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卫灵公第十五权威发布_卫灵公第十五原文拼音版(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

卫灵公第十五

毛笔小楷《论语》（卫灵公第十五）

𐟓œ 孔子的智慧箴言：论语金句精选 𐟒ኰŸ’ᠤ𘀣€己所不欲，勿施于人。这句话出自《论语ⷥ링𕥅짬쥍五》。孔子告诉我们，不要对别人做自己不愿意被做的事情。简单而深刻，充满了智慧。 𐟒ᠤ𚌣€君子求诸己，小人求诸人。同样在《论语ⷥ링𕥅짬쥍五》中，孔子教导我们，君子会从自身找原因，而小人则会责怪他人。这是一种自我反省的态度。 𐟒ᠤ𘉣€君子病无能焉，不病人之不己知也。这句话强调了君子对于自身能力的追求，而不是外界的认可。出自《论语ⷥ링𕥅짬쥍五》。 𐟒ᠥ››、君子疾没世而名不称焉。孔子提醒我们，君子最担心的是在去世后，自己的善行没有被世人称颂。出自《论语ⷥ링𕥅짬쥍五》。 𐟒ᠤ𚔣€君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。在《论语ⷥ링𕥅짬쥍五》中，孔子阐述了君子与小人在能力和责任上的差异。 𐟒ᠥ…�不患寡而患不均，不患贫而患不安。这句话提醒我们，物质上的贫富不是最重要的，重要的是分配的公平和社会的稳定。出自《论语ⷥ�𐏧쬥六》。 𐟒ᠤ𘃣€邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。在《论语ⷥ—쥍四》中，孔子教导我们，在国家治理有道时，要正直言行；在国家昏暗时，行为要正直，但言语要谦逊。 𐟒ᠥ…룀其言之不作，则为之也难。这句话强调了内在的真实性，如果一个人说话不感到惭愧，那他做到真实就很难了。出自《论语ⷥ—쥍四》。 𐟒ᠤ𙝣€无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。在《论语ⷥ퐨𗯧쬥三》中，孔子提醒我们，不要追求速成，也不要只看眼前的利益，这样才能做成大事。 𐟒ᠥ、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。这句话强调了领导者的榜样作用，出自《论语ⷥ퐨𗯧쬥三》。如果领导者本身行得正，那么民众自然会跟随；如果领导者自身不正，即使下令，民众也不会服从。

【晨读五分钟】开始《微子第十八》。《论语》倒数第三篇，大书即将谢幕，泰山将崩，哲人将逝，乱世来了，一干隐士狂人奔逃者列队站到舞台中央，又迅速隐遁而去。歌而过孔子的楚狂接舆，耦而耕的长沮桀溺，逸民七人，周之八士，四体不勤之丈人，奔逃之宫廷乐师……孔子发出长叹：鸟兽不可与同群，他终将与这些高尚者分道扬镳，并终身对他们抱持深深的理解与同情。第210天。诵读《微子第十八》5遍。背诵《阳货第十七》，《卫灵公第十五》《季氏第十六》。

《论语》中的生活智慧：卫灵公篇第十五 1⃣ 在《论语》的卫灵公篇中，孔子对子贡说：“你觉得我是因为学得多、记得多才这样吗？其实不是，我是用一个贯穿始终的道理来学习。” 这个“一”到底是什么呢？子贡又问孔子：“有没有一句话可以终身奉行呢？” 孔子回答：“那就是‘恕’吧！自己不想被伤害的，就不要对别人做。” 孔子说的这个“一”就是忠恕之道，也就是将心比心。具体来说，就是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”。在《里仁篇》中，孔子也说过类似的话：“吾道一以贯之。”曾子明白了，他说，这个“一”就是忠恕。 2⃣ 为什么孔子反复强调要反求诸己呢？在卫灵公篇中，孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 意思是，自己多反省，少责备别人，这样就能减少怨恨。 “君子求诸己，小人求诸人”。这句话告诉我们，君子要求自己，小人要求别人。我们常说的“严于律己，宽以待人”，其实和这个道理是一样的。在《华杉讲透论语》中，有一句话：“对别人要求不高，就容易满足，你容易满足，就容易得人，也容易得人心。” 反过来，总是抬高自己，要求别人，不仅容易让别人心生怨恨，还可能为自己埋下暗箭。这种做法是儒家所反对的。 “所有的怨恨，都来源于自己对别人的要求，所以，不抱怨的方法就是对他人零期望。” 而进步最快的方法，就是放弃要求别人，反求诸己。

读译《论语》第十五篇“卫灵公”（丙） 15.9、子贡问仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 译：子贡请教如何培养仁德的问题。孔子说：“工匠要干好他的活，必须先把他的工具搞好。居住在一个国家里，要事奉好那些官员中的贤德之人，结交那些读书人中的仁德之人。” 15.10、颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。” 译：颜渊请教治理国家的问题。孔子说：“实行夏代的历法，乘坐殷商的车子，戴上周代的礼帽，奏乐便用《韶》和《舞》。放弃郑国的乐曲，斥退献媚讨好、巧言善辩的小人。因为郑国的乐曲淫靡，献媚讨好善狡辩的小人危险。” 15.11、子曰：“人无远虑，必有近忧。” 译：孔子说：“人要是没有深谋长远的考虑，必定有近在眼前的忧患。” 15.12、子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。” 译：孔子说：“完了哇！我见不到像喜欢美色一样喜欢美德的人了。” 15.13、子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。” 译：孔子说：“臧文仲大概是个窃据官位而不称职的人吧！他了解柳下惠的德行贤良，却不任用他为官。” 15.14、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 译：孔子说：“深刻地责备自己，而轻微地责备别人，就不会招致怨恨了。”

读译《论语》第十五篇“卫灵公”（丁） 15.15、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。” 译：孔子说：“人不时常思考‘怎么办，怎么办’，我对这种人也不知道该怎么办了。” 15.16、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 译：孔子说：“整天和大家待在一起，言谈不着边际，而喜好卖弄小聪明，这种人就难办了。” 15.17、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！” 译：孔子说：“君子把义作为事业的本体，通过礼来实行它，凭借谦逊的言语来表达它，采用信实的态度来完成它。这才是个真正的君子呀！” 15.18、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” 译：孔子说：“君子耽心自己没有能力，不耽心别人不赏识自己。” 15.19、子曰：“君子疾没世名不移焉。” 译：孔子说：“君子把终身不能使自己的名声被人称述赞誉引为遗憾。” 15.20、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 译：孔子说：“君子求取名声靠自己，小人求取名声靠别人。”（亦可以译为：君子要求自己，小人要求别人。） 15.21、子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 译：孔子说：“君子庄重持己而不争执，合群广交而不结帮派。” 15.22、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” 译：孔子说：“君子不因为人家的一两句好话便提拔他，也不因为这个人不好而不采纳他好的话。” 15.23、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 译：子贡问：“有一句可以终身奉行的话吗？” 孔子说：“大概就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人。”

读译《论语》第十五篇“卫灵公”（庚） 15.36、子曰：“君子贞而不谅。” 译：孔子说：“君子坚持言行如下，而不追求是非不分的小信任。” 15.37、子曰：“事君，敬其事而后其食。” 译：孔子说：“事奉君上，把认真履行自己的职责放在优先的地位，再考虑领取俸禄的事。” 15.38、子曰：“有教无类。” 译：孔子说：“对各种人都进行教育，不分贵贱贤愚。” 15.39、子曰：“道不同，不相为谋。” 译：孔子说：“观点主张不一致，就不必在一起商议事情。” 15.40、子曰：“辞达而已矣。” 译：孔子说：“言辞足以表达意思就行了。” 15.41、师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之前与？”子曰：“然，固相师之道也。” 译：师冕来见孔子，走到台阶旁，孔子问：“这是台阶。”走到坐席前，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉师冕：“某人在这儿，某人在这儿。”师冕离坐出去。子张问：“这些是同盲人讲话的方式吗？”孔子说：“是的，这些本来就是帮助盲人的方式。”

读译《论语》第十五篇“卫灵公”（己） 15.31、子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 译：孔子说：“君子致力于求取道，而不致力于求取食物。从事耕作，免不了得不到食物饿肚子；从事学习，就会当官得俸禄。君子担忧的是道，是学问，不担忧贫穷。” 15.32、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。” 译：孔子说：“凭智慧、才能可以得到官位，倘若不能用仁德保持它，即使得到了，也必定会失去。凭智慧、才能得到官位，能用仁德保持它，倘若不能用严肃的态度来履行职责，那么百姓也不会毕恭毕敬地听指挥。凭智慧和才能得到官位，能用仁德保持它，还能用严肃的态度来履行职责，倘若不能用礼节来调动百姓，那么也是不完善和谐的。” 15.33、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。” 译：孔子说：“君子是不可以只用小事来加以考验的，却可以让他接受重任；小人是不可以让他担当重任的，却可以用小事来加以考验。” 15.34、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。” 译：孔子说：“百姓对仁德的需要，比对水火的需要更急切。水火之中，我看见过赴水蹈火而丢命的人，却没有见过死于实践仁德的人。” 15.35、子曰：“当仁，不让于师。” 译：孔子说：“面临合于仁义的好事，应积极争先去做，就是老师，也不同他谦让。”

读译《论语》第十五篇“卫灵公”（甲） 15.1、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 译：卫灵公向孔子求教军队布阵的问题。孔子回答说：“礼仪方面的事情，倒是曾经听说过；军队作战的事情，我没有学习过。”第二天孔子便离开了卫国。来到陈国便断了粮，跟随的学生们都饿病了，倒在床上起不来。子路满脸怨气来见孔子，说：“君子也会有穷困的时候吗？” 孔子说：“君子在穷困的时候始终坚持着，小人在穷困的时候便会胡作非为。” 15.2、子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” 译：孔子说：“子贡呀！你以为我是个学得多而且记得多的人吗？”子贡回答说：“是呀！难道不是这样吗？” 孔子说：“不是的，我是用一个基本观点来贯穿所学的东西。” 15.3、子曰：“由！知德者鲜矣。” 译：孔子说：“子路！理解‘德’的人实在太少了。” 15.4、子曰：“无为而治者其舜也与？夫何哉？恭己正南面而已矣。” 译：孔子说：“顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理的大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷上而已。”

读译《论语》第十五篇“卫灵公”（乙） 15.5、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。译：子张求教能够到处通行的问题。孔子说：“言语忠诚信实，行为稳重谨慎，即使到了文明程度落后的国家，也是行得通的。言语不忠诚信实，行为不沉稳谨慎，即使在本乡本土，能行得通吗？站着的时候，忠信笃敬几个字就像排列在面前；坐在车厢里，几个字就像刻在车前的横木上，这样才会到处行的通。”子张把这几个字写在自己腰间的大带子上。 15.6、子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 译：孔子说：“好一个刚直的史鱼呀！国家政治清明时，他像箭矢一样直；国家政治黑暗时，他也像箭矢一样直。好一个君子蘧伯玉呀！国家政治清明时，他便出来做官；国家政治黑暗时，他便能够隐居不做官。” 15.7、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 译：孔子说：“可以同他交谈，却不同他交谈，这叫错过人才；不可以同他交谈，却同他交谈，这叫浪费口舌。聪明的人既不错过人才，也不浪费口舌。” 15.8、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 译：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁义的，只有不怕牺牲来成全仁义的。”

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