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吴晗最新娱乐体验_吴晗杀了梁思成的真正原因(2024年12月深度解析)

内容来源:卡姆驱动平台所属栏目:话题更新日期:2024-12-03

吴晗

1953年,林徽因指着吴晗怒道:我林氏满门忠烈,你又算什么东西?

1956年,在郭沫若、吴晗的强烈要求下,国家同意了挖掘万历皇帝的陵墓,在打开棺材后,熠熠生辉的龙袍还未等欣赏,立马暗淡下去逐渐变黑,周围的文物也灰飞烟灭,眼前一幕让所有人目瞪口呆,存在多年的文物为何在刹那间消失殆尽。 新中国成立后,郭沫若就一直想要挖掘帝王陵墓,在他看来,对于帝王陵墓的挖掘可以让我们更好的研究那段我们不曾经历过的时间,在挖掘过程中,还可以积累更多的经验。 所以当得知吴晗也有相同的想法时,两人一拍即合,当即便向国家申请挖掘万历皇帝的陵墓。 当然了,除了上述这些原因外,他们之所以坚持要挖掘,是因为两人都对中国的历史有非常浓厚的兴趣,他们希望能通过陵墓中的相关物品,进一步了解历史。 在他们的强烈要求,国务院批准了定陵的挖掘,郭沫若和吴晗马上就付诸了行动,当陵墓被打开的那一刻,扑面而来的历史气息,让他们沉浸其中。 看到里面大量的丝织品、玉器、金器等文物,郭沫若欣喜若狂,将这些古物进行分析研究,一定能更加清晰地看到那段历史。 可是他们没想到的是,虽然文物是出土了,但因为当初的技术并不成熟,没有办法更好地保护这些相关文物,很多都损坏了。 尤其是万历皇帝的棺材被打开后,看到历经这么多年依然熠熠生辉的龙袍,众人还没有来得及观赏和记录,一刹那间,那件龙袍就失去了关泽,变成了黑色。 郭沫若站在原地一时不知如何是好,他的心中比任何一个人都更加沉重,可事已至此,已经没有挽回的余地了。 为了能够尽可能将这些文物保存下来,郭沫若费了很多的心思,但由于技术水平太过落后,无数的奇珍异宝无法保存,发掘的丝织品变硬腐化。 甚至就连那三口金丝楠木精制而成的巨大红漆棺材以及万历帝后的尸骨也没有得到更好的保存,最后被遗弃及毁坏。#动态连更挑战#

「江苏女排超话」@张常宁_ZCN@吴晗-12每场必拍的[耶]合影

江苏女排即将对阵排名第一的上海队,必须马上调整阵容。以吴梦洁张常宁为主力,唐欣吴晗替补,毕竟唐欣受伤未完全恢复,接应以周页彤为主力,龚翔宇连续征战伤病不断,只能替补。 副攻没有办法,只能将就用万子玥杨佳,自由人倪非凡和陈奕帆来回切换使用,避免累伤主力,又锻炼不了年轻球员。二传孙燕还未康复,那就只能用宋嘉译。 这样的话,吴梦洁张常宁倪非凡主接一传,周页彤溜边站位。张常宁一传稳定,一传如果到位,能给副攻就给副攻,吴梦洁周页彤需要做的就是全力拼进攻,其实,上海队也并没有那么强,辽宁就已经战胜过上海。 加油江苏女排! 建议首发阵容: 主攻:吴梦洁、张常宁 副攻:万子玥、杨佳 接应:周页彤 二传:宋嘉译 自由人:倪非凡 #中国女排#

1958年,在郭沫若、吴晗的强烈要求下,国家终于决定打开万历皇帝的陵寝,谁料,棺材打开没多久,万历皇帝的龙袍遇见空气,慢慢变黑,一些珍贵的丝绸也化为灰烬,自此以后,国家再也没有主动发掘帝王墓。 1958年,郭沫若主持的定陵发掘,挖出了一个被掩埋数百年的秘密,也为我们重新审视万历皇帝提供了一条新的线索。 万历皇帝的棺椁被打开,呈现在考古队员面前的,并非想象中养尊处优的帝王遗骸,而是一具畸形的骨骼。 右腿明显比左腿短,蜷缩的姿态仿佛在诉说着生前的痛苦。专家一查,发现万历皇帝生前腿脚不好,病得挺严重。 这才揭示了他真正“不来上朝”的缘由,长期以来,史学界对万历不上朝的解释,集中于他与朝臣的矛盾、对郑贵妃的宠爱,以及张居正的专权。 这些因素肯定影响了万历的决策,他偏爱郑贵妃,甚至想立她所生的儿子为太子,这触动了以嫡长子继承制为核心的明朝政治伦理,引发了与朝臣的激烈冲突。 乾清宫、坤宁宫、皇极殿接连失火,更给了他一个合理的“闭门谢客”的理由。再加上张居正的强势,万历乐得做个甩手掌柜,将政务全权委托。 然而,这些解释并不能完全解释“28年不上朝”这一惊人举动。试想,如果只是单纯的偷懒或者赌气,为何要持续近三十年? 一个帝王,即使再厌倦朝政,也不可能完全放弃自己的权力和责任。定陵发掘出的腿疾,为我们提供了一个新的视角。 从寝宫到朝堂,对于一个腿脚不便的帝王来说,每一步都可能是煎熬。在众目睽睽之下,跛着脚走向龙椅,无疑是对尊严的巨大挑战。 或许,正是这种身体上的不便,加上与朝臣的矛盾,最终促使万历做出了“不上朝”的决定,但这并不意味着万历不理朝政。 在张居正主政时期,万历皇帝虽然不上朝,却依然勤于政事,批阅奏章,处理国家大事。只是在张居正去世后,失去了强有力的助手,万历才逐渐倦怠,开始放纵自己。 所以,“不上朝”并不等于“不理政”。万历皇帝并非昏君,他只是选择了另一种方式处理政务,他利用内阁,通过奏章与大臣沟通,掌控着国家的运行。 明朝的衰落,是一个漫长而复杂的过程,并非一朝一夕,也非一人之力所能改变。早在明武宗时期,社会风气就开始败坏,地方豪绅势力膨胀,土地兼并严重,国库收入锐减。 万历年间,常年打仗,消耗了大量人力和物资,国家财政状况变得更加紧张。攻打日本、蒙古、贵州,这些战争虽然取得了一定的胜利,但也付出了巨大的代价,使明朝元气大伤。 万历之后的明熹宗,宠信魏忠贤,宦官专权,朝政混乱。到了崇祯皇帝的时候,虽然他努力改革,但还是没法挽回大局。 东林党人虽然打倒了魏忠贤,却并未带来真正的改革,反而加剧了党争,使得朝政更加腐败,这一切,都表明明朝的衰落并非万历一人之过,而是多种因素共同作用的结果。 万历只是处在一个历史的转折点上,他见证了大明王朝由盛转衰的历程,但他并非导致衰落的罪魁祸首。 朱元璋刚当上皇帝时,为了稳住局势,特别倚重读书人,而对武将则有所压制。这个政策刚开始确实稳住了局面,但长远来看也留下了隐患。 文官集团逐渐壮大,形成了强大的势力,开始干预朝政,甚至结党营私,最终导致了明朝的灭亡。 万历皇帝“不上朝”,只是明朝衰败的一个缩影,一个表象。这反映出明朝的政治制度存在问题,社会矛盾也在加剧。 将明朝的衰败归咎于万历一人,显然是不公平的。历史很复杂,不能简单地说一个历史人物是好是坏。 万历皇帝有他的功绩,也有他的过失。他“不上朝”的背后,有无奈,也有抗争。看待历史时,我们应该尽量客观全面,不要急于贴标签或下结论。 1958年的定陵发掘,郭沫若的初衷是希望通过考古研究,揭开历史的真相。不过,当时考古技术和文物保护意识还不到位,定陵的发掘也留下了一些遗憾。 万历皇帝的龙袍一接触空气就快速变黑了,很多珍贵文物也不同程度地受到了损害。这成为中国考古史上的一次教训,也促使国家之后不再主动发掘帝王陵墓。 定陵的发掘不仅揭开了万历皇帝为什么不上朝的谜团,也让我们看到历史的复杂和多面。万历皇帝不是简单的昏君或明君,他是个复杂且矛盾的历史人物。 信源:环球网2015-11/20《定陵3000件文物重返地下 万历龙袍已碳化碎裂》

探索中国文化的宝藏:十本经典书籍推荐 𐟌ˆ 最近,我被非遗鱼灯的火热话题所吸引,这让我回想起了一套关于中国文化的书籍。 𐟓š 这套书共有十册,涵盖了历史、哲学、文学、文化、文物、建筑、国学、绘画、书法和政治等多个方面。内容严谨,涉及面广,通俗易懂,是了解中国文化的绝佳选择。 𐟗‚️ 详细介绍如下: 《中国文化常识》 - 吕思勉 《中国文学常识》 - 郑振铎 《中国历史常识》 - 吴晗 《中国建筑常识》 - 林徽因 《中国书法常识》 - 潘伯鹰 《中国文物常识》 - 沈从文 《中国哲学常识》 - 胡适 《中国政治常识》 - 吕思勉 《中国国学常识》 - 曹伯韩 《中国绘画常识》 - 陈师曾 𐟌Ÿ 这套书的每一本都值得五星好评,内容丰富,不会令人失望。通过阅读这些书籍,你可以深入了解中国的婚姻、族制、实业、货币、衣食住行、教育等方面的内容,学习各个时期的诗、词、曲、散文和小说,了解中国画的发展脉络和重要的画派,探索中国古代建筑传统及其历史发展,以及古人的生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容。 𐟓š 中国文化博大精深,需要通过书籍打开视野,提升对文化的理解与知识。希望我们每个人都能慢一点,用书籍传承和弘扬属于我们自己的文化与智慧。

1953年,在一次重要的会议上,林徽因竟毫不留情地指着北京副市长吴晗,大声斥责:“林家世代忠良,你究竟算哪根葱?”这一幕,堪称林徽因人生中的火爆瞬间,也是她坚守信念的有力证明。 林徽因,这位一生致力于保护中华文化遗产的女子,平日里温婉如水,却藏着一份不凡的傲骨。在那个动荡不安的年代,尽管她力量微薄,却依然勇敢地站出来,与时代洪流抗争到底。林徽因出生在一个充满文化气息的家庭,她的老爸林长民是个思想前卫的学者,出国深造后回到祖国,投身革命,为国家的未来出力。在林长民的影响下,林徽因从小就知识丰富,对古建筑有着特别的感情。小时候,她和老爸一起游览北平,那古老城市的韵味和深厚的文化底蕴,像磁石一样吸引了年幼的她。 长大后,林徽因和志同道合的梁思成结为连理,他们共同的心愿是把北京打造成一个汇聚历史、文化与艺术的国际文化大都市。他们认为,北京不仅是中华民族的摇篮,那些古迹更是几千年来文明发展的见证,也是新中国的起点,应该被当作国宝,列入世界文化遗产。 新中国刚成立那会儿,城市规划成了头等大事,林徽因和梁思成积极投身其中。不过,他们很快和主张重用苏联专家的领导层有了不同意见。苏联专家提出要拆掉老城,在原地建起新的社会主义首都,但林徽因和梁思成深知古城的历史意义,坚持保护为主,尽量少拆,让新旧建筑和谐共存。然而,一股拆旧建新的风潮席卷而来,苏联模式大行其道,拆迁之风愈演愈烈,城墙古迹纷纷在人们的视线中消失。林梁目睹着熟悉的老北京,在拆迁的喧嚣声中一点点逝去,心中满是不舍。那座养育了他们的古城,在铲车的轰鸣声中逐渐化为废墟。 面对这场难以挽回的灾难,林徽因没有放弃希望,她四处奔走,向百姓们讲述保护古迹的意义。梁思成也不断与高层沟通,期盼他们能改变思路,采取更为温和的方式。但一次次努力,都石沉大海。终于,在1953年的一次会议上,林徽因遇到了这场拆古运动的领头人——北京副市长吴晗。吴晗觉得古建筑破旧,与新中国的形象格格不入,应被新建筑取代,还指责他们思想守旧。 林徽因积压多日的愤怒终于如火山般喷发,她当场怒斥:“我林家世代忠良,你怎敢肆意破坏国家古迹,你究竟算哪根葱!”在场众人一片哗然。一向温文尔雅的林徽因,竟会如此愤怒,吴晗一时语塞。在那个动荡的年代,她虽只是一介平民女子,声音微弱,但她从未放弃,从未退缩,用自己仅有的力量,呼唤着时代的良知。林徽因在与时代的较量中,身体日渐衰弱,但她至死都紧握着文明传承的火种,那份对民族文化的深深自豪,直到生命的最后一刻都不曾熄灭。在她人生的尾声,林徽因依然用那双瘦弱的手,勾勒着中华建筑的线条,以一己微薄之力,与时代抗争,守护着民族的根与魂。 像林徽因这样坚韧不拔的普通人,在那个年代或许无法改变大局,但他们用自己的一点一滴,汇聚成保护国粹的微弱光芒,让这股力量在历史长河中延续。正因为有了一代又一代这样坚守信念的普通人,我们的民族文化才能在风雨飘摇中屹立,代代相传。这就是林徽因等英雄人物留给我们的宝贵财富。他们用平凡的生命,书写了不凡的篇章,用满腔的热情,照亮了历史,用沸腾的热血,温暖了那个寒冷的时代。 读完这段文字,如果您感兴趣,不妨点个关注,留下评论,这样未来有新进展时,您能第一时间收到消息,感谢您的支持!

【关于胡适的一个小故事】 临近北平解放时,毛主席叫吴晗带话给胡适,留下来可以继续当北大校长和北京图书馆馆长,胡适南下后,胡适就被中共列为战犯了!

《西南联大国史课》:大师们的智慧碰撞 《西南联大通识课》这个系列一共有7册,我挑了其中的“国史课”来试试水。这个系列汇集了张荫麟、雷海宗、陈寅恪和吴晗四位大师的授课讲义,每位大师都专注于自己擅长的历史朝代。 虽然这些讲义不是完全按照时间顺序排列的,每个朝代的讲述也不尽相同,但大师们善于分析,推理严谨。他们更侧重于介绍各个朝代的政治结构,包括军事国防、经济民生、科举官制和国家改革等方面。 在抗战的大环境下,大师们希望学生能以史为鉴,通过对比分析各个朝代的优劣势,探寻出最适合当时中国的自救和发展道路。因此,这本书更适合已经有一定历史知识储备的人阅读。 如果你是想系统地了解中国历史,知道什么时间发生了什么大事件,可能会有点失望。但如果你对历史有更深入的兴趣,这本书绝对值得一读。

1391年,朱元璋召见73岁的老僧释来复赴宴,席间,老僧即兴赋诗一首献给朱元璋,不料朱元璋看后勃然大怒,竟然当场将他赐死。 根据《七修类稿》记载,当日老僧释来复承诏赐食后,谢诗一首: “……金盘苏合来殊域,玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐,自惭无德诵陶唐。” 从诗中的内容来看,字字句句皆为颂赞之词,与当日载歌载舞的氛围极为相符,甚至在字里行间不难看出释来复对朱元璋的奉承之意。 然而,就是这样一首席间的即兴之作,却惹来了朱元璋的雷霆之怒,刚才还笑容满面的朱元璋,突然变了脸色,称释来复在诗中用了一个“殊”字,乃暗喻“歹”、“朱”,是故意借诗暗讽。 此前一直深受朱元璋器重的老僧,在他口中也变成了“奸僧”。来复听到朱元璋的话,自知不能活命,随即“玉箸双垂,圆寂于丹墀之下”了。 在吴晗所著的《朱元璋传》中,他花费大量笔墨,将朱元璋所兴的文字狱事件全都汇集起来,释来复被赐死的事件只是其中之一。 从这一点来看,朱元璋似乎经常会兴起文字狱杀人,释来复也只是其中的一个冤魂而已。 但朱元璋身为草根皇帝,一生杀伐果断,御人有术,当皇帝以来更是表现出王者风范。他突然动怒杀释来复,真的就只是因为献诗时不小心使用了一个“殊”字吗? 笔者以为不然,毕竟欲加之罪何患无辞,释来复古稀之年被杀一事,背后其实另有隐秘。 关于释来复的俗姓,一共有三种说法,第一种说法释来复俗姓“明”,这种说法流行于明朝时期,最早载于《传信录》,后世多个版本引用此说,这种说法也是后世传播最广的说法; 第二种说法称释来复俗姓“黄”,这种说法最早见于元末明初所著的《续书史会要》; 第三种说法称释来复俗姓“王”,这种说法载于明末清初所著的《补续高僧传》,此后清朝不少著作都沿用了这种说法。 一般按照史学的角度来看,史料记载越早,越靠近被记载人的年代,这样的记载相对而言就越真实,但释来复俗姓的问题,却并不能依据这个规律来判断,因为释来复俗姓“王”的说法虽然出现较晚,但可信度却要远高于前两种。 因为“王”姓见于明初官编的《清教录》,记载的是释来复招供的内容,来源可靠。而其他两种俗姓,都没有可靠来源,也没有佐证,在释来复好友宋濂为他作的像赞中也未见提及。 除了俗姓有争议以外,释来复的出身争议也非常大,流传最广的说法是他曾在元朝曾仕至学士,后来朱元璋推翻了元朝,建立明朝,为了避祸,这才隐居到寺庙出家为僧。 但笔者检索了《元史》从三品以上高官的名字,并未找到,甚至与其相关的资料也没有。如果他真的在元朝仕至学士,应该会在史书中留下痕迹才对。 而且,在《清教录》之中,也没有任何有关释来复在元朝出仕的记载,如果真有此事,释来复根本不可能完全隐瞒。 如果他未曾在元朝出仕,那么杨士奇称释来复乃“自幼出家”的说法,可信度就大大提高了。 释来复出生在元朝时期的富州,自幼出家为僧。在寺庙期间,饱读诗书,研习佛法,喜爱吟诗,对儒学也有很深的研究。 元末天下大乱,刀兵四起,释来复多次受邀主持各寺,宣扬法学,威望日盛。士大夫们听闻他的名声以后,邀请他到著名的灵隐寺做住持。 有了士大夫的支持,加上灵隐寺的加持,释来复逐渐成为江南的著名僧人。 朱元璋称帝以后,崇尚佛教,对儒僧更是格外重视。为了参悟佛学,他遍邀各地名僧到南京与他参禅论诗,释来复便在受邀之列。 朱元璋与释来复一见如故,两人相谈甚欢。在宋濂所作像赞中可以得知,释来复曾“两至南京”,期间待遇非常高,甚至被允许到内廷用膳。 不过,朱元璋作为明朝的开国皇帝,他既不是宗教学者,也不是文人墨客,自然不会真的因为个人喜好就将大量时间花在与僧人交流上。 朱元璋之所以这样做,是因为他意识到,自己如果想要明朝稳固昌盛,必须要管理好宗教,尤其是佛教。 朱元璋文化不高,仅凭临时抱佛脚学来的佛学,自然无法服众。但朱元璋善于用人,更精于帝王之术,很快就将释来复发展成可以为自己所用之人。 洪武十四年六月,僧司衙门正式建立,主要职责就是管理佛教。与此同时,朱元璋还着手准备在京城设立了僧录司,并于次年四月完成。 僧录司的职权更大,“掌天下僧教事”,释来复出任僧录司的左觉义。该职位权力极大,主要负责“检束诸山僧行”,凡有违反清规者,皆有权入罪。 同时,朱元璋还将天界寺的钱粮大权交给释来复。如果说左觉义的职务给左觉义释来复带来的是实权,那么掌管天界寺获得的就是实惠。所以,释来复在当时可谓是名利双收。 释来复死于文字狱,虽然见于史料,可信度却并不高,因为朱元璋不会无故杀掉73岁的释来复,为此背负滥杀的恶名。 关于释来复的死因,最主流的说法当属受到胡惟庸案牵连而被凌迟处死。如果是谋反重罪,朱元璋对73岁的释来复痛下杀手就不足为奇了。 毕竟,77岁的李善长因为胡惟庸案的牵连都被朱元璋处死,更何况释来复呢? 所以,释来复被处死的真相,并非因为一个字,而是牵涉到胡惟庸案中,惨遭凌迟之苦。

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