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粟特人最新娱乐体验_粟特人怎么读(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

粟特人

敦煌文献P2237《四分律小钞一本》上唐代学生涂鸦，“康景宗”可能是同学，作者画了个丑像恶心康同学。另外，唐代敦煌姓康的大概率是粟特人。

安思泰造像塔：粟特人的佛教信仰与文化交融【长安三年安思泰造像塔】唐纵164.5厘米横40厘米厚37厘米 20世纪70年代出土于龙门地区的田野中这座石塔是一座阁楼式方形塔，共有四层，每层以叠涩式塔檐为隔层。塔底部呈方形，塔身自下而上逐层收减，顶部塔刹以两层叠涩为基座，四周环刻山花，中间托宝珠。塔底层正面尖拱龛内雕刻一坐佛，通肩袈裟，结跏趺坐于仰莲座上，龛两侧方形附龛内分别刻男、女两身胡跪供养人。龛下题记为“清信佛弟子安思泰一心供养十方诸佛、一切贤圣”。其余三面分别刻有《大周浮图铭并序》、《佛说续命经》及“先祖坟茔题记”，据铭文内容可知，此塔为粟特人安思泰为自己的先祖所造，立于墓地，起到祈福、护佑之意。根据铭文内容，可以知道这座石塔刻于长安三年(公元703年)，功德主是安思泰，是粟特安姓来中原的移民，他为自己的“七世先亡”建造了这座石塔。根据他在龙门造此石塔并刊经的行为，说明当时洛阳一带东迁的粟特人多有皈依佛教者。功德主安思泰所姓“安”，是“昭武九姓”之一。“昭武九姓”包括康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史，是指中国南北朝、隋、唐时期对从中亚粟特地区来到中原的粟特人或其后裔的泛称，其王均以昭武为姓。粟特安氏原本信仰的是故乡的祆教，但包括安葬于龙门附近的六胡州“大首领”安菩在内，粟特诸胡中有很多在龙门这一佛教圣地开窟造像，说明当时洛阳佛教文化的繁盛。在龙门石窟长达数百年的营造过程中，以北方诸胡民族——这一善于以马上生活为迁徙方式的人文群体（包括当时匈奴、鲜卑、粟特、羌、突厥、回鹘等），都直接参与了龙门石窟佛教造像的各期工程。这些得交通方式之便利与西域文明保持密切关系的部落成员，为东西方社会文明架起了一座沟通往来的桥梁。中原文化浸润外来文明的意趣，也可以从《安思泰浮图铭记》的遣词中窥见一二。其中提到的“蒿里”“风树”“埏埴”等均有典故，“蓼莪”一词出自《诗经ⷥ𐏩›…》，表达对双亲养育之恩的哀悼。作为一篇哀悼亡亲的发愿文字，作为外来移民的安思泰对汉地文献掌握如此娴熟，是唐代西域与汉地传统文化融合的又一体现。此石塔雕刻技艺精湛，铭文内容完整丰富，对研究唐代中原与西域文化交流、民族融合具有极高的史料价值。

唐河之战：北宋的“异类”骑兵咋逆袭辽国大军的？公元988年那会儿，北宋跟辽国打得火热，两边都累得够呛。可就在这个节骨眼儿上，河北易州的一支骑兵突然蹦出来，给战场扔了个“王炸”。谁呢？就是大名鼎鼎的静塞军，一群粟特骑兵。易州啊，这地儿在幽云十六州的边儿上，一直是胡人和汉人混居。粟特人，这些河中地区来的哥们儿，不仅文化独特，打仗也是一把好手。他们的后代呢，不仅继承了祖辈的勇猛，还成了北宋军队里的一根顶梁柱。但战争嘛，总是残酷的。易州成了北宋和辽国之间的拉锯战场地。粟特人虽然名义上归北宋，但心里头总惦记着老家和亲人。辽国大军一来，易州沦陷，他们的家人都成了俘虏。静塞军的将士们心里那个纠结啊，别提了。就在这时候，老将李继隆站了出来。他大手一挥，把静塞军全军调到定州去助防。这步棋走得挺险，毕竟静塞军的忠诚度一直让人捏把汗。可李继隆就信他们，觉得这帮粟特骑兵关键时候肯定靠谱。结果呢？唐河之战，静塞军就3000人对上5000辽国精锐，你猜怎么着？他们身穿重甲，手握重型骑矛，跟打了鸡血似的冲向敌人。辽兵被他们冲得七零八落，最后全军覆没。这一仗，静塞军算是给北宋长了脸，也让辽国这帮人刮目相看。唐河之战一赢，静塞军名声大噪，但也让人反思北宋的军政体系。这支被边缘化的粟特骑兵，用实力和忠诚证明了自己。可惜啊，他们的成功并没改变北宋军队的整体疲态。那时候，像静塞军这样的精锐，实在是太稀缺了。静塞军的起起落落，就好像是北宋历史的一个小小缩影。他们的事迹，让我们看到了那时候英雄们的风采，也感受到了历史的沉重和无奈。现在回头想想，假如北宋能多几支静塞军这样的队伍，那历史会不会走向另一个方向呢？唐河之战的战火虽然熄灭了好久，但静塞军的精神一直传到现在。他们用生命和热血写下的故事，永远都会激励着我们前进。让我们记住这些英雄，也记住他们那个热血沸腾的时代。

固原博物馆：波斯银瓶与粟特人墓葬固原博物馆，作为国家一级博物馆，真的是一个让人眼前一亮的地方。第一次来之前，我完全没查任何资料，只是听了一位博物馆专家姜松老师的建议——看博物馆之前不要先查“镇馆之宝”，因为一个博物馆的展品是有机的整体，厚此薄彼是对布展理念的曲解。于是，我决定用自己的眼睛来发现固原博物馆的魅力。果然，固原博物馆没有让我失望。每一个展品都让我流连忘返。尤其是那个波斯鎏金银瓶，一进展厅就吸引了我的注意。它作为北魏李贤夫妇墓的陪葬品，上面刻有希腊神话故事，流光溢彩，简直美得让人窒息。旁边的萨珊波斯玻璃碗也是国家一级文物，两者交相辉映，真是让人叹为观止。李贤历经北魏、西魏、北周，最后任原州刺史。陈老师说，他本来可能就是鲜卑人。还有粟特人墓葬，特别有意思。有个史姓粟特大家族，入华200年后墓葬还呈现祆教特征，比如用金冠饰和金下颌托等，但墓室里又有执笏仕官形象的壁画。这些细节真是让人叹为观止。此外，还有大量萨珊王朝和拜占庭的金币，这是当年丝绸之路的国际通用货币。固原博物馆的好东西主要集中在从新石器到隋唐，西周到唐朝尤其铺陈，宋元明清就一个小小展厅潦草收场。这足以证明固原在丝绸之路上的重要性。随着丝路的衰败，固原也逐渐沉寂了。下午还去了同心清真大寺，古朴而意蕴深沉。照壁雕有竹菊梅兰，檐角有腾龙，比瓦哈比派的洋葱头不知好看多少倍。这里的每一个细节都让人感受到一种深厚的文化底蕴。总的来说，固原博物馆真的是一个值得一去的地方。无论你是历史爱好者还是艺术迷，这里都能找到让你心动的展品。

姓氏的历史可追溯到人类原始阶段，其中，“米”姓虽非华夏原生，却与华夏文明紧密相连。先秦时期，月氏在我国西北游牧，与匈奴争夺草原。秦末汉初，匈奴单于冒顿统一各部，实力大增，与月氏多次交战，最终月氏败落，向西迁徙至大夏国附近。后月氏与大夏征战，夺得土地，休养生息。西汉张骞出使西域时曾到达月氏新领地，劝说联合大汉剿灭匈奴，未果。丝绸之路的开辟，让月氏成为贸易枢纽，月氏内部五个部族征战，贵霜翕侯统一建立贵霜帝国，而另一批月氏后人继续游牧，形成康居国，位于今乌兹别克斯坦。康居国与贵霜帝国同脉，却实力不足，后接纳西迁的匈奴部落，实力大增，成为中亚三大国之一。随着贵霜帝国的崛起，康居国发展受限，公元3世纪，康居国体制崩塌，分裂成几个小国，其中康国以粟特城堡为中心建立独立政体。粟特人善经商，康国物产丰富，贸易繁荣。然而，贵霜帝国的扩张影响了康居国的生存环境，康国逐渐衰败。西晋灭亡后，粟特商团来到北魏，以玻璃制品展示技艺，赢得北魏人惊叹，双方贸易顺利展开。隋朝时，大臣出使西域，记录“昭武”一词，指出祁连山北部的月氏人西迁后，后人以“昭武”为姓，衍生出何、石、曹、安、米、穆、康等九个姓氏，即昭武九姓。米姓为粟特人常用姓氏之一，粟特人认为自己是月氏血脉的继承者。唐朝初期，突厥掌控西域，丝绸之路瘫痪，唐高宗派苏定方平定西突厥之乱，开拓西域，丝绸之路再次打通。粟特人频繁与大唐往来，寻求庇护和贸易机会，带来了巨额财富，也形成了漂泊的生活。唐朝是亚洲经济的核心，粟特人在此定居，从事商业活动，传播宗教文化。公元750年，酒泉、张掖、武威等地已有大量粟特人定居，敦煌安城的粟特人规模庞大，其中不乏米姓人士。南宋学者邓名世指出，米姓源于西域米国人，即今乌兹别克斯坦境内，为昭武九姓之一，是月氏西迁的后人。米姓回归汉文化圈后，涌现出米芾等历史名人，如今遍布全国各地，成为华夏文明的见证者和实践者。在历史长河中，米姓与其他姓氏一样，传承着华夏民族的文明。

前两天去看了撒马尔罕的阿夫拉西阿卜博物馆。去之前看了《撒马尔罕的荣光》里的介绍，这几幅壁画保存情况不是很好，因此我以为会像国内很多博物馆那样不让拍壁画。但没有想到的是，这几副壁画不仅允许游客随意拍照，而且是裸展的，打光十分充足，所有细节都一览无余（对比某历博壁画馆的阴间打光…… ...

阿姆河，中亚最大河流，乌兹别克斯坦的阿姆河和锡尔河流域养育了著名的粟特人，这些商队曾经的频繁跨区域交通收售商品，直接或间接地成为了东西方文化传播交流的使者。

六至七世纪中国相关粟特人墓葬出土乐舞图像研究网页链接网页链接

结束了半个月的中亚之行，对丝绸之路文物很感兴趣，虽然并未在这两个国家看到太好的丝路文物（这个时候觉得中国出土的是又多又好），但来到粟特人故乡，在毫无开发原始的古城遗址里探寻时，还是感觉挺奇妙的。乌兹别克斯坦的4座中世纪的世界遗产古城希瓦、布哈拉、撒马尔罕等各有千秋，虽并不能代表中亚最鼎盛的历史，但也是中亚能看到最壮观的建筑奇观了。

世界文化遗产，乌兹别克斯坦粟特人曾经居住的毕国遗址，地面上散落大量的陶片，发现一小片联珠纹红陶器，圆形的白色联珠纹印在一圈黑色的弦纹上