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致虚极最新娱乐体验_致虚极守静笃什么意思(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

致虚极

瑜伽的“安静”究竟有多深？在《道德经》里，有一句话特别有意思：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”这句话讲的是，当你进入一种极静的状态时，你就能和万物的运作状态一致。简单来说，就是“静”的本质在于不断提升自己与自然的共融能力，最终达到天人合一的境界。佛家的禅修也有类似的概念。通过让自己的大脑和身心细胞处于高度安静的状态，你的大脑就像超导体一样，能够接收到高维能量。这种能量在瑜伽里被称为“梵”，在儒家里叫“仁”，在佛家里叫“开悟”，而在道家里则叫“得道”。我们常说的得道高人，指的就是这个“道”。很多天才的成功，往往来源于瞬间的灵感。人类的重大发明，也常常源于某一瞬间的灵感。灵感的本质其实就是高维空间的能量。这种能量，通过禅修和瑜伽等修行方式，可以让我们与自然和宇宙的和谐共振，从而激发出更多的灵感和创造力。所以，瑜伽人说的“安静”，不仅仅是表面的安静，而是一种深层次的与自然和谐共处的能力。通过这种“安静”，我们可以更好地理解世界，更好地创造和发现。

茶道修习的必由之路：静心之道 𐟍𕊨Œ𖩁“不仅是修身养性的方式，更是追寻自我、达到内心平静的必由之路。老子曾说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”孔子的观点也与之相似：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神。圣人之心，静乎，天地之鉴也，万物之镜也。”他们所倡导的“虚静观复法”，强调的是通过致虚守静，观察世间万物在成长后最终归于其根底的规律。这种“静”的状态，是复原生命、洞察自然、反观自我、体道悟道的无上妙法。儒家学者对静的修身养性作用有着独到的认识。嵇康提出“夫气静神虚者，心不存矜尚”的理念，以此作为越名教而任自然的思想基础。白居易则自述称：“修外以及内，静养和与真。”苏东坡的诗更是妙不可言：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”诗中的“妙”即韵味，大意是说要想诗有韵味，诗人的心应当空而静。诗中的“了”是了然、明白、体察之意，“动”是指宇宙的变化。只有心静了，才能感受到弥散于宇宙间川流不息、律动不已的生命之灵气。只有心空灵了，才能使襟怀坦荡广阔，容得下天地万物，达到自由洒脱、天人合一的境界。在茶艺修习的过程中，“静”还常与美联系在一起，因为“静”是茶人的一种审美体验。孔子说：“以虚静推于天地，通于万物，此谓之天乐。”（《孔子ⷥ䩩“》）中国的茶道正是通过茶事来营造平和宁静的氛围和空灵虚静的心境。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物……冲淡闲洁，韵高致静”，这正是平和宁静的氛围的最好注脚；而清代的郑板桥则以“不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗泡松萝”来形容空灵虚静之心境的最好范例。从古至今，无论是文人雅士，还是隐者高僧，莫不将“静”作为品茗修心的大道。当清馨的茶香弥漫开来，充盈了身与心之时，饮茶者的灵台似乎在其熏陶下变得更加空明澄澈，饮茶者的精神似乎也在其指引下得以净化和升华，融入了天与地的怀抱之中，达到了“天人合一”之佳境。

“致虚极，守静笃”----《道德经》第十六章「《道德经》」

“致虚极，守静笃”就是让权力有道的必由之路。----溪谷2024.11.27「《道德经》」

致虚极，守静笃（老子哲学研究之十） “致虚极，守静笃”，这六个字在道家修行中极其重要，是道家修行法门的核心理念。 “致虚极，守静笃”出自《道德经》第十六章，而这一章是阐述老子哲学修行心法的重要篇章。马未都先生的观复博物馆之名亦取自此章之“万物并作，吾以观复"。经文释义：致虚极，守静笃：通过使心灵达到极致的虚静状态，人们能够排除杂念，保持内心的宁静与清澈，从而更清晰地观察和理解世界。万物并作，吾以观复：在虚静的状态下，万物蓬勃生长、发展变化，往复循环。这种循环往复、生生不息，正是“道”在万物中的体现。夫物芸芸，各复归其根：尽管万物纷繁复杂、形态各异，但它们最终都会回归到它们的本根，即“道”。这种回归是万物运动的必然趋势和最终归宿。归根曰静，静曰复命：当万物回归到它们的本根时，就会呈现出一种静谧的状态。这种静谧不是死寂，而是生命力量的内敛和积聚，是“道”赋予万物的新的生命力和活力。同时，这种回归也是万物对“道”的顺应和服从，是它们复归本性的过程。复命曰常，知常曰明：万物复归本性的过程呈现出一种永恒不变的规律，即“常”。认识并把握这种规律，就是明智之举。这种智慧是对“道”的深刻理解和领悟，是指导人们行为处世的根本原则。不知常，妄作凶：如果人们不了解这种永恒不变的规律，而轻举妄动、胡作非为，就会招致凶险和灾难。这是因为他们违背了“道”的原则和规律，必然会受到“道”的惩罚。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆：认识并包容把握“常”的人，能够胸怀宽广、万物。这种包容不仅是对他人的宽容和理解，更是对世间万物的接纳和顺应。在这种包容的状态下，人们能够坦然面对一切变化和挑战，保持内心的平静和安宁。进一步地，这种包容和坦然会促使人们追求大公无私、周全无缺的境界。这种境界超越了世俗的私利和偏见，达到了与天地自然相合、与“道”同行的崇高境界。在这样的境界中，人们能够顺应“道”的规律行事，从而长久地保持自己的身心健康和生命活力。道家修行门法以炼养阴阳、性命双修为第一要义，旨在返璞归真、天人合一，追求延年益寿和长生不老。道家修行门法中的胎息法、坐忘、睡功、外丹和内丹等修行方法都强调静心、调息、炼气、养性等，以达到身心合一、与自然和谐共处的境界。这些修行法门与十六章经文旨意都深度契合。致虚守静： “致虚极，守静笃”是道家修行的重要原则。修行者排除杂念、保持内心的清净和宁静，以便更好地观察和体悟大道的微妙与深奥。修行者通过静坐冥想等方式，使身心达到一种极度放松和宁静的状态，从而能够深入洞察宇宙万物的本质和规律。观复： “万物并作，吾以观复”。修行者通过观察万物的生长、变化、消亡等过程，可以体悟到大道的循环往复和生生不息的特质。在修行中，修行者保持对自然界的敏锐感知和深入观察，以便从万物中汲取灵感和力量，提升自己的修行境界。归根复命： “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命”揭示了万物回归本根、复归本性的道理。修行者应该认识到自己的本性是清净无染的，通过修行回归本性、恢复内心的平静和宁静。在修行实践中，修行者通过炼气养生、心性修炼等方式，不断清除内心的杂念和欲望，恢复内心的清净和宁静。顺应自然： “知常曰明。不知常，妄作凶”强调了顺应自然规律的重要性。修行者应该认识到大道的恒常不变和宇宙万物的规律性，顺应自然规律去行事，避免违背自然规律而招致凶险。修行者保持对自然规律的敬畏和尊重，遵循自然规律去生活、修炼和行事。包容公正：修行者应该具备宽广的胸怀和包容的心态，能够容纳和接纳不同的事物和观点。修行者保持内心的平和与宁静，不执着于个人的喜好和偏见，以公正无私的态度去面对和处理各种事物和关系。 #热点引擎计划#

物而不物于物,念念而不念于念。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。达到一个内观的状态就是福。臣服，接纳，才能逆风翻盘！

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阳光信用‖每日一善老子在《道德经》当中说：“致虚极，守静笃。”这句话告诉我们人要学会保持一个宁静的、纯粹的内心。在生活当中，我们非常容易被外部环境的喧闹牵着鼻子走，最后忽略了自己的内心。在你遇到挫折的时候，可以尝试着将手里的所有事情都放一放，找一处僻静的地方，静下心来思考，给自己的心放个假，让心回归本真。在安静的思考之后，其实你会发现，之前那些放不下的执念、得不到的东西、越不过的障碍，也只不过是一场虚无，就像过眼云烟，珍惜当下才是最真实的。

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「虚空济超话」老师说的，最好的状态当然是：身体不动，心也不动。致虚极，守静笃。如果做不到，心静不下来怎么办？让身体忙碌起来，如果今天心就是静不下来，让身体动，心就静下来了。因为身体在动的时候大脑就没时间思考了。所以说，我越是想静下来，就越做不到，索性就让自己找点事情去做，不闲着就好。太懒了，身体懒得动，心就动了。明天就从自己的懒下手吧，让自己主动去找事情做。

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