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政治民主最新视觉报道(2024年11月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-27

政治民主

苏联——轰然崩溃的红色巨人在20世纪的历史长河中，苏联的解体无疑是最震撼世界的事件之一。这个曾经威震全球的红色巨人，为何会在短短几年内轰然倒下？本文将从政治、经济、军事、外交等多个角度，深入剖析苏联解体的前因后果，揭示这个帝国之殇的复杂图景。一、政治体制的僵化与失职苏联的政治体制高度集权，斯大林模式下的个人集权制、任期终身制、指定接班人制全面背离了民主共和制的基本原则。这种体制僵化导致了党政不分、一党专政，党内民主严重破坏，苏共中央政治局成为凌驾于全党之上的最高权力机关。戈尔巴乔夫上台后，试图扭转这种停滞僵化的局面，但由于起步太晚、急于求成，改革措施未能取得预期成果，反而引发了一系列社会矛盾的激化。二、经济困境与改革失败苏联经济在80年代末期出现了大规模的衰退，民众的生活质量大幅度下降，国家财政拮据。尽管在戈尔巴乔夫上台时，苏联的经济仍在稳定发展，但体制内的深层次问题已经积重难返。经济改革缺少宏观决策和相应的配套措施，导致经济不断滑坡，人民生活水平继续下降。对经济体制的信任危机也日益加剧，消费品短缺、制造业技术差距扩大，经济增长方式导致的代价高昂的刺激政策未能提振经济。三、军事竞赛的沉重负担从20世纪50年代开始，美苏两国展开激烈的军备竞赛，苏联在军事、科技、经济、意识形态、文化等方方面面与美国进行着对抗。军备竞赛消耗了苏联巨大的国力，特别是在高技术领域，苏联向来处在劣势，为了与美国竞争，不得不投入比美国更多的人力和物力进行研制。这种穷兵黩武的政策，给原本濒临崩溃的苏联经济雪上加霜。四、外交政策的失误苏联在外交政策上的失误也是导致其解体的重要原因。戈尔巴乔夫太过于求助西方社会，不断让步，放弃民主德国，期待获得西方的经济援助，结果西方国家作壁上观，致使苏联失去被拯救的机会。苏联的外交政策未能有效维护国家利益，反而加速了国家的分裂和解体。五、意识形态的崩溃与文化传统的断裂苏联解体前，苏联的意识形态领域遭到了全方位的进攻，美西方以自由主义为代表的意识形态渗透到了苏联知识分子和党的干部的思想之中。列宁创造的社会主义文化传统即红色文化传统对苏共来说是一笔宝贵的财富，然而却被其继任者销蚀殆尽。特别是在戈尔巴乔夫时期，政治民主、社会主义文化、民族关系、宗教信仰、干群关系等各个方面的传统，都与列宁时代完全背离了。六、民族问题的激化苏联是一个多民族国家，民族分离主义倾向一直存在。主要表现为民族矛盾和某些民族独立发展经济、文化的愿望。随着中央政权的削弱，各加盟共和国的民族主义情绪日益高涨，最终导致了苏联的分裂。结语苏联的解体是一个复杂的历史过程，涉及政治、经济、军事、外交、意识形态等多个方面。这个曾经威震全球的红色巨人的轰然倒下，给世界留下了深刻的教训和反思。让我们铭记这段历史，它的故事将永远激励着我们对历史、对社会、对和平的深刻思考。

尽管菲律宾的政治民主化进程已经推行了半个多世纪，但其民主却不尽人意，动荡与暴力总是挥之不去，这有违其“亚洲民主橱窗”之称谓。造成这一现象的重要原因之一就是菲律宾的家族政治，“每一个家族就是一个利益集团，这些集团盘根错节，掌握着地方选票，并与中央政府有着密切的联系，并拥有私人武装”。家族政治是菲律宾政治文化的重要特征，由来已久。菲律宾的家族成员自出生的那一天开始必须效忠于家族，这样才能从家族中取得保护和支持。数代的亲族聚集在一起形成一个核心，通过联姻和教父制度向外扩展，形成庞大的家族或集团势力。庞大的家族能令每个家族成员在困难的时候获得援助，在参选时获得更多的选票，从而增强了参政的基础保证。在家族制度下，家族成员得服从家族安排，为家族的荣耀和声望而努力。反过来，家族的地位和势力决定了他们自己的地位和势力。因而政治成为政治家族的“一种事业，一种运动，一种赌博”[1]。这种家族政治文化折射在菲律宾政坛所呈现的图景便是，菲律宾国会成了望族子嗣的集中地；政治人物往往不忠于政党而忠于家族，在私情怂恿之下，政客们另投党派倒戈、反目的现象时有发生，政党的凝聚力很不稳定；由于宪法规定众议员任满三届不得连任，到期的议员便积极安排自己的亲属或政治盟友继续占据席位，以维持本家族的影响力；参议院更是充斥着贵族子弟；血缘和亲缘关系打造了菲律宾政坛；激烈的政治竞争和高昂的竞选经费，令普通菲律宾人通过参政保护和实现自身权益的希望非常渺茫。家族政治的形成在菲律宾有着深远的历史渊源。在西班牙殖民者到来之前，菲律宾社会处于一种封建制与奴隶制的混合形态，巴朗盖是主要的政治实体。在巴朗盖社会，已经形成了以效忠、服务达图(Dau)(即首领、酋长)个人为核心的主人一依附民关系。在西班牙统治时期，菲岛的西班牙人数量始终不多，他们无法对广阔的乡村地区实行直接统治，只得将原先巴朗盖的酋长或首领任命为地方行政长官，通过后者进行间接统治(并把大量土地封赐给他们，即监护征赋制)。这些酋长或首领利用殖民者给予他们的政治特权，大肆掠夺土地等财富，从而成为特殊的权贵家族。美国殖民者入主菲律宾后，开始将民主制度引入菲律宾。然而，初来乍到的美国人也得依赖当地上层来进行治理，因而将民主的门槛设得非常高，选举权被局限在原先的上层家族范围内，自然而然地上层家族也就掌控了地方政治权力。因此，民主制度的引进，使得原先的上层家族一跃而成“政治家族”。菲律宾独立后，虽然选举限制性条件越来越少，但政治家族或政治权贵把持权力的局面没有改变，只不过是殖民者让出的中央政权也变成了政治家族角逐的目标而已。&政治家族或家族集团凭借手中的经济和公共资源不断巩固家族根基，菲律宾政坛的角逐变成了家族之间的博弈。菲律宾独立后的15位总统中至少13位沾亲带故，国会议员大部分来自多个名门望族。从2007年的选举可以看出，众议员绝大多数来自政治家族或与其有密切关系，纯粹平民出身而当选的议员只有11人；参议院则全由“贵族”子弟所掌控。2010年选举的情况也是如此。2011年10月1日，《菲律宾星报》发表评论员文章《政治家族仍然掌控国会》，作者援引了亚洲管理政策中心研究院( Asian Institute of Management Policy center)的一份研究报告，报告显示，来自政治家族的议员代表着人均收入低、贫困程度高的地区；更重要的是越来越多的政治家族成员正在获得国会席位，1987年宪法规定的国家政策“保证均等获得公共服务机会，禁止法律界定的政治王朝”面临失败。该研究报告还指出:(1)2010年选出的第15届国会(众议院)议员中至少115席，也就是68%有亲戚是第12届、13届、14届和15届国会的&府的将领进行起诉和调查。2011年9月，以涉嫌贪污3.03亿比索为由，菲政府突然逮捕非军前审计官卡洛斯ⷥŠ 西亚少将，此人掌管菲军财政达10年之久。埃斯特拉达和阿罗约一手扶植起来的军界强人帕尔帕兰少将，也被菲政府提起“渎职”指控。

曼德拉，这位南非的反种族隔离斗士，终于结束了南非长达数十年的种族隔离制度，为南非带来了政治上的民主与自由。然而，他的上台并未如人们预期的那样，带来南非的全面繁荣与稳定。相反，南非经济在曼德拉时代遭遇了严峻挑战，社会安全系数也大幅下降，不安定因素随处可见。经济方面，曼德拉上台后，南非的经济并未如预期般蓬勃发展。虽然种族隔离制度的废除为南非打开了国际市场的大门，但长期以来的经济不平等和产业结构单一问题并未得到根本解决。白人精英的大量流失，更是让南非失去了宝贵的人才和资本。经济增长乏力，失业率飙升，南非逐渐从非洲的“经济明珠”沦为了“问题国家”。社会方面，曼德拉虽然推动了民族和解，但社会的裂痕并未完全愈合。种族间的紧张关系依然存在，社会治安问题日益严重。抢劫、暴力犯罪等不安定因素几乎随处可见，让南非民众的安全感受到了严重威胁。此外，曼德拉政府开放边界接收大量外来人口，虽然体现了人道主义精神，但也给南非的社会治安带来了更大压力。不可否认，曼德拉废除种族隔离制度的历史功绩值得铭记。他让南非走出了种族歧视的阴霾，为南非的政治民主化进程奠定了坚实基础。然而，曼德拉时代留下的经济和社会问题同样值得我们深思。南非的未来发展之路仍然充满挑战，如何振兴经济、维护社会稳定、促进民族融合，将是南非政府和民众需要共同面对的重要课题。综上所述，曼德拉上台后虽然废除了种族隔离制度，但南非并未因此走上全面繁荣与稳定的道路。相反，经济崩塌和社会安全系数下降成为了南非面临的新挑战。南非的未来需要更多的智慧与勇气，才能走出困境，实现真正的复兴。

外派记者日记：教育变革背后的政治与学术在那个时代，许多同行都认为知识分子与政界保持着距离，尤其是在古芬尼尔，学者们很少参与议会的讨论。然而，随着民主党在兰顿的领导下崛起，这种情况发生了变化。埃德加ⷥ…𐩡🦘恵˜等教育的狂热推崇者，我早就听说过他关于全国教育前景的承诺。在见到文塔教授后，我重新审视了民主党集会的演讲。兰顿早在三年前就明确表示，他将保障所有公民的后代教育，“无论是工人、教师还是商人的孩子，都将一同坐在明亮的教室里，学习我们民族文明中最精华的语句。” 不仅提出了这个承诺，兰顿还付诸实践，成为第一个向文人和技术专家们示好的党派，请求学界的支持。他声称自己只是在寻找合适的合作对象，寻找未来高等教育计划的同谋，并没有将政治引入学术界的意图。这在古芬尼尔公民看来或许很动听，但对我们这些驻外记者来说，这并不足以令人信服。我好奇兰顿究竟在学术圈里寻找什么样的人，是什么目的驱使他不厌其烦地去拜访这些瞧不起政客的清高学究。我决定一定要面见兰顿本人，只有理解他真正的形象而非媒体上的政治虚影，民主党的主张才能被完全掌握。但那肯定会是很久之后了，目前看来除了埃德加ⷥ…𐩡🦜줺𚯼Œ只有拒绝了这个提议的萨缪尔ⷦ–‡塔教授能透露一二。不过在第二次去见教授前，我还得准备好一套完备的疑问，来接近我所追求的真相。在54年的上半年，我只给文塔教授发过一则电讯，请求他在空闲时能回答我的一些问题。我也表示了解这正是大学生的毕业季，任教工作一定极其繁忙，不必立即回复我。一直等到七月底我才盼来回信，在那之前，我在上司的建议下对记者证物尽其用，每天蹲守在外交咖啡厅，终于结识到各国大使。这些充满人文精神的绅士们对我很好，尤其是费特的福克斯大使，出于同乡情谊，他甚至送给我一张私人俱乐部会员卡，让我见识到钢铁城市的腹地竟然还有这样复古情怀的安逸小窝，极大地改善了我的工作环境。

太疯狂了！美国前总统奥巴马又传来坏消息！ 1.⠥奥𗴩鬥﹦Š•票结果不认账，此举扰乱选举秩序，损害民主公信力，凸显其党派私利至上，不顾整体规范，把政治当争权工具。 2.⠥…𖨨€论致党内分裂，削弱民主党凝聚力与战斗力，影响未来竞选和施政布局。 3.⠤𙟨𞎥›𝥛𝩙…形象受损，“民主灯塔”蒙尘，引发外交舆论危机，致盟友生隙、对手嘲讽，“软实力”受挫。 4.⠨😥Š覑‡民众信任根基，使选民对政治人物和选举机制失望，影响民众参与热情，危及民主基础。 5.⠦›𔦌‘战法律权威，暗示法律可屈从权势党派，冲击社会秩序。青山看法：奥巴马此举暴露美国政治弊端，美式民主沦为权力博弈工具。美国需重塑选举廉正，修复民众信任，否则将损害自身国际领导力。网友看法：奥巴马不认账太离谱，破坏选举公正，践踏民众信任。美式民主的弊端尽显，以后谁还信美国那一套？大家对此怎么看？#热点创作者看美国大选# #我要上热门#

新民主主义革命：让政治课不再像历史课 𐟓š 本节课是高中政治（部编版）必修一第二课的第一框内容。必修一全册教材以马克思主义和习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，通过回顾人类社会的发展进程，阐释人类社会发展规律，阐述社会主义终将代替资本主义，是不可抗拒的历史趋势，阐明只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，只有坚持和发展中国特色社会主义才能实现中华民族伟大复兴。 𐟓– 第二课在教材中起着承上启下的作用，同时新民主主义革命的胜利是重要的转折点。通过本课的学习，引导学生正确认识近代以来中华民族走过的路，深入理解在实现中华民族伟大复兴的历史征程中，中国人民为什么选择了马克思主义，选择了中国共产党，选择了社会主义？帮助学生理解只有通过新民主主义革命建立人民政权，才能确立社会主义制度。 𐟎젥﹤𚎧쬤𘀥𙕢€œ悲怆的历程-近代中国探索复兴之路”，主要是通过图片和文字等素材展示近代中国的处境。预习时给了学生议题，近代中国人民进行了哪些救亡图存的探索。因为高一年级学生对于近现代史的基本轮廓和重大史实有一定的了解，所以这部分内容主要由学生进行阐述，激发学生对已有知识的回忆，最后总结出资本主义道路在中国行不通，也避免教师再去深挖历史，变成了纯粹的历史课。

何为民豆：所谓民豆，就是认为国家贫穷、落后、腐败都是因为不民主，而只要实施民主这些问题就都能很快解决。至于什么是民主，如何实施民主，要注意些什么，他们是不知道的。我问过很多民豆，什么是民主，没有一个能给出一个稍微靠谱的答案，更不要说民主政治实施的前提，民主的结构设计、路径设计，民主如何与法治互相制约等复杂问题。

在发源于西方的诸多观念中，作为制度的民主并没有得到全面的普及，但作为一种观念的民主，显然已经全球化和普世化了。 “人民当家作主”怎么看都是政治正当性的来源，并在政治实践中被视为绝对的价值律令。但是，在诞生了民主政治的西方，很长时间却并没有实行民主制度，今天世界上民主制度成为主流，并不代表它具有天然的合理性，而是来源于二战、以英国和美国为首的同盟国获得胜利的结果。假如二战是以轴心国集团获得胜利结束，那么全世界一定普遍通行威权政体。就算是诞生了民主制度的古希腊，民主政体也不被视为绝对优越，在亚里士多德看来，民主制度甚至不如君主制和寡头制，只是比僭主制强一些。而在当代，因为民主制已经普世化，就算僭主们也不得不以民主的名义行事，而民主的本意已经被淹没在僭主们制造的话语泡沫之中。自二战以来，模仿西方代议制的国家不少，但是除了西欧和北美，民主制度并没有产生预计中的高效，这被学界称之为“民主失效”的现象，在亚非拉广济存在。反而是某些威权政体，像新加坡、智利、以及民主化前期的韩国，都取得较高的经济增长。而印度和南非，民主制度的确立并没有带来更高的经济增长。原因其实很简单，民主制度也仅仅是社会治理的规则工具之一，也许它是最好的，但仍然不一定得到最好的结果，就像一个没有任何演奏经验的人，给了他最好的乐器，也不可能奏出最好的音乐。比如种姓制，血缘认同，裙带关系，这些与民主观制度不符的东西，假如社会成员普遍认为是人性中的自然现象，它们就必然在民主政治的实践中侵入，并被认为是一种必然在的现象。同样，民主的决策也不必然趋向于善政，民主决策趋向于善的前提是社会成员中的多数有向善的追求，假如社会成员中恶人居多，民主也会是恶的和坏的民主。其实在恶的民主和坏的民主之外，还有假的民主，这里当然不仅仅是西方被资本操控的民主，而是一种更普遍的文化本能，即认为个体天然地属于某个组织或群体，并依从这个组织或群体的利弊来作出自己的选择。这样的选择就算在程序上是民主的，本质上却恰恰相反，真正的民主，必然尊重社会个体的自由意志，而这才是确定是否民主的试金石。

李泽厚：现代化的顺序，“经济发展-个人自由-社会正义-政治民主”。

【「理论1点点」｜政治民主与经济发展并非线性的关系】北京日报都视频的微博视频

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