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印度阶级最新视觉报道_印度阶级制度为什么这么严重(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

印度阶级

婆罗门教的种姓制度：印度社会的阶级鸿沟婆罗门教的核心在于其独特的种姓制度，这一制度将人分为四个不同的社会等级。这种等级划分是基于“梵天创世造人”的理论，即大神“梵天”创造了世界，并用自己身体的不同部位创造了不同种姓的人，因此产生了高低贵贱之分。然而，这种观点引发了印度社会的不满和动荡。种姓制度的严格等级制度导致了社会治安的混乱，使得印度社会面临着诸多挑战。尽管佛教和其他许多教派对这种观点持反对态度，但婆罗门教依然坚持其种姓制度的存在。 𐟓š

阶级观念的瓦解：如何打破阶级固化？ 𐟓š 我经常阅读一些书籍，其中有一个特别有意思的观点叫做“盖亚意识”。“盖亚意识”指的是人类通过共识可以将虚拟的东西变成真实的。例如，印度的“高种姓”和“低种姓”，以及中国的“阶级”观念，这些都形成了一种社会共识。然而，如果我们抛开这些观念的束缚，等级和阶级就不复存在。 𐟤” 举个例子，大家都认为开公司的大老板只是一个“投资人”，而市长也只是一份“管理工作”。如果这种共识形成，阶级和等级就不存在了。不同种类的工作怎么可能有等级之分呢？无论是调度社会还是管理公司，本质上都是一份工作，收入高低有差异，但人格没有差异。 𐟗㯸如果我们到处谈论阶级，定义阶级，那么阶级就会形成。反之，如果大家不谈论阶级，不认可阶级，那么阶级的土壤就不会存在。你我皆是自由人，哪来的阶级呢？这样，阶级的土壤自然会瓦解。 𐟒𜠩˜𖧺秚„存在与否，关键在于我们的认知和态度。如果我们能够摒弃那些固有的阶级观念，真正认识到每个人的平等和自由，那么阶级自然会消失。这样，我们才能真正实现一个没有阶级的社会。

一般意义上，中产阶级是一个相对概念，即相对富裕阶层和贫穷阶层的一个中间群体。随着工业化进程的深入，现代资本主义的发展以及职业分工的细化，中产[12]概念的指涉也从最早托马斯ⷥ‰斯本（Thomas Gisborne）所用来指涉那些居于大地主和城市工人阶级、农业工人之间的企业家阶层，[13]到当前指涉范围涵盖专业的白领、服务业阶层。尽管有批评指出，中产的指涉对象是一个松散的社会类别，其概念有效性也颇受怀疑，[14] 但在发展中国家，中产阶级不只是基于经济水平的相对定位，而是更接近一个绝对概念。成为中产意味着拥有足够的物质保障，不仅能够规划未来，还能够在生活中遇到突发变动或挑战时，从容应对，而无需永久性地降低生活标准。[15] 理解印度的中产阶级，情况则相对更加复杂，学者们一般会选取不同的切入标准。（一）印度中产阶级的多种界定比较常见的是依据家庭收入水平来对中产进行界定。印度全国应用经济研究委员会（NCAER）提出的标准为家庭年收入在20万至100万卢比之间（2001~2002年的价格水平），若以2005年购买力平价计算，换算为每人每天收入约为11美金至55美金之间，这一标准下2010年印度中产人口约为1.5亿人。[16] 根据麦肯锡全球研究所的定义，印度中等收入阶层是指家庭实际年可支配收入在20万印度卢比到100万印度卢比之间的家庭。[17] 皮尤研究在2015年的一项调查中认为，根据家庭日均收入在10~20美金（或800~1600卢比）的标准，印度只有约2%的人口能达到中产的标准，而80%的人口都属于低收入群体。[18] 印度财政部长西塔拉曼（Nirmala Sitaraman）将印度中产阶级定义为年收入在贫困线以上但低于180万卢比的群体。[19] 此外，印度在2001~2011的十年时间里，贫困率从35%降低至21%，但是中产只增长了两个百分点，而同期中国中产的增长率是印度的六倍。[20] 换句话说，印度大量脱贫的人口仍徘徊在低收入阶层，而并非在严格意义上迈入了中产阶级行列。一些学者倾向选取人均单日收入作为划分依据，例如卡拉斯（Homi Kharas）采取葡萄牙和意大利的平均贫困线作为中产阶级下限，而将卢森堡收入中位数的两倍水平作为中产阶级上限，以2005年购买力平价为参照，得出新中产阶级的定义为人均日收入在10美元至100美元之间。[21] 又如，有学者直接采用发达国家的贫困标准作为发展中国家中产的上限，将70个发展中国家贫困线中位数作为下限，以2005年购买力平价计算，得出个人收入2美元至13美元之间的标准。[22] 印度2018-2019年的年收入分布。图源：moneycontrol.com 相较收入标准，诸多学者更倾向于用人均消费来界定印度中产阶级。从个人消费的角度出发，班纳吉（Abhijit V. Banerjee）和迪弗洛（Esther Duflo）等学者将个人日均支出在2美元至10美元作为定义中产的标准（以1993年购买力平价计算），同时2美元至4美元消费标准为下层中产阶级，6美元至10美元为中上阶级标准。[23] 按照该标准，印度2005年至2012年这七年时间里中产阶级群体占比从30%上涨至超过50%，体量从3亿人涨至6亿人，其中城市中产阶级从1.54亿上涨至2.49亿人，涨幅低于农村新中产群体。[24] 尽管该标准严苛程度低于国际水平，但似乎无论是印度政府还是民众都更加愿意接受近一半人口已经进入中产的美好景象。德维什ⷥᦙ”（Devesh Kapur）和米兰ⷧ“椻€纳夫（Milan Vaishnav）在《民主的花费》一书中也指出近一半的印度人都将自身视为中产阶级。[25] 当然，结合印度民众实际的生活状况，也存在更多丰富的界定标准。例如，有学者选取了交通通行工具作为参考指标，[26] 也有学者根据职业类型来界定中产群体，或是通过不同维度对中产群体划分更多的子类别。[27] 这些多样的划分标准尽管能更好地帮助我们认识中产，但是对于其规模的把握过于复杂，而对理解他们如何影响政治又不够直观。本文更倾向于采用班纳吉和迪弗洛等学者从个人2~10美元日均消费的标准来界定中产阶级。原因有三：一是中产的意义在印度民众心中远超其经济含义，尽管该标准低于国际标准，但该标准所框定的近六亿的中产规模与社会民众的心理预期更加符合；二是确立标准并预估中产群体规模并不是本文核心探究的内容，本文更关心政党在动员时所认定的中产群体，反过来，这部分群体的选择对印度选举政治会产生实质的影响；三是结合其他国际标准，这六亿人中绝大多数属于中下阶级群体，即刚迈过贫困线的民众，这些民众抗风险能力差，尤其对福利相关政策更加敏感，其政治选择的易变性更高，相应地对政党表现的影响也就更加直接。（二）分析视角：行为主义经济学中的损失厌恶厘清印度中产的不同界定标准后，本文认为理解印度中产对政治的影响，需要聚焦中产阶级内部容易产生变化、对外界干扰极为敏感且体量占比足够影响政治结果的中下阶层群体或下层中产阶级群体。不同于传统上通过种姓、族群、宗教或庇护政治的研究路径，本文将借鉴行为主义经济学中损失厌恶的视角，尝试理解印度中产群体近年来政治倾向和政治选择的变化，以及相应所引发的各政党的策略调整。损失厌恶是行为经济学和心理学中的一个重要概念，最初是由心理学家丹尼尔ⷥᥰ𜦛𜯼ˆDaniel Kahneman）和阿莫斯ⷧ‰𙦲ƒ斯基（Amos Tversky）于 1979 年提出的前景理论的一部分，该理论主要描述人们面对风险和不确定性时如何做出决策。[28] 其中，人们往往会根据他们当前的现状来评估下一次选择带来的潜在结果，是一种相对的选择，而不是绝对地看待收益或者损失。这种相对评价的理念导致了损失厌恶，而损失厌恶主要描述了与同等收益的积极影响相比，人们对于损失带来的负面影响更加敏感。[29] 诺贝尔经济学奖获得者理查德ⷥឥ‹’（Richard H. Thaler）的研究指出，人们因失去100美元所产生的负面情绪远远高于获得100美元带来的正向感受。[30] 这种偏见往往导致人们在做一项决定时，即便可能产生的结果客观上是完全相同的，但也会以避免损失而不是寻求收益为基础。损失厌恶还被进一步细分为价值损失厌恶（Valence Loss Aversion，VLA）和占有损失厌恶（Possession Loss Aversion，PLA），前者主要强调个体对负面的变化比正面的变化更敏感，即主观情感上厌恶任何不理想的变化；而后者强调个体对已经拥有的东西更认同，失去已经拥有的比获得新的事物更加敏感。后者也可以解释为什么人们对已经占有的东西估值更高，而对自己厌恶的东西估值更低。[31] 布伦纳（L. Brenner）等学者的研究细化了损失厌恶的应用场景，价值损失厌恶在一切不理想的事件变化中拥有更高的权重，而占有损失厌恶则在个体（已拥有的）物品的离开（leaving）造成的负面影响中占据着更高的权重。[32] 塞勒的研究还指出，人们拥有一个心理账户（mental accounting），倾向于在实现或达成一个目标的过程中在心里默默记账。损失厌恶。图源：medium.com 政治学学者也同样借用该概念，研究选举政治中选民对于政党纲领、政策内容的反应。例如洛克伍德（Ben Lockwood）和洛基（James Rockey）基于唐斯模型，系统地研究了代议制民选框架下损失厌恶是如何影响选举竞争的。他们的研究结果证明了美国选民更多是损失厌恶型的，此类选民的共同特点就是以现状（status quo）为参照点。对政纲（Policy Platforms）的损失厌恶会导致政纲僵化以及政纲两极分化的减少，而对候选人普遍价值判断（Valence）的损失厌恶则会导致两极分化的加剧，同时还可能出现非对称均衡，使在任者的优势减少。[33] 因而理论上来讲，根据唐斯模型以及损失厌恶的影响，政党的策略选择一般是避免过于激进的政策，减少选民对于可能产生的损失的担忧，争取更多的选民群体；此外对于选民来说，也会倾向于选择那些避免使其经济水平和社会地位受损的政策纲领或候选人。需要注意的是，尽管选举政治中运用损失厌恶的研究往往集中在类似美国这样的两党竞争的格局，且通常采用博弈论的视角，探究其对于政党极化以及对争取中间选民的影响，但印度多党议会联邦制选举体系下，损失厌恶的视角对于理解政党选举策略以及整体选举态势同样具有极大的价值。因此，基于损失厌恶的视角并结合本文研究的问题，提出三个基本假设：一是，普遍认可的印人党坚定的中产支持者，实际指的是传统“老”中产，他们的抗风险能力较强，并作为直接受益者对印人党长期发展与国族构建的愿景更加坚定；二是，印度自2010年以来经济快速增长，大部分民众跨过贫困线进入下层中产阶级行列或印人党所标榜的“新晋中产”（Neo-Middle Class），但近年来随着国际经济环境恶化及外部挑战加剧，国内宗教式民粹势头裹挟底层民众利益，大量“新晋中产”再次回落至贫困状态，这种损失厌恶导致他们在邦立法会选举中倾向选择能为其带来实际、直接收益的地方政党；三是，面对下层中产阶级损失厌恶所做出的政治选择，党派纷纷调整动员策略，加大福利主义政策的倾斜力度，强化对该群体的选举动员。

「感恩认识你超话」《大佛顶首楞严经讲记》旃陀罗，是古印度的劣等阶级之一。他没有政治权，没有经济权，连人身自由都没有。如果他跟在婆罗门贵族后面，踩到他们的身影都是死罪。而且这个阶层还有特别的规定:走路的时候要么扛着红旗，要么敲锣鸣铃(以示身份)，不能和良民共处，与人异道而行，因为这个阶层是以杀猪宰羊为生。最尊贵的是婆罗门贵族。 092.《楞严经ⷥ𗧬쥅룀‹之（8）听经闻法随文入观的微博视频「佛法在全球」「世界佛教之话题」「世界佛教之论坛」「日常的美食」「健康的人生」

国内众多的私人侦探社在印度种姓制度阶级森严，很多男子冒名高种姓族群骗婚骗财，低种姓女子也时常伪造成名媛嫁入豪门。大户人家在婚前都会聘请私家侦探探明对方身份、是否有不良恶习等。加上印度国内婚外情泛滥，捉奸取证便成了这些侦探第二大业务。

姐姐汇报在校园里一个印度人问她要电话姐姐拒绝了我说印度学生还是蛮聪明的，可以一起学习姐姐说印度人专业能力很强，也很拼，但心里所有的东西都有价格，不吃亏，一旦你给不到他想要的，他不会再理你，而且阶级意识严重…

印度电影《起跑线》揭露教育真相 𐟎젧”𕥽𑣀Š起跑线》是2018年上映的一部印度电影，讲述了一对中产阶级夫妇为了让孩子接受更好的教育，不惜搬到“富人区”和“穷人区”，经历了一系列滑稽而辛酸的故事。他们试图融入上层社会，却遭遇了歧视，最终意识到教育的本质。 𐟏 拉吉夫妇为了让孩子进入印度前五的私立学校，从旧市区搬到了“富人区”，但遭到了上层阶级的冷眼和嘲讽。随后，他们又搬到了“穷人区”，假扮成穷人以获取特殊待遇，甚至不惜挤掉一个穷孩子的入学资格。然而，当他们的女儿被名校录取后，他们开始反思教育的真正意义。 𐟤” 这部电影揭示了阶级固化的现实问题。在一个平稳的社会中，阶级流动性很低，不同阶级之间有着巨大的鸿沟和难以跨越的贫富差距。拉吉夫妇在三个社会阶级中不断流动，最终明白了改变阶级的难度，也领悟了做人的真谛。 𐟌ˆ 人生何尝不是如此呢？与其在竞争中失去自我，不如保留本心，快乐生活。拉吉一家经历了种种波折后，终于意识到，做正直快乐的人比追求名利更重要。

印度之旅：殖民阴影下的阶级冲突《印度之旅》是大卫ⷩ‡Œ恩执导的最后一部史诗片，这部影片描绘了英国殖民统治下的印度风情。一个意外事件引发了阶级之间的冲突，而真相则隐藏在神秘的山洞之中。这个充满异国风情的国度，显然不是一次短暂的旅行所能完全理解的。大卫ⷩ‡Œ恩是电影史上最伟大的史诗片导演之一，而《阿拉伯的劳伦斯》则被认为是最伟大的史诗片之一。尽管英国自称为“绅士的国度”，但英国对印度的殖民统治却充满了偏见和歧视。在马拉巴山洞事件之后，英国驻当地行政长官杜顿先生对大学校长菲汀先生说：“我在这里生活了25年，深知若有英国人和印度人过从甚密，那注定会有劫祸。” 朱迪ⷦˆ𔧻𔦖樂豹84年因《印度之旅》获得奥斯卡最佳女主角提名，从此声名大噪，成为澳洲影坛的知名女星。她的代表作品包括《绝对权力》等。1984年，她与男演员柯林ⷤ𝛧‘ž斯结婚，并育有一子一女。

在听课：印度中产阶级的陨落，几千万中产阶级经过这几年不断努力的盘剥，已经沦落为无产阶级，甚至是百万千万负翁，『悲惨的结束自己的一生，没有翻身余地了，』（这是我个人认为的）因为全球化已经死透透了，不过唯一的安慰是我们见证了人类历史上第一次真正的全球化，尽管只有短短的二十年，但毕竟我们是参与者，人间值得了。（这大阪城公园为什么不收费，觉得非常奇怪，）

中国有个成语，鸠占鹊巢，说的就是外来的鸟做强做大后，把本地的鸟赶走，这里面有非常有意思的一个命题，就是到底是巢选择了最强的鸟，还是最强的鸟占了巢，我看新闻，加拿大引进了印度人，结果印度人呼啦啦一阵狂生，逐渐起势了，现在宣城白人滚回欧洲，加拿大那个苦寒之地是他们印度阿三的，这是一个贼有意思的话题，为什么西洋统治者愿意引进印度阿三，并且明知道会出现鸠占鹊巢的情况还在加大力度引进，很简单，西洋统治者认为自己是统治阶级，只要契约在手，谁给他干活都一样，所以现在北美的白人、黑人，华人面临一个超级现实的问题，即当地统治阶级要置换人口，认为这三类人太贵了，道理就这么简单，只要生产力水平不怎么进步，考虑问题的核心要点一定就不是什么以人为本，而是以本为本，除非你是占统治地位的阶级，你会被统一的retire

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