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瓦哈比派最新视觉报道_瓦哈比派是逊尼还是什叶(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

瓦哈比派

黎巴嫩战争刚签署停火协定，叙利亚冲突又开始爆发。真是一波未平一波又起。突发的叙利亚战争确实让人感觉摸不着头脑。对于我个人来说甚感没那么多精力来看中东那么复杂的剧本。简单来说，事发27日，叙利亚反对派武装已经逼近阿勒颇（也有消息说已经占领，当地政府军已经撤离）。阿勒颇是叙利亚第一大城市，阿勒颇省省会，414万人口。西距地中海120公里；距离南部首都大马士革350公里。据称“沙姆解放组织”是这次反叛的发起者和参与者。沙姆解放组织是叙利亚内战中一个活跃的武装团体，成立于2017年，由“征服沙姆阵线”和其他反政府武装团体合并而成。该组织一直控制着叙利亚西北部的一部分领土，目标是推翻现政权，建立一个逊尼派伊斯兰国家。由于它长期与IS混在一起，所以它被美国以及其它国家列为恐怖组织，并长期是叙利亚政府和俄罗斯军队的打击目标。该组织与2017年脱离IS，然后经过一些改编，目前貌似独立组织。总兵力大约有6万人左右。但不论中东什么武装组织都离不开金钱。一般认为该组织得到沙特、阿联酋和土耳其的支持。该组织首先反对叙利亚现政权，因此与一郎、俄罗斯、珍珠党、哈马斯也对立。很复杂，反正我还没理清头绪。这次“沙姆解放组织”的起事算是瞅准了时机： 1 长期盘踞在黎巴嫩的珍珠党刚遭到沉重打击 2 俄罗斯正陷入俄乌战争泥淖今晨叙利亚总统突然访问俄罗斯一定与此事有关。图二，一支反叛组织正在举行出发前的宣誓图三，一支俄罗斯军队开始从阿勒颇以北的塔尔里法特空军基地撤离

回族汉族通婚，为什么只能娶、却不能嫁？一口气讲透回族1500年。在中华大地上，回族与汉族，两个族群之间，似乎总有一道难以逾越的鸿沟。特别是在婚姻问题上，回族男性的婚姻选择似乎更加自由，他们可以娶汉族女性为妻，但回族女性却鲜少嫁给汉族男性。这一看似不合常理的现象，背后隐藏着怎样的历史与文化秘密？回族，一个与汉族有着千丝万缕联系的民族，其内部却存在着显著的差异。生回，即信仰伊斯兰教的真回族，他们坚守教义，禁食猪肉，每日祷告，甚至不远万里前往麦加朝圣。而熟回，则更像是汉化的回族，他们不信教，不忌猪肉，生活习惯与汉族无异。这种内部的差异性，使得回族与汉族的通婚问题变得复杂而微妙。在官方的回族民俗中，回族与汉族的通婚是单向的。回族男性可以娶汉族女性为妻，但回族女性则不能嫁给汉族男性。这一规定，在甘肃、陕西等地的回族社区中尤为严格。当你向当地的回族大妈询问是否愿意将女儿嫁给汉族人时，她们往往会笑而不语，或者干脆摇头拒绝。那么，为何回族女性不能嫁给汉族男性呢？答案其实很简单，这一切都与伊斯兰教有关。在伊斯兰教中，婚姻是一种宗教行为，它要求夫妻双方都必须信仰伊斯兰教。因此，回族男性娶汉族女性后，女方往往会选择皈依伊斯兰教，成为穆斯林。但汉族男性则无法做到这一点，因为他们不是穆斯林。这种宗教婚姻隔离制度，使得回族女性嫁给汉族男性成为了一种不可能。然而，如果我们回顾历史，就会发现回族与汉族的通婚其实是一种常态。在明末时期，回族与汉族之间的界限甚至已经变得模糊不清。那时的回族，更像是汉族中的一个信仰伊斯兰教的群体。他们与汉族人通婚、交融，共同创造了丰富多彩的中华文化。那么，为何在近现代时期，回族与汉族之间的通婚变得如此困难呢？这背后其实与一个教派的传入有着密切的关系。这个教派就是沙特瓦哈比派。在改革开放后，随着全球化的加速和宗教交流的增多，沙特瓦哈比派逐渐传入中国，并对部分回族社区产生了深远的影响。他们强调伊斯兰教的纯正性和排他性，反对与其他民族通婚和交融。这种思想的传播，使得回族与汉族之间的通婚变得更加困难。但尽管如此，我们仍然不能忽视回族与汉族之间深厚的历史渊源和文化联系。在长达800年的通婚史中，回族与汉族经历了三个阶段：从蒙元时期的宗教一体到明朝时期的血统一体再到满清入关后的宗教分化。这三个阶段见证了回族与汉族之间从交融到分离的过程也反映了中华民族多元一体格局的演变。如今，随着社会的不断进步和文化的日益交融，回族与汉族之间的通婚问题也在逐渐得到改变。越来越多的年轻人开始摒弃传统的观念束缚，勇敢地追求自己的爱情和幸福。他们相信，爱情和婚姻不应该受到民族和宗教的限制而应该建立在相互尊重和理解的基础上。总之，回族与汉族之间的通婚问题是一个复杂而微妙的话题。它涉及到历史、文化、宗教等多个方面。但无论如何我们都应该尊重每个人的选择和权利不应该因为民族或宗教的差异而剥夺他们追求幸福的权利。

固原博物馆：波斯银瓶与粟特人墓葬固原博物馆，作为国家一级博物馆，真的是一个让人眼前一亮的地方。第一次来之前，我完全没查任何资料，只是听了一位博物馆专家姜松老师的建议——看博物馆之前不要先查“镇馆之宝”，因为一个博物馆的展品是有机的整体，厚此薄彼是对布展理念的曲解。于是，我决定用自己的眼睛来发现固原博物馆的魅力。果然，固原博物馆没有让我失望。每一个展品都让我流连忘返。尤其是那个波斯鎏金银瓶，一进展厅就吸引了我的注意。它作为北魏李贤夫妇墓的陪葬品，上面刻有希腊神话故事，流光溢彩，简直美得让人窒息。旁边的萨珊波斯玻璃碗也是国家一级文物，两者交相辉映，真是让人叹为观止。李贤历经北魏、西魏、北周，最后任原州刺史。陈老师说，他本来可能就是鲜卑人。还有粟特人墓葬，特别有意思。有个史姓粟特大家族，入华200年后墓葬还呈现祆教特征，比如用金冠饰和金下颌托等，但墓室里又有执笏仕官形象的壁画。这些细节真是让人叹为观止。此外，还有大量萨珊王朝和拜占庭的金币，这是当年丝绸之路的国际通用货币。固原博物馆的好东西主要集中在从新石器到隋唐，西周到唐朝尤其铺陈，宋元明清就一个小小展厅潦草收场。这足以证明固原在丝绸之路上的重要性。随着丝路的衰败，固原也逐渐沉寂了。下午还去了同心清真大寺，古朴而意蕴深沉。照壁雕有竹菊梅兰，檐角有腾龙，比瓦哈比派的洋葱头不知好看多少倍。这里的每一个细节都让人感受到一种深厚的文化底蕴。总的来说，固原博物馆真的是一个值得一去的地方。无论你是历史爱好者还是艺术迷，这里都能找到让你心动的展品。

在中国的历史长河中，回族和汉族之间的关系经历了从融合到分化，再到不通婚的复杂过程。这一过程并非一蹴而就，而是历经了数百年的时间沉淀与变迁。回族的形成可以追溯到唐代，当时大量的波斯、阿拉伯商人通过丝绸之路来到中国，他们中的许多人定居下来，并逐渐形成了一个独特的社群。这个社群在元代得到了进一步的发展，因为蒙古统治者对各种宗教持宽容态度，使得伊斯兰教得以在中国广泛传播。在这个时期，回族开始形成自己的文化特色，包括语言、服饰、饮食习惯等。到了明朝时期，随着汉族人口的增长和政治地位的提升，汉族与回族之间的交流日益频繁。许多汉族人开始学习阿拉伯语和伊斯兰文化，甚至有部分汉族人改信伊斯兰教，成为回族的一部分。这一时期，回汉两族在血统上出现了一定程度的融合。然而，清朝入关后，由于政治和社会环境的变化，这种融合的趋势受到了阻碍。清朝政府实行民族隔离政策，限制汉族与少数民族之间的交往。同时，清朝还推行了一系列针对穆斯林的政策，如禁止修建清真寺、限制穆斯林官员的晋升等，这些政策加剧了汉回之间的矛盾。进入近现代，随着西方列强的入侵和清朝的灭亡，中国社会发生了巨大变革。在这个过程中，回教也经历了一次重要的转变。一些传统的伊斯兰教派别开始向现代化转型，吸收了一些现代科学知识和思想观念。然而，与此同时，也有一些保守的伊斯兰教派别坚持传统的教义和教法，反对任何形式的改革。这种分歧导致了回教内部的分裂，也影响了回汉之间的关系。改革开放以来，中国的社会经济得到了快速发展，人民的生活水平不断提高。然而，在这个时期，瓦哈比派等极端主义的思潮也开始传入中国。这些极端主义思潮强调回归伊斯兰教的原初教义，排斥其他宗教和文化传统。在这种思潮的影响下，一些原本已经淡化了宗教意识的回族人重新拾起了宗教信仰，甚至出现了一些激进的行为。这使得回汉之间的关系进一步恶化，通婚现象也逐渐减少。回族和汉族之间的关系经历了从融合到分化的过程，这个过程反映了中国社会的变迁和发展。在这个过程中，既有外部因素的影响，也有内部因素的作用。无论如何，我们都应该尊重每个民族的文化传统和信仰选择，努力促进各民族之间的和谐共处。

今天的北非和西亚政治地图反映了重叠的边界和殖民化的遗产。该地区的国家往往面临政治不稳定和冲突，穆斯林之间以及与众多宗教少数群体之间的宗教紧张局势常常导致暴力。一个关键问题是，该地区的地理特征往往限制了发展和交通，只能通过相对狭窄的通道进行。冲突常常发生在对这些关键通道的控制上。关键通道是指通往其他地区的狭窄通道，如运河、山谷或桥梁。北非和中东有几个战略重要的关键通道，包括霍尔木兹海峡，这是进入波斯湾的唯一海上通道，以及苏伊士运河，旨在连接地中海和红海。谁控制这些关键通道，以及他们允许谁通过，往往成为争议的焦点。欧洲殖民者通常对放弃该地区的控制较为缓慢。当地群体常常通过暴力反抗以争取独立。因此，该地区许多新成立的政府由军事集团组成。在其他情况下，君主寻求军事支持或与当地宗教领袖联合。在该地区的许多地方，石油的发现带来了显著的财富，但也重新点燃了西方的兴趣和介入。例如，在冷战期间，美国试图限制苏联在该地区的影响力并维持其石油供应。保守的宗教意识形态有时提供了对西方化和外来影响的反应。例如，在伊朗，1979年的伊斯兰革命在很大程度上是对美国支持的领导人西方化的反应。革命在伊朗建立了神权政治，这意味着由宗教权威统治，最高领导人是大阿亚图拉，一位什叶派宗教领袖。在奥斯曼帝国解体后，沙特王朝与瓦哈比宗教运动的领导人合作，奠定了现代沙特阿拉伯的基础。瓦哈比主义是一种严格的逊尼派伊斯兰教，提倡超保守的穆斯林价值观。女性有严格的着装规范，强调端庄，且需要监护人（通常是父亲、兄弟、叔叔或丈夫）的同意才能做出重大决定或旅行。直到2018年，女性仍被禁止驾驶。瓦哈比主义还禁止观看非宗教电视节目、下棋和跳舞，违反这些禁令的处罚往往非常严厉。在阿富汗，一群名为基地组织的激进逊尼派分子反对苏联对阿富汗的入侵。该组织由本ⷦ‹‰登成立，并与塔利班（一个同样在阿富汗的伊斯兰原教旨主义政治运动）结成联盟。在基地组织的军事支持下，塔利班能够从1996年控制阿富汗直到2001年。他们以对女性的残酷压迫和对平民目标的恐怖活动而闻名。随着各国现代化，西方化与保守宗教价值观之间的冲突仍在继续。

「叙利亚局势」乌兹别克斯坦的瓦哈比恐怖分子报告说,他们和兄弟们的第一件事就是清除阿勒颇的穆斯林。「叙反对派借黎以停火之机发难」「叙利亚阿勒颇战事升级」飞棉花絮的微博视频

𐟇𖥍ᥡ”尔国概览𐟇𖊰Ÿ“卡塔尔国，位于中东，面积11521平方公里。 𐟑夺𚥏㧺泰0万，其中卡塔尔公民占15%，外籍人来自印度、巴基斯坦和东南亚。 𐟕Œ居民多信奉伊斯兰教，属逊尼派中的瓦哈比教派，什叶派占16%。 𐟗㯸官方语言为阿拉伯语，通用英语。 𐟏™️首都是多哈，人口140万。

揭秘瓦哈比派：如何从极端教派成为沙特主导宗教的惊人历史

中国代表团手持证据，赴阿富汗要说法，心虚的塔利班没敢出面中国公民屡次在巴基斯坦遇袭，针对这一问题，中巴多次展开磋商，但均难以取得有效的成果。面对这样的状况，中方便亲自出马，赴巴基斯坦解决起了这一问题。这段时间里，中巴不仅联合举行了一场反恐演习，高层官员还针对袭击事件展开了复盘。据巴基斯坦媒体报道，巴基斯坦方面已经同到访的中国阿富汗问题特使，分享了有关巴基斯坦塔利班运动，以及其他组织在阿富汗领土上藏身的“确凿证据”。（中国代表团抵达阿富汗）这段时间以来，巴基斯坦塔利班和俾路支分离主义分子进行合作，对巴基斯坦俾路支省、卡拉奇以及开伯尔—普什图省等十多个地区的中国目标展开袭击，并且他们最近所使用的袭击战术，比十几年前的传统战术更加致命。此外，巴方还向中方表示，他们担心的是若军方直接对俾路支省的俾路支武装发起行动，藏身在阿富汗的巴塔等武装团体，将加大对巴基斯坦部落地区的袭击，来夺取这些地方。在这样的背景下，中方也迅速派出代表团，手持证据抵达阿富汗，试图同塔利班方面沟通，以此来彻底解决这一问题。据阿富汗消息人士透露，当下由六名中国外交官组成的代表团已经抵达阿富汗，首先会见了塔利班发言人穆贾希德，之后将会见坎大哈省的省长，两次会晤的主要议题，都将围绕巴基斯坦塔利班运动展开。此外，消息人士还透露，中方代表团此行还向塔利班方面提出请求，希望能同塔利班领导人亲自见一面，寻求领导人对巴塔的看法，并同其分享中巴两国的意见和看法。但是这一请求遭到了塔利班方面的拒绝。阿富汗塔利班对于巴塔的态度，是非常复杂的。阿塔成立于20世纪90年代初，主要目标是要控制阿富汗，并在该国实施伊斯兰教法。巴塔则是在2007年左右出现的，主要由活跃在巴基斯坦的激进派系组成，目标是要推翻巴基斯坦政府，并在该国部分地区实施伊斯兰教法。（塔利班发言人）两者都以极端的伊斯兰主义为指导原则，且都受同一套萨拉菲-瓦哈比思想的影响，成员也以普什图族为主体。但是阿塔所有的行动都围绕政权展开，而巴塔则更多地使用暴力和恐怖活动来反对巴基斯坦政府，并非要建立一个新政权。在美国以及北约对阿富汗进行军事干预期间，两者是存在合作关系的，阿塔也为巴塔提供了不少庇护或间接支持。如今阿塔领导层想要的是获得国际社会的认可，于是尽力撇清和恐怖组织的关系，多次表示反对巴塔的相关袭击活动。但是得益于阿塔的扁平化组织结构，巴塔在同为普什图族的阿塔组织中有不少的同情者。2020年的时候，巴塔还发布了一段与阿塔高层官员会面的视频片段，试图以此来展现其与阿塔相关组织的紧密联系。当下，中方赴阿富汗同塔利班就巴塔事宜进行沟通，也是将阿塔视为了能够影响地区稳定的一支重要力量，因此期望其能承担责任，限制巴塔以及其他极端组织在该地区的活动。同时，中方此举更是为塔利班打击恐怖主义，赢得国际社会认可创造了一个机会。迄今为止，塔利班掌权已经年满三年，但国际社会依然对其政策，尤其是在反恐方面存在疑虑。如果塔利班能够与中国和巴基斯坦在打击巴塔的问题上展开合作，将有助于向国际社会展示其在反恐上的坚定决心，这不仅有利于改善其国际形象，还能争取到更多国际上的认可和支持。 (阿富汗亟待重建) 更为重要的是，阿富汗想要经济得到发展，就必须重建这个国家，而中国在地区经济发展中扮演着重要的角色，在成功打击地区恐怖主义势力后，中方势必愿意加大和阿富汗的合作和经济往来，届时中国在阿富汗投资多了，阿富汗经济自然就能发展起来了。因此，与中国进行积极对话，建立互信，落实安全保障机制，都是阿富汗朝着繁荣未来迈出的关键一步。通过这种全面的战略合作，不但有助于阿富汗经济的振兴，也进一步促进了地区的和平与发展，形成双赢的局面。但阿塔这样的回应，更多地反映出了其在国际责任面前的犹豫与不安，是一种策略性地逃避责任的行为。这种态度将会在一定程度上影响国际社会对其负责任行为的期待，并对其长期在国际舞台上的定位产生影响。现阶段阿富汗安全问题还没解决，妇女权益也无法得到保障，甚至毒品问题还有所复发，一切都证明塔利班并没能履行其对国际社会做出的承诺。在这样的状况下，想要获得国际社会的认可，塔利班恐怕还有很长的路要走。

每次查看中东地图时，总会觉得沙特似乎有些憋屈。它虽占据阿拉伯半岛的大部分土地，但地理位置却难言优越。沙特国土面积达225万平方公里，其领土东西两面虽濒临海洋，却都是狭窄的浅海地带，且南部被也门和阿曼阻挡，使其无法直接通向印度洋。那么，沙特当初为何没有往南开拓呢？是因为沙特与也门、阿曼的民族风俗习惯差异大难以融合吗？实则不然，其背后有着诸多历史原因。一方面，外部势力的干涉不容忽视。近代以来，欧美列强逐渐掌控中东局势，他们不允许阿拉伯半岛出现统一的大国，以免影响自身利益。例如，埃及曾插手也门事务，使得沙特难以对其轻易采取行动. 另一方面，宗教因素也产生了重要影响。沙特是政教合一的君主制国家，其信奉的瓦哈比教派在伊斯兰教中较为另类，其他伊斯兰国家对此较为敏感，一旦沙特有统一伊斯兰世界的苗头，便会受到打压. 此外，沙特自身实力也存在一定限制。沙特建国较晚，在其兴起之时，周边国家已相对稳定，且各有自身的政治、军事体系，难以被轻易征服。同时，阿拉伯半岛上各部落势力分散，长期以来形成了各自为政的局面，统一难度较大.

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