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差序格局最新视觉报道_差序格局思维导图(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

差序格局

𐟌𞣀Š乡土中国》各章精要速览𐟓– 𐟌𑠦 𘥿ƒ观点：《乡土中国》以“差序格局”为核心理念，揭示了以己为中心的人际关系网络；“礼治秩序”则强调了传统礼俗在社会秩序维持中的重要性。 𐟔 对比分析：书中通过差序格局与西方团体格局的对比，以及家族功能与西方家庭的对比，突显了乡土社会的独特性。 𐟓 章节亮点： “文字下乡”：阐述了乡土社会中文字需求的低普及性。 “男女有别”：解释了乡土社会对两性关系的规范，以维持社会稳定。 “无为政治”：分析了横暴权力与同意权力在乡土社会中的表现。 “长老统治”：体现了传统和经验在乡土权力结构中的重要作用。 “血缘和地缘”：展示了乡土社会关系基础的演变。 “名实的分离”：反映了社会变迁对乡土权力结构的影响。

我之前发微博说，感觉自己不是在微博支教，而是在微博反封建屠龙的胭脂井[笑cry][跪了][允悲]。然后我发现，有很多人都不清楚到底什么是封建。确实，封建这个词很抽象，它不像是苹果香蕉梨一样，是一个很具体的东西。那封建到底是什么？我认为，封建的本质就是一套差序格局。封建，英文里叫feudalism，feudalism这个词的意思就是差序格局。什么叫差序格局？差序格局就是给人进行严格地排位。在封建社会，朝堂上文官武将要分一二三品，科举考试要分状元榜眼探花，皇帝后宫要分皇后贵妃答应，连大户人家的丫鬟都要分好多等级，这些都是严格的排位。这个排位严格到什么程度？什么东西是皇帝特供，什么颜色只能御用，什么图案只能什么品阶的人用，都是有很明确规定的。在封建社会，你再有钱，也买不到、不准用超越自己身份的东西[苦涩]。封建的实质就是差序格局，以及为了维持差序格局而留下来的一套非常完整的礼法。我们反封建，虽然已经把这套封建礼法给反了，但是封建的本质差序格局还在，所以这就导致了一系列的问题。这些落在年轻人身上的感受尤其强烈[允悲]。一方面他们接受的教育是现代社会人人平等，另一方面他们又能感受到隐形的差序格局给他们带来的“压迫”。像很多地方吃饭、拍照都是有严格排位的，领导长辈要坐站在特定的位置，照片C位应该站谁，小辈是不能忤逆长辈的等等。在职场中就更是如此了[并不简单]。公司里有总经理总监部门负责人，上下级必须分的非常清楚。合作要分甲方乙方，乙方必须要跪甲方，叫甲方“金主爸爸”[doge]。除此之外，一旦年轻人作出违反“差序格局”的事情，即便他们是对的，也一定会被教育或者不理解。例如没有听长辈的话去考公考编、结婚生子，工作中拒绝领导或甲方的不合理需求，都可能被贴上“叛逆”或者“不懂事”的标签。这就是差序格局给年轻人带来的烦恼。假如让年轻人回到封建时代，TA知道阶级是显性的，就是君君臣臣，父父子子，君让臣死，臣不得不死的那一套。但是TA回到现代社会，大家口头上告诉年轻人我们反封建了，阶级已经不存在了，但是封建的本质差序格局还在，这就让他们感到很矛盾。那年轻人到底应该如何看待差序格局，又如何排解差序格局带来的内耗，找回自己内心的秩序感呢？大家可以来听一下我的《乡土中国》读后感，希望它能给你带来不一样的思考。现在还是福利价29.9，连见平[坏笑][全力以赴]

明代绘画中女性空间色彩的社会学解读 𐟎蠧𛓨𜚦˜Ž代绘画中女性空间的色彩变化反映了“以色明礼”观念的瓦解，以及从“格物”到“玩物”的器物鉴赏观念的转变。文人群体与不同社会群体的互动产生了三种类型的女性空间，其色彩具有独特的功能性，用于维系不同社会群体间的社会活动。明代绘画中女性空间的色彩取向是社会文化冲突与涵化的外显，是社会层级活跃流动的表征，也是绘画从教化功能转向社会娱乐功能的例证，体现了男性审美下的女性艺术。 𐟎蠥…𓩔：女性空间；色彩取向；明代社会；女性形象符号 𐟎蠦‘˜要：从社会学的视角，通过纵向和横向的研究方法，对明代不同时期和不同类型的“女性空间”色彩取向进行了深入探讨。总结了其色彩取向的变迁规律和同异质要素，重点分析了女性形象符号、器物陈设和色彩配比规律。最后，总结了影响明代绘画中“女性空间”色彩取向的主要因素，包括社会文化的冲突与涵化、社会层级的流动以及社会差序格局的分布。

《乡土中国》12个核心观点速览 𐟓š 精华书摘: 中国人的道德和法律不是一把放之四海而皆准的公平、客观的尺子。它可以根据所施对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，可谓双重标准。在差序格局里，公与私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定现代社会关系的力量，不是从前乡土社会中的感情，而是彼此间的了解。法理虽给定了标准，但中国人的处理方式是要在搞清对象是谁，和自己是什么关系之后，才决定拿出什么标准，所以中国人办事习惯找关系。传统社会语言体系中，说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务。中国的家是一个事业组织，家的大小是依事业的大小而决定的。所谓家大业大，实际是业大家才大，比如红楼梦里荣国府大，是因为他们家官运亨通。社会关系是逐渐从一个一人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系，讲交情。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。 𐟓š 全书梗概: 《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等主题。

4912 【𐟓–】乡土中国真神作。之前读的时候觉得特别枯燥，之后在各种文学性和社会性探究中发现其中揭示的中国社会的乡土性真的是一个特别特别伟大的理论

复旦管院移动课堂：周清黄酒博物馆探秘之旅 𐟌🠦𑟥—水乡，文化璀璨！在这个炎热的夏天，绍兴周清黄酒博物馆迎来了一群特别的访客——来自上海复旦管院后EMBA的老师和学生们。在这短短的两天里，他们的到来为这座博物馆增添了一道亮丽的风景线。 𐟎“ 华东师范大学紫江特聘教授、历史系博士生导师许纪霖教授，在这里为同学们讲授“文化视野中的中国社会结构”课程，带领大家进行思想的探险，探索中国传统文化的深层结构。教授指出：中国传统社会是一个以差序格局为中心的人情社会，其与契约为中心的西方社会迥然不同！生活在中国的我们更应该积极的融入到社会中，处理好身边的人际关系对我们来说也是具有举足轻重的作用。 𐟍𖠩™䤺†学习，后E11期的老师和同学们还参观了周清黄酒博物馆，实地学习传统产业的传承和创新；欣赏了中国传统戏曲，感受深厚文化底蕴。 𐟌ˆ 世事瞬息万变，终身学习才是未来的核心竞争力。在最好的岁月里致知力行，后E11期的老师和同学们在这里感受知识的力量和友情的美好！ 𐟓š 作者欢迎大家推荐身边优秀的朋友加入复旦管院后EMBA，终身学习、持续精进！更希望大家莅临绍兴周清黄酒博物馆参观和学习！

高中生读《乡土中国》能学到啥？儿子上初中时，我陪他读过不少必读书目，每本都写了详细的读书心得。不过，说实话，语文考试成绩好像没啥明显提升。最近，高中语文课本里又推了一本《乡土中国》。这本书虽然不厚，但我花了好一阵子才看完。我父母都是大家庭出身，我自己也在农村待过一段时间，这才勉强能理解书里的宗族、乡土、人情以及差序格局、长老统治这些概念。现在的高中生大多是独生子女，即使在农村长大，传统家庭的宗族格局也早已不复存在。很多孩子连伯叔婶姨都搞不清楚，要他们完全理解这本远离现代背景的社会学专业著作，确实有点难。儒家思想在书中被用来维护社会安定，长老统治更是产生了不能容忍反对的思想统治。希望00后的少年们能勇敢做自己，不要被乡土观念束缚。

𐟌„《乡土中国》核心内容解析𐟓– 𐟌Ÿ 《乡土中国》是中国社会学的经典之作，深入剖析了中国传统乡土社会的特征与现代社会的冲突。以下是对这本书的简要归纳： 1️⃣ 乡土中国的独特性：中国自古以来就是一个以农业为主的乡土社会，与西方工商业文明形成鲜明对比。这种乡土性使得中华文明带有浓厚的乡土气息。 2️⃣ 现代化进程中的挑战：西方资本主义的扩张与中国传统的乡土性产生了冲突。中国在融入现代世界体系的同时，乡土文化与工业文明的冲突制约了健康发展。 3️⃣ 乡土社会与现代社会的差异：传统乡土社会基于血缘和地缘，形成封闭的社群。现代社会则更多基于私人联系，导致社会关系网的扩展。乡土社会依靠规矩、道德和长老权力维持秩序，而现代社会则更多依靠法律。 4️⃣ 法律制度的影响：在城镇中，法律制度瓦解了乡土社会中长老权力的基础，但未替代其教化作用，导致一些人缺乏法律敬畏，违法现象增多。在乡村，现行法律制度破坏了原有的礼治秩序，但未能有效建立起法治秩序，导致稳定秩序受到扰乱。 5️⃣ 差序格局的核心观点：差序格局指的是社会关系和社会结构逐渐从一个人退出去，私人联系的增加使得社会范围由一根根私人联系构成的网络。这个概念强调了私人联系和个体之间的关系在社会中的重要性。 𐟔 了解中国社会的乡土性是解决现代化问题的关键，忽视这一点将导致解决现代化问题的困难。

费孝通《乡土中国》：探索中国乡村的复杂性 𐟏ᠥœŸ地孕育了辉煌的历史，但也束缚了人们的思想。 𐟏ᠤ𙡥œŸ社会的信用并非基于契约，而是源于对行为规矩的熟悉和信任。 𐟏ᠦ–‡化是通过象征体系和个人的记忆来维护社会共同经验的。 𐟏ᠦ𘪤𚺥œ觉𙥮š时间和地点所形成的社交圈子是独特的。 𐟏ᠤ𚺤𛬨🽦𑂧š„是权力带来的利益。 𐟏ᠧ賥侤𜚥…𓧳𛧚„力量不在于情感，而在于相互了解。 𐟏ᠧ𑍨𔯥碌姜‹作是“血缘的空间投影”。《乡土中国》这本书全面展示了乡土中国的面貌，从乡土本色、文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、男女有别、礼治秩序等方面回答了“中国基层社会究竟是个什么样的社会”这一问题。费孝通的这次尝试为读者开辟了一条新的探索道路，去了解那些熟悉却又陌生的中国乡村。

𐟓š《乡土中国》笔记分享：第四章至第七章 𐟓– 第四章：差序格局在西方社会中，团体格局是一种界限分明的组织形式。相比之下，中国的社会结构则更为复杂，呈现出一种差序格局。这种格局使得中国社会中的关系更加复杂，每个人都会根据自己的社会地位和关系网络来构建自己的社会圈子。 𐟓– 第五章：维系着私人的道德中国的道德体系是建立在私人关系基础上的。在团体格局中，道德观念会随着团体和个人的关系变化而变化。相比之下，西洋社会的道德体系则是建立在平等和公平的基础上的。 𐟓– 第六章：家族中国社会中的“家”概念与西方不同。在中国，家不仅仅是一个居住的地方，更是一个充满情感和责任的单位。家族的观念在中国社会中占据着重要的地位，它不仅影响着个人的行为，也塑造着整个社会的文化。 𐟓– 第七章：男女有别在中国的传统社会中，男女之间的角色分工非常明确。男性主要负责外事，而女性则主要负责内事。这种分工不仅体现了社会对性别的刻板印象，也反映了当时社会的文化观念。随着社会的发展，这种观念逐渐发生了变化，但仍然在某种程度上影响着现代人的生活方式。 𐟒ᠨ🙤𚛧련Š‚展示了中国社会的独特之处，揭示了乡土中国的复杂性和多样性。通过深入阅读和理解这些章节，我们可以更好地理解中国社会的历史和文化背景。