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素书全解最新视觉报道_素书全解pdf下载(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

素书全解

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。” 这首《临江仙ⷦ𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水》为明代三大才子之一的杨慎所做，此词作为《廿一史弹词》第三段《说秦汉》的开场词，被毛宗岗父子评刻《三国演义》时置于卷首，后又为电视剧《三国演义》的片头曲歌词所引用。词中透露出对历史长河中英雄人物兴衰成败的感慨，以及一种对世事无常的无奈和超脱，自然的永恒与人事的变迁形成鲜明对比，展现出一种淡泊宁静、豁达洒脱的心境。 “相如赋、太白诗、东坡词、升庵科第”，这句口头禅中的人物是四川人民的骄傲，足以可见杨升庵即杨慎在四川人民心中的地位。他是明朝蜀中唯一的状元被誉为明代第一大才子，是继苏东坡之后的百科全书式的传奇人物。王夫之称其诗“三百年来最上乘”，周逊称其为“当代词宗”，陈寅恪评“杨用修为人，才高学，有明一代，罕有其匹”。他不仅在经、史、诗、文、词曲等方面有较高造诣，而且在医药、民俗、金石、书画、植物、动物、天文、地理等方面都留有著作。其著作数量之繁多，范围之广博，内容之丰富，在整个中国文化史上都鲜有人比肩。杨家，那可是大名鼎鼎。从杨慎的祖父杨春起，一门四代共有六个进士和一个状元。杨慎的父亲杨廷和历仕四朝，曾在正德年间和嘉靖初年身任内阁大臣，并一度出任首辅，位极人臣，对当时的政治有很大影响。弘治十八年（1505年）二月，杨廷和主持会试，杨慎在旁服侍，展现出其才华横溢之姿。明武宗正德六年（1511年），杨慎状元及第，授官翰林院修撰。然而，他的仕途并非一帆风顺，在嘉靖三年（1524年），因“大礼议”事件，杨慎与百官在宫门跪哭，阻止世宗封生父朱祐杬为“皇考”，触怒世宗，被贬云南充军。此后，他在四川、云南等地辗转，仍终老于云南永昌卫。杨慎在明代以博学才雄著称，著作达四百余种，后人辑为《升庵集》。他对理学、心学的批判，解开了明代批判唯心主义的序幕；他反对时人的空疏不学，导致了明清考据学的兴起；在文学上，其诗沉酣六朝，揽采晚唐，创为渊博靡丽之词，造诣深厚，独立于风气之外，在许多领域对后世产生了巨大而深远的影响。而《韬晦术》这本书，相传为杨慎所作，但也有观点认为存在争议。关于其创作背景，可能与杨慎在经历了仕途的挫折、人生的起伏后，对社会、政治、人生等方面有了更深刻的思考和洞察有关。在复杂的政治环境和人生境遇中，总结出一些韬光养晦、明哲保身以及为人处世的策略和智慧。隐晦卷一原文：东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。” 译文：苏东坡说：“古代圣人准备干大事的时候，必先隐藏于暗处以观察明处，静默心神以观察任何风吹草动。于是万事万物的真实情况，必然纤毫毕现的陈列于眼前。” 疏：心动（后天心）时，天性智慧（先天心）就会消失，心不动时，能看清心动之人起心动念。心动慢时，能明白心快动之人所思所想。心不妄动，神清气爽。心为啥会动。一是起了贪心，恨心，痴心，慢心，疑心。此为内五毒心。一是起了怒气，恨气，怨气，恼气，烦气。此为外五毒气。原文：夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。译文：你看那木头藏于树林之中，人从旁边走过也视而不见，为啥呀？因为它与众木相同，没啥特别不会引起关注。高人藏于人群之中，让他与众人相同，不独行特立，人们都会对他视而不见，就可以保护自己，这道理都是一样的呀。木头在树林中比较高出众树，一枝独秀，大风来了就先摧毁它；人在众人中出类拔萃，名声很大，灾祸必然降临他身上，这是古代到今天亘古不变的真理，所以德行很高的人越是会谨言慎行，深居简出，才华出色者尤其机会变现暴露，就可以隐藏身份远离祸患了。疏：人的祸都是自己召的，天狂有雨，人狂有祸。高人也并非一味地隐藏，姜太公遇文王，黄石公遇张良，该隐则隐，该显则显。原文：荣利之惑于人大矣，其所难居。上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。译文：荣华富贵与功名利禄对人的诱惑是最大的，人得到这些之后是很难保持清醒而不出事的。上等人用崇高的道德守护自己的地位，虽然处在危险之地（富贵过头难以驾驭，声名显赫名不副实即是危险）但能安然无恙，中等人，用严谨的礼节来守护自己的地位，如同在薄冰上行走，战战兢兢，谨小慎微，能保证自己没有过失而毁坏自身。下等人率性而胡作非为，不被诛杀也是无用废人，很少能有保全自身的善终之人。疏：《中庸》中“率性而为”与此文的“率性而行”天壤之别，人有三个性。天性，禀性。习性。天性纯善，禀性纯恶，习性可善可恶。《中庸》的率性而为即天性，纯善。此文率性而行即禀性，纯恶。原文：人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。译文：人都认为得到富贵就无比荣耀，却不知道富贵如同寒霜利刃；人都认为贫贱为耻辱，却不知道贫贱是修养德性的土壤。倘若知道贫贱的好处，并且安贫乐道，在修身处坚持不懈。才可以踏入富贵之地而安然无恙呀。处晦卷二原文：夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。译文：没有阴，阳就不会产生，没有柔，刚就不会有利，没有阴暗，光明就会消失，所以对立的二者不可以偏执一端，厚此薄彼。对立的二者相合平衡就能够互相生长，互相补济的完美效果，相互分离时二者均是断了源头的水流，哪怕强盛也不长久。善于隐藏的人如同立于悬崖，看似容易站立却难以长久守护，只有以没有祸事为完美，没有过错为功劳，就可以免除祸患保全自身了。原文：势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。译文：处于进退两难的态势，怎么做都不是理想的结果，那就秉持真诚的心（相信因果），坦坦荡荡如同没有事情发生，不要存在投机取巧的心机，不要玩弄巧计诡诈的手段。才可以在事态发展中取得正确的结果。万物不是侥幸获得就会有患得患失的心思，然而思考得到的人应当先思考被人抢走，把被人抢走的风险严密的规划对策，才可以得到也没有忧患，长久持有也不会失去了。原文：音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。译文：声音大到极致就会感觉不到声音，谋略大到极致就没有形迹可寻，用无形的谋虑缔造有形的功劳，举起天下这样的重量仿佛轻轻松松。事情的隐患也许在很久之前就已经埋下了，凡人难以看见，只有有见识的高人能否鉴别分明，从容的谋划，能够在长久之后收到神奇的效果。原文：祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。译文：祸与福，不会固定不变，都是人自己自作自受，祸是由于自己作出来的，应当由自己承受，（自己遭遇灾难时）感觉痛苦都是别人带来的，君子是不会这样做的。福事不会莫名其妙的到来，没来由的福事常常伴随着没来由的祸事，渴望得到福事反而会承受祸事，避免祸事应当拒绝没来由的福事，福事祸事的得失规律，尤其需要用心去体悟（才能趋吉避凶）呀。养晦卷三原文：夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。或曰：“'君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。译文：人的一生有时昌明势盛，有时阴暗势衰，这从天道来看很正常呀，只是一旦处于人世间，事情就不容易清晰的分辨。比如说：“'君子以自强不息’，（如果这样）哪里用得着韬光养晦呀？”这句话虽然有道理，但是错在有点极端了。天有阴有晴，天下有太平有混乱，事情有的可以争取有的不可以争取。知道其中的道理规律后去追求可以叫做明智，不知道稀里糊涂去追求了了就是愚蠢。疏：自强不息不是行为层面的表现。而是精神意志的内涵，需要自强不息的时候，拼搏进取，不适合自强不息的时候，深居简出，潜居抱道。这何尝不是自强不息。不息不是不停止追求，而是不熄灭内心的道，但显则显，当隐则隐。《素书》第一章中：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。” 没身而已，意为隐藏自己，待机而动，这何尝不是另一种自强不息。原文：晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。译文：韬光养晦不是生来就有的境界，需要涵养才能形成。善于养晦的人受益久远，不善于养晦的人灾祸立马就来。养晦也不是很难的事情，小到琴棋书画，大到传世经典，善意运用的话这些都是养晦非常好的工具。醇美的老酒，醉人的故乡，山水之间，烟雨红霞，更是养晦绝佳的炼丹炉。疏：三千年读史，不外功名利禄；八万里悟道，终究诗酒田园。养晦非不努力，而是在努力到无能为力后，就不再拧巴自己。何必执着于一时，何必执着于一世。原文：人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？译文：别人渴望得到的东西。顺应人情的给予；自己渴望得到的东西，默不作声的掩盖，然后才可以顺遂我的心愿。君子韬光养晦，是准备今后需要的时候能贡献自己的价值。小人隐而不发，是准备今后有能力时再发些心中的仇怨。虽然君子和小人都是隐藏自己，但他们的起心动念是不一样的。至于像美人遭受妒忌，英雄遭受磨难，如果不是韬光养晦，怎么可以保存自己的身家性命呢。原文：愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其晦也。愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫颠。译文：愚蠢是人人嗤之以鼻的，但（别人说我愚蠢时）我却乐于接受并心安理得，我心里并不是喜欢愚蠢，只是喜欢隐藏起自己的聪明，如果仅仅是装傻还不足以迷惑别人，还可以加上疯癫。即愚蠢又疯癫，谁能说我是个贤明的人？装傻的价值和妙用就达到极致了。谋晦卷四原文：若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。译文：如果天时突然发生变化，世事突然发生异常，韬光养晦在时间上就来不及了，也没啥效果，这种时候就要使用谋略促成晦。用谋略促成的晦，有助于得到好的效果，虽然看似不太合乎正道，其实并不违背正道，因为正心行邪道，邪道也正（邪心行正道，正道也邪）。谋虑之晦应当能够忍耐，能够忍受常人不能忍（的事情）。开始成就常人所不能养成的谋晦，进而成就常人不能成就的功业。原文：夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。译文：事情不可以做但当下形式又不得不做，就假装做让别人明白不可做的道理，是假行动而非真行动。破坏敌人阴谋诡计，挫败敌人精锐冲锋，勇猛的武力，猛烈的阵势，实在不如用好晦，至于如万马奔腾的险境，千军围攻的困境，我困孤城的绝境，勇猛如果明显没用，实力相差过于悬殊，只有用谋晦的方式保全自己才能建功立业。

无锡名人故居，历史味满满一座城，承载着无数名人的故事，这些故事在故居中静静流淌~𐟎ž 𐟓𝨵𐨿›历史，感受那些岁月的痕迹。 𐟔𙥍Ž君武故居华君武故居位于江苏无锡荡口古镇，是清晚期建筑，五间二进，砖木结构，地面青砖铺面，房屋及门窗古色古香。故居一楼主要介绍了华君武在上海、延安、东北以及新中国各个时期的经历，并展示了他的漫画代表作品。二楼则设有阅览室，收藏了大量与漫画相关的书籍供游客阅读，同时二楼的东厢房为他的工作室，西厢房为起居室。 𐟓地址：传芳巷2号 𐟔𙧨‹天民旧居程天民旧居是典型的江南民居，由四合房围成的这个小院子称为天井，有采光和排水的作用。旧居二楼分为书房和卧室，书房的布置突出了程院士的文学修养。该旧居位于周铁小学东侧约70米处，布置还原了程院士居住上学期间的布置，完全为木制结构，家具都是有点年代了。 𐟓地址：无锡市宜兴市北街宜兴市周铁小学东侧约90米 𐟔𙦗 锡薛福成故居薛福成故居位于江苏省无锡市滨湖区西侧，始建于1890年，建成于1894年，是中国清末无锡籍著名的思想家、外交家、政论家、文学家薛福成的官僚宅第。故居占地超过21000平方米，建筑面积5600平方米，保存下来的建筑有160余间，分中、东、西三路布局，包含照壁、门厅、正厅、房厅、转盘楼、后花园等多个部分。该故居体现了清末西风东渐的时代特征，有“江南第一豪宅”之称，于2001年被确定为全国重点文物保护单位。其建筑风格融合了传统与西方文化，呈现出园林式开放格局，具有重要的历史、研究和旅游价值。 𐟓地址：无锡市梁溪区学前街152号 𐟔𙦱Ÿ阴周少梅故居陈列馆江阴周少梅故居陈列馆位于无锡市江阴市，这是一座致力于展示和传承周少梅先生生平事迹与贡献的陈列馆。馆内陈列着周少梅先生的遗物、照片以及相关资料，通过丰富的展品和详细的解说，向公众展现了这位杰出人物的一生。 𐟓地址：江阴市顾山镇香山南路51号 𐟔𙥑襟𙦺故居周培源故居位于江苏省宜兴市芳桥街道后村村，是周家的祖屋，建于清末至民国初年，距今已有100多年历史。1986年由周培源兄妹三人捐献作为芳桥乡科普活动站。1996年11月被宜兴市人民政府公布为市级文物保护单位。 𐟓地址：江苏省无锡市宜兴市后村154号 𐟔𙦨ꥱ𑨍‰堂旧址横山草堂旧址位于江苏省无锡市滨湖区雪浪镇葛埭村，是明清时期的建筑，现为无锡市级文物保护单位。该草堂由著名文学家萧涵在明景泰七年(1456年)筑于横山，后经多次迁址和重建。2014年，横山草堂曾遭偷拆，但随后得到修复并异地重建。如今，横山草堂作为雪浪民俗文化馆的主体建筑，向公众开放，展示了无锡的历史文化和民俗风情。 𐟓地址：雪浪街道缘溪道188号雪浪山景区 𐟔𙦝Ž金镛故居李金镛故居位于无锡市惠山区石塘湾天授村戴李巷17号，是其父李廷发在清咸丰初年筹建的。故居为典型的江南水乡风格，建筑三进二天井，包含十二间房屋，占地面积约400平方米。2008年，洛社镇人民政府投资250万元进行了原貌重修。故居内设有李金镛纪念馆，并有多个展示板块，包括李金镛的生平、漠河采金的工具展示等。此外，故居还组织接待本市及全国各地的参观者，进行考察、学习培训、科普讲座等活动。 𐟓地址：无锡市惠山区戴李巷17号 𐟔𙩒𑧩†钱伟长故居纪念馆钱穆、钱伟长故居，又称“怀海义庄”，位于无锡市新吴区鸿山街道七房桥村。故居由钱穆、钱伟长叔侄共同捐资修复，其建筑特色为江南传统风格，粉墙黛瓦，木质大门，镂空雕花，青石板路，颇有江南园林的风味。院内建有“素书堂”，辟有钱穆纪念馆、钱伟长纪念馆、怀海义庄展示馆以及钱氏历史文化展示馆等四个展馆，详尽介绍了钱穆、钱伟长叔侄的生平事迹和学术成就。 𐟓地址：鸿山街道锡甘线钱穆钱伟长故居ⷦ€€海义庄 #无锡名人故居 #历史文化# #江南建筑# #文物保护# #名人故事# #故居探访#

《素书》正道章：德才兼备《素书》第二章正道章德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。 𐟌𑠥“德高尚，则可使远方之人前来归顺。诚实不欺，可以统一不同的意见。道理充分可以得到部下群众的拥戴。才识杰出，可以借鉴历史。聪明睿智可以知众而容众。这样的人，可以称他为人中之俊。 𐟓 行为端正，可以为人表率。足智多谋，可以解决疑难问题。天无信，四时失序，人无信，行止不立。如果能忠诚守信，这是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失约。是故讲究信用，可以守约而无悔。廉洁公正，且疏财仗义。这样的人，可以称他为人中之豪。 𐟛᯸ 见嫌而不苟免，恪尽职守，而无所废弛；恪守信义，而不稍加改变；受到嫌疑，而能居义而不反顾；利字当头，懂得不悖理苟得。这样的人，可以称为人中之杰。《正道章》指出，人才的培养和选拔应该注重其品行和能力，而不仅仅是其表面的才华。它提倡的是一种全面的人才观，强调德、才、义的平衡发展。这些观点体现了道家思想在人才选拔和培养方面的深刻见解，同时也与儒家的理性意识和道德水平的准则相呼应。在现代社会，虽然教育和选拔人才的方式可能已经发生了变化，但这些古老的原则依然具有重要的指导意义。

老祖宗的处世智慧，都在这6本书里𐟔劰ŸŽˆ其实很多人情世故，老祖宗看得比现代人更透彻！今天张爷爷推荐6本教你为人处世的古代奇书～ 𐟓š《知行合一王阳明》如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。 𐟓š《素书》书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。参透书中道理，肯定能干出一番惊天动地的事业来。 𐟓š《淮南子》全书二十一卷，以道家为宗，融黄老道家的自然天道观、儒家的仁政学说、法家的进步历史观、阴阳家的阴阳变化理论以及兵家战略战术等各家思想精华为一体，被胡适称为“绝代奇书”。 𐟓š《鹖（h㩯𜉥† 子》本书内容涉及选才、星象、为政、备战等不同领域，对研究中国古代哲学思想和社会政治有重要价值。 𐟓š《五行大义》本书是中国历史上关于五行学说最为权威的读本。书中对我国传统的五行思想作了全面的讲解，分门别类，深入浅出、文字流畅，析义明白。 𐟓š《菜根谭》 “处世三大奇书”之一，糅合儒、释、道精神内涵，总结前人生活经验，传授修身、处世、待人、接物等方方面面的哲学智慧，为你解答生命中的种种困惑与疑难。 ✅我是爱读人文历史的张爷爷，持续分享中国史、世界史、人物传记相关书籍。关注张爷爷，一起学历史，增长智慧𐟒[鼓掌]大家觉得这些书怎么样？欢迎一起来交流学习！ #默认# #默认分类# #好书推荐# #读书# #多读好书# #书单# #自我提升# #经验分享# #读书心得# #阅读# #阅读为未来铺路# #励志成长# #高情商沟通# #奋斗# #努力# #努力做最好的自己# #国庆# #国庆我要慢慢玩# #多地迎来返程高峰#

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素书正版全集黄石公中华国学经典精粹书籍新解全鉴原文注释译文哲学通解大成智慧青少年中小学课外阅读文言文白话文版文白对照全书
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完整无删减正版图解素书全方位图解美绘版黄石公著原文注释译文文白对照人生哲理为人处事智慧谋略奇书哲学中华国学经典精粹书籍_虎窝淘
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素书全集（书籍） - 知乎
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全3册素书正版+老人言+知行合一王阳明心学全集黄石公著感悟传世奇书中的成功智慧文化常识处世奇书历史文学小说修身人生哲理书籍_虎窝淘
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正版素书全集完整版无删减张景/张松辉译中华经典名著全本全注全译丛书三全本黄石公原文通解全鉴原文注释译文哲学的故事书籍_虎窝淘
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素书(全2册) (秦)黄石公著翰图编新华文轩网络书店正版图书_广东人民出版社_孔夫子旧书网
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