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行有余力则以学文新上映_行有余力则以学文原文(2024年11月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

行有余力则以学文

泛爱众与无友不如己者：矛盾还是统一？孔子在《学而篇》的第六句中提到：“弟子入则孝，出则弟，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话强调了孝道、友爱、广泛爱众和亲近仁者的美德。然而，第八句“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”中的“无友不如己者”似乎与“泛爱众”有些矛盾，让人不禁产生疑问。 “泛爱众”意味着对众人应该广泛地爱，而“无友不如己者”则意味着不要与那些不如自己的人交朋友。初看之下，这两句话似乎有些背离，但实际上它们有着内在的统一性。 “无友不如己者”并不是说不要与那些不如自己的人交朋友，而是指我们应该主动去发现他人的优点，与那些优于自己的人交朋友。这样，我们不仅能够获得友谊，还能从他们身上学到更多。发现他人的优点并与之为友，这本身就是“泛爱众”的一种表现。然而，人们往往喜欢与那些不如自己的人为友，以此满足或弥补某些心理需求。这种做法其实是需要警惕的。主动发掘他人的优点，与那些优于自己的人交朋友，这不仅是一种美德，也是一种智慧。因此，“泛爱众”并不意味着我们要与所有人交朋友，而是要我们以开放的心态去发现和欣赏他人的优点。这样一来，“无友不如己者”与“泛爱众”之间的矛盾也就迎刃而解了。

如果一个人没有量子跃迁，纵身一跃，改变的不是命运而是身份。不管你是金紫满屋，还是高官任座，不管你是移民，还是高职高薪，所改变的只不过都是一种新的受罪形式，推的都是水晶碾子罢了，就是升级了受罪方式。行有余力则以学文，不是解决温饱以后。而是觉醒和思考，是生命跃迁，向上冲动，一种追求。

据说"人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存"。用孔子的话说，就是"行有余力则以学文"。君子喻于义，觉醒和思考。小人喻于利，活着和生存。所谓礼崩乐坏，就是再也不用觉醒和思考。小人喻于利，就是唯利是图，利欲熏心，而只去考虑快乐和幸福。行有余力，不是到金紫满屋，而是温饱之后。

孔子教诲：知行平衡，成君子 𐟒ᢀœ弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 𐟌𑠩š着年龄的增长，我越来越体会到“谨而信”的重要性。回想那些年少轻狂、口无遮拦的日子，真是羞愧不已。如果当时能翻开《论语》，或许能学到“谨而信”（寡言有诚信）的教诲，从而拥有更多倾听和积攒的机会。 𐟓š 然而，我也清楚，除了语文课，我根本不会去翻《论语》。这就引出了下文“行有余力，则以学文”的讨论。孔子这句话是针对“弟子”（年纪幼小的人）说的。因此，在教导年轻人时，躬行实践是第一位的。 𐟌𑠥흦‚Œ、谨言、诚信、爱众、亲仁，这些都是培养德行的根本途径。在实践之后，如果还有余力，则要学文。正如朱熹所说：“”。即使当下没有余力（这里我更倾向于将“没有余力”理解为心智不够成熟而没有意识到做某件事的具体含义），随着年龄的增加和心智的成熟，德行实践自然而然成为一种习惯。 𐟓š 这样，就会有意识去学习弄懂文献，从而使文与质不断结合、发展，最终成为“文质彬彬”的君子。

孔子教做人：先学做人，再学文 𐟓š𐟓š《学而篇 1.6》 ☘️原文：子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” ☘️译文：孔子说：“弟子们在父母跟前就要孝顺父母，离开父母就要敬爱兄长，言语谨慎，诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人，践行之外还有余力的话，再去学习文化知识。” ☘️Summer 悟： 1️⃣ 这句话是孔子的教学大纲，强调的是做人的品德优先，文化知识其次。做人是最根本的，知识只是辅助。我们现在的教育方式是不是有点本末倒置呢？ 2️⃣ 如果一个人没有原则和底线，那他就找不到做人的根本，就会变得没有主见，别人说什么就是什么。 3️⃣ 每个人都应该有自己的基石思维，因为这是支撑你最根本的东西。

「春风社超话春风社学堂超话」春风社《论语》第31集《你会培养孩子吗？》抖音直播笔记上子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。现在的教育理念并没有形成统一的观点，如何把孩子培养成自强自立对社会有用的人。现在大部分家长都是被鸡汤滋养着。如何教育出一个好孩子，不是靠鸡汤，不是靠砖家。失去文化的根基，就是德。培养孩子是有次第顺序的，德本文末。孩子一旦培养了你就没有返工的机会。对家里有很小的孩子的，这一章有极其大的指导和帮助意义。弟子：是求学之人，首先要培养一个孝，孝心，孝行。弟：在外面尊敬师长。孩子刚懂事时就让他帮助爸妈干活，有好东西先给老人吃。入则孝，在孩子很小时就告诉他，你是服务家里长辈的。孩子小的时候在家要养成孝顺父母的孝心，不要怕给孩子添麻烦，不要想着上什么培训班没有用，就是教育他能不能孝顺父母，不能是家长一味的付出。在外要要尊敬师长，不是出去后当刺头，当刺头是没有大出息的。子不孝父之过！！年轻人以自我为中心成了心安理得，这样也成不了大事，因为你不会尊重人，在家孝顺父母，在外孝敬顺兄长。做到这两点，就可以卡掉80%的人。活到40岁了，都不知道孝敬父母，敬顺师长，反思一下，我们做到了孝悌了吗？孝悌是一切德行的根基和基础。尊重从你自己开始的。有大人说话时，小孩要么安静听，要么一边玩去。未完待续！感恩老师𐟙𐟙[鲜花][鲜花]「论语超话」

论语十二则笔记写本子上 𐟓– 1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。” 𐟔 译文：孔子说，弟子们在父母跟前要孝顺，出门在外要顺从师长，言行要谨慎，要诚实守信，少说空话，多爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践后，还有余力的话，就再去学习文献知识。 𐟌𑠤𚺧”Ÿ修炼方式：入则孝：与父母一起修炼出则弟：与他人一起修炼谨而信：用事情修炼爱众而亲仁：修炼自己的心灵 𐟓š 1.7 子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽未学，吾必谓之学矣。” 𐟔 译文：子夏说，一个人能够关注内在的好的东西，用对内在的关注替换对外在的执着，侍奉父母能够竭尽全力；服侍君主，能够不遗余力；同朋友交往，说话诚实守信。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。 𐟌𑠥…𓦳襆…在的东西，不对外在过分执着。没有高能力，买不起大房子，也能做到。用什么样的态度对待工作很重要。朋友要做到言而有信。 𐟓– 1.8 子曰：“君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不如己者；过，则勿惮改。” 𐟔 译文：孔子说，君子不庄重就没有威严，所学的知识也不会很扎实。要以忠信为原则，主动结交那些不如自己的人。有了过错，就不要怕改正。 𐟌𑠩‡：稳重，踏实，有原则有立场。 𐟓š 1.9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 𐟔 译文：曾子说：谨慎地对待死亡和追念久远的祖先，自然会使得民风变得厚重。 𐟌𑠦…Ž终追远的两个重点：要谨慎对待死亡，而追远是看自己的过去。 𐟓– 1.10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其致，求之与？抑与之与？” 𐟔 译文：子禽问子贡说：老师到了一个国家总是有人和也说这个国家的政事。这种资格是老师自己求得的呢？还是人家主动给他的呢？子贡说：老师以温、良、恭、俭、让得名所以才得到这样的资格与其说他自己求得这种资格不如说是人家主动求他的吧。 𐟌𑠦𘩯𜚦𘩥’Œ。良：美好。恭：恭敬。俭：不铺张浪费。让：讲让步。得理让人。

孔子说：行有余力则以学文。只要你解决了温饱，就可以学习成仁。但是如何才算解决了温饱，这里的水平标准也是天壤之别。一箪食一瓢饮可以，金紫满屋也可以。关键是一个人要"解缚"，才有自由。但“解缚”必须要有维持生活的门槛条件。否则你就只能在他人指定的格子里忙碌终老，永无“解缚”的自由时光。

知识改变命运，知识就是力量等等，都不如行有余力则以学文，说的全面，概括的准确。因为很多庶人，本身所学的都只是知识，并没有生发善良的倾向。骨子里面没有好学的基因，只是知识的叠加，而没有激发改变，善良向上的人性，不但改变不了命运，还会使命运更加复杂；更加曲折，相当于，横财改不了穷命。

所有的庸众屑小，虽然已是厂长处长，村长主任，甚至也接受了高等教育，反而更没有甩掉清洗，漂白更新小农思维，反而是加重了。更可怕的是，越是学习越是固执了。其实几乎底层，没有点书香门第的基因，很难达到行有余力则以学文。没有减轻小农的基因，反而是加重了。读书不适合所有的小农，越读命越差。

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