化和社会意义层面的深层次需求。这一概念最早由法国社会学家鲍德里亚提出，并在其著作《消费社会》中详细阐述。  符号消费的定义符号消费是指消费者在购买商品或服务时，不仅关注商品的物质属性和功能，更关注商品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛。简而言之，符号消费是一种通过商品符号来满足消费者心理和社交需求的行为。  符号消费的理论背景 1.后工业社会与消费社会的转变：随着工业化和现代化的发展，社会从以生产为中心转变为以消费为中心。在这个背景下，符号消费成为消费行为的核心，反映了人们对个性化、社会认同和情感满足的追求。  2.符号的价值：符号不仅仅是商品的使用价值，它们还代表社会地位、身份、文化和品味。通过符号消费，人们能够展示自己的独特性，获得社会认可。  符号消费的社会和文化意义 1.身份认同与表达：符号消费帮助人们建立和表达自我身份，通过特定的符号来展示自己的社会地位、经济状况和文化品味。  2.社会关系与沟通：符号消费促进社会交往和沟通，通过共同的符号来建立社会联系，增强群体认同感。  3.文化与传承：符号消费也承载和传递文化价值，通过传统、时尚和流行符号来保持文化认同和延续。  符号消费的现代应用 1.广告与媒体的影响：在现代社会，广告和媒体通过塑造符号来影响消费者的购买决策，符号消费成为人们生活中不可或缺的一部分。  2.品牌与时尚：品牌标志、时尚风格和生活方式符号成为人们追求的目标，符号消费推动着不断更新的消费热潮。

消费主义真相！摆脱新穷命运 𐟓š 《工作、消费主义和新穷人》 𐟌Ÿ 现代人必读！揭开消费主义社会的真相！ 𐟛️ 你有没有想过，为什么在消费主义盛行的时代，我们总是被品牌和广告所左右？为什么买得越多，心里却越感到空虚？齐格蒙ⷩ𒍦›𜧚„这本著作，用犀利的笔触深入剖析了这些问题。 𐟓– 鲍曼在书中提出，贫穷不仅仅是没钱，而是不会消费。他重新定义了贫穷和社会地位，深刻剖析了消费带来的孤独感。通过这本书，你可以学会看透消费主义的套路，找回自己的生活节奏，摆脱被消费文化绑架的人生焦虑。 𐟑€ 如果你：熬夜刷百度，被种草后又感到懊悔；想理清消费迷局，追求精神富足；对社会问题敏感，想探讨不平等和文化趋势。那么这本书非常适合你！鲍曼的金句：“在消费社会中，最深的贫困，不是囊中羞涩，而是被排除在消费文化之外。”将带你深入思考，找回内心的力量和方向。 𐟌 现在，你真的在为自己活吗？点开这本书，探索真相，找回自我！

不少朋友来问我京东和杨笠的纠葛不怀好意[抠鼻] 其实真正值得思考的是，在一个消费社会里，购买力的权力。通常来讲，消费者的权力往往与产品质量、价格、知情权相关，但在一个消费社会里尤其是网络强化的消费社会里，这种权力被强化了，也被泛化了。它成为了消费者对于企业所有可能涉及方面的评判。很多人还在用“这帮男人真玩不起”的逻辑来评价这件事情，他她们没有意识到，这和环保主义者抵制不环保产品、动保主义者抵制肉制品、乳制品、改革派抵制司马南代言的产品，并没有什么不同。那就是消费者用手里的钞票而不是政治议程中的选票来进行选择。无论是西方还是东方，这种因为购买而产生的权力都深刻影响着社会。这意味着对政治冷感的人群，现在可以在日常生活当中参与或是抵制某一项议题甚至主义，也意味着人人不再是平等的，购买力成为了关键。所以，不同的产品、不同的平台、不同的消费人群，经常会有完全不同的调性。带有鲜明标签的流量明星，很难跨价值观通吃了。他她们可能更需要在舒适圈里做深耕而不是在敌意消费者群体里做跨界。这是个事实，无关性别。很多中老年男明星一样无法代言女性品牌。其实新女性或者说是女权明星的商业价值很高，完全可以在舒适圈深耕。甚至可以自创个人化的化妆品、服饰品牌，面膜、卫生巾、手纸、配饰都很挣钱，沉下心搞一个牌子，吃一辈子没问题。跨界捞快钱，还是短视了。很多军事大v早就开始买酒了，妥妥当当、舒舒服服。脱口秀圈子的问题也许就在于，没有意识到自己吃的是价值观的饭，就应该用心去做分众而不是大众的生意。这一点赵晓卉、norah更聪明，一个是与汽车结合，一个是充满了高级感，宁可不做低端市场。在一个互联网驱动的消费时代，流量明星与消费者是相互寻找的关系。不只是杨笠，其实司马南也是困惑在这一点上。司马南其实应该尝试中老年保健品、低价白酒、茶叶，杨笠应该专注女性产品，而且应该有意识地拒绝直男产品。李佳琦在猪猪女孩身上翻车则是一个反例，永远不要忘了是谁为你付费。很多时候，这个群体就是讨厌你，吐槽、说服、取悦都没有用，钱在别人手里。你能做的就是接受，然后去找那些喜欢你的，愿意为你付费的。这无关性别，挣钱就是挣钱，生意就是生意。其实，做大码女装的杨天真才是聪明人，当然服装的确不好做，希望她成功。 #我要上热门#

很多世纪以前，市场、购买和选择远不像今天这样普及，甚至是备受打压的。但就在过去的几百年里，消费成为人们生活的一个典型特征。“消费”这个词的含义也在这段历史中发生了奇妙的变化。从最早12世纪时在西方语汇中所代表的“消耗”“用尽”或“灭亡”，甚至是英语中的“结核病”，到17世纪以后，逐渐指向积极的、有创造性的事物。一个标志性的里程碑是亚当ⷦ–說†在《国富论》中提出“消费是所有生产活动的唯一目的”。19世纪的经济学家甚至提出：正是消费，而不是劳动，创造了价值。随着20世纪“消费社会”的成形，“消费”这个词和“用尽”的意思脱开了关系，这个时候，人们不是因为衣服穿到破了，车子用到坏了，才去买新的。人们买它们，是因为衣服是表达品位的商品，而汽车是象征殷实的商品。从实物消费到意义消费，“消费”从经济学跨入到了社会学研究的范畴。#质感创作人#

消费社会的符号逻辑与人的异化 𐟌Ÿ《消费社会》这本书，真的是让人陷入深思。鲍德里亚在书中提到，消费社会是一个符号主导的世界。我们买的不是物品本身，而是它们背后的符号。商品之间形成了一种有秩序的意义链，直接指向了不同的社会阶层。比如，豪车需要豪宅来搭配，而豪车也与其他中低端车型形成了鄙视链。 𐟏 生活在这样的社会中，我们仿佛被困在了空洞的符号里。广告不断强调物质丰盛带来的舒适和平静，而新闻中的灾难则消除了我们对享乐主义的内疚感。消费社会就像是被洪水围困的诺亚方舟，消费变得如此合理且正当。 𐟒𜠦𖈨𔹧侤𜚨😦‰🦋…着主要的生产功能。它通过摧毁商品来推动生产，鼓励浪费和追逐更新换代（比如通过时尚让商品过时）。在这里，积极与消极混杂在一起，破坏也承担着一种积极的力量。就像卖烟、焦虑、疲劳、暴力都可以引发消费，驱动GDP的增长。 𐟌 这也是为什么在消费社会中，浪费者（如明星）取代了自我奋斗者，成为社会追逐的典范。 𐟒𐠩‚㤹ˆ，财富分配是否更平等呢？答案是否定的。增长和丰盛与结构性匮乏同时存在。在消费社会中，不平等不会被增长所吸收，因为增长本身就建立在不平等的基础上（广告强调阶级消费的区别，消费者不断效仿更高阶级的消费）。 𐟘„ 消费社会中的人们是否幸福？消费支配着整个文化与个体生活，人们被创造和分配统一的需求（商品符号体系），而真实的欲望却被取消、掩蔽与删除（比如舒适幸福）。消费让将人们从被动懒散的状态变成了当代劳动力。 𐟘“ 在消费社会，职业的不稳定与加剧的竞争让人们的不安全感愈发强烈，也需要更多的时间自我恢复。而吊诡的是，这种疲劳与忧虑的抚慰也同样是一门不错的生意。 𐟓š 最后，值得期待的是《工作、消费主义和新穷人》这本书的预告，它将为我们带来更多关于消费社会的洞见。

鲍德里亚消费社会我们生活在一个被物包围的时代。在这个时代里，我们按照物品的节奏和不断更新的现实来生活。与以往所有文明不同，今天我们自己见证了物的产生、完善与消亡。生活在资本主义社会中的人们，由于被物所包围，逐渐成为了一种“官能性的人”。增长并不是民主，丰盛与歧视息息相关。消费是一种无意识的纪律，通过某种编码和与之相适应的竞争性合作来驯化人们。这并不是通过取消便利，而是让人们进入游戏规则。人们在消费中面对商品的使用价值时可能是平等的，但在作为符号和差异的物品面前，却毫无平等可言。差异性符号的消费正是为了制造等级。今天，生产的东西并不是根据其使用价值或可能的使用时间而存在，恰恰相反，是根据其死亡。正如中世纪社会通过上帝和魔鬼来建立平衡一样，我们的社会是通过消费及对其揭示来建立平衡的。中世纪社会还曾经围绕着魔鬼组织了一些异端邪说和黑色戏法教派，而丰盛社会中我们自己的戏法是白色的，不可能再有异端邪说。物以其数目、丰富、多余、形式的浪费、时尚游戏以及所有那些超越其纯功能的一切，只是模仿了社会本质——地位。无论何处，人们都参与了对某些结构的历史性分解活动，即在消费符号下以某种方式同时庆祝着真实自我之消失和漫画般自我之复活。个体为工业系统服务的方式不是带来自己的积蓄，也不是向系统提供投资，而是消费它的产品。加尔布雷思说：“所谓的经济发展多半在于，要想象出一种能够战胜那种限制收入和努力工作倾向的战略。他应该细心地不断调动自己的一切潜能、一切消费能力。假如他忘了这样做，就立即会有人好心地提醒他没有权利不幸福。所以不能说他是被动的：这是一种他所表现的、他所应该表现的持续主动性。否则，他就有陷入安于现状并与社会不相适应的危险。” 从卫生保健到化妆，其间还包括晒黑皮肤、运动和多种对时尚的“解放”，身体的重新发现首先都要经过物品。看起来，唯一被真正解放了的冲动便是购物的冲动。“每当我谈到时间，它已然不再存在”，阿波利奈尔说道。关于休闲人们可以说：“每当我们有时间，它便已不再自由。”

《第四消费时代》带来的幸福启示在现代中国生活，我时常被消费主义的热潮所裹挟，陷入买买买的疯狂之中。然而，随着年龄的增长，我越来越感到人生的空虚。在媒体每天鼓吹网红带货数十亿的今天，我们的社会应该何去何从？一味追求消费和经济发展的社会真的是最好的社会吗？最近，我读了日本著名消费观察家三浦展的《第四消费时代》，恍然大悟。原来，日本早已经历了消费社会的四个阶段，而我们现在可能还处在第三消费时代。在这个阶段，人们普遍认为购物能带来幸福。第三消费时代的消费以物为中心，人们追求个性化、多样化和品牌化。比如，个性化意味着不想和别人撞衫，希望自己是整条街最靓的仔；多样化则意味着考虑到服装的整体搭配和场景需要，包包至少得备个七八个；品牌化则体现在上海名媛们身上，浑身上下没个奢侈品牌可上不了朋友圈。此外，高质化也是这个阶段的特点，人们对商品的质量和颜值都提出了更高的要求。那么，代表日本的第四消费时代又是怎样的呢？第四消费时代的重心将从单纯的物质转移到真正的、人性化的服务上。人们反品牌，重视休闲、自由的工作，喜欢简单、效率，重视与他人的联系，不炫耀，从利己转变为利他，从私有到共享。说到底，消费的终极意义在于如何度过充实的人生，从而提升幸福感。

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