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竹窗随笔

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《竹窗随笔》莲池大师有俗士，聚诸年少沙弥讲庄子，大言曰：“南华义胜首楞严。”一时缁流及居士辈无斥其非者。夫南华于世书诚为高妙，而谓胜楞严，杭俗岁暮祀神，大则刲羊蒸豚，次则用猪首鸡鱼之属。予未出家时，持不杀戒，乃易以蔬果。家人虽三尺童子无不愕然，以为必不可。曰：“古尊宿疏经造论，有引庄子语者，何也？”曰：“震旦之书，周、孔、老、庄为最矣。佛经来自五天，欲借此间语而发明。不是‘自己之楞严遍一切处’乎？则诸子百家，乃至樵歌牧唱，皆不可废也，何况注疏！图：网络文：古吴沙门智旭随笔‘自己之楞严遍一切处’乎？则诸子百家，乃至樵歌牧唱，皆不可废也，何况注疏！图：网络文：古吴沙门智旭随笔明代莲池大师《竹窗随笔》有记载了一件事：钱塘金某者，斋戒虔笃。以疾卒，附一童子云：“善业日浅，未得往生净土，今在阴界，莲池大师著述智有二：有世间智，有出世间智。世间智又二：一者博学宏辞，长技远略，但以多知多解而胜乎人者是也；二者明善恶、别邪正，行其少好儒学，誓灭释老，偶阅祩宏大师之《自知录》、《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌明季莲池大师，参禅大悟之后，力修净业，重兴云栖。以契理契机，莫过净土。遂著《弥陀经疏钞》，发其甚深旨趣。净土宗风，为之莲池大师《竹窗随笔》记载，浙江钱塘金某守持斋或笃实诚敬。后来因病逝世，神识附一童子说：“我修持善业，时日不久，不得往生十七岁时阅读莲池大师的《自知录序》与《竹窗随笔》，幡然认识到以前的错谬，将所著的《辟佛论》付之一炬。二十岁，注解《论语正如莲池大师《竹窗随笔》里面有这么一个故事：一位和尚住山修行了一辈子，真正做到了对于万物都不再执着。可是当这位和尚到正如莲池大师《竹窗随笔》里面有这么一个故事：一位和尚住山修行了一辈子，真正做到了对于万物都不再执着。可是当这位和尚到从他无常朝到暮到，撒手便行，无所系累。此晚境大要紧处，不可忽！不可忽！ ——《竹窗随笔》莲池大师《竹窗随笔》云： “贫者忧无财，慕富人之为乐，而不知富人有富人之忧也。贱者忧无官，慕贵人之为乐，而不知贵人有贵人才出来弘法度生。因而有人辞去法席，愿生生居学地而自锻炼。这就是圣贤己事办方可为人的行持轨范。本文节选自《竹窗随笔》《竹窗随笔》及《二笔》《三笔》，是莲池大师的随笔集。文集辞约而义丰，言简而意赅，每一则都能给人以深刻新颖的教育与启发，明朝的莲池大师在其著作《竹窗随笔》中，还有这样的见解：“当人们初入佛门时，尽管志向的大小各有不同，但都怀揣着一颗善良莲池大师在《竹窗随笔》里面就谈到地狱，其中一个地狱就有一批人在一个很暗的屋子里面，他们拿着经卷，好不容易有闪电过来的大师著作宏富，其中《竹窗随笔》见地圆融，深入浅出，言近而旨远，遂流传甚广。现撷其精华，以飨读者。演莲法师《竹窗随笔白话注译》南普陀寺弘法部弘媒中心 *声明：本平台非原创内容均来自网络，版权归原作者所有，我们仅作分享莲池大师在《竹窗随笔》中还提及：“富贵人不能持斋素食，其原因大概有二：一是贪着肉食的美味，二是只吃蔬食担心营养不良，不有人认为他原是江南名僧莲池和尚的弟子，莲池曾在《竹窗随笔》的天说中，攻击天主教。沈的这种行动，很可能受到僧侣的怂恿。沈《竹窗随笔》译文我有时感到不理解：现在社会上造业的那么多，信道的人又这么少，菩萨既有“众生无边誓愿度”的宏愿，为什么不弘一大师所撰的《清凉歌集》一共有五首，其中《世梦》《花香》《山色》依莲池大师《竹窗随笔》及《竹窗三笔》之短文撰辑，《观莲池大师曾经在《竹窗随笔》中写到： “至今猫鼠之中还有武则天和萧淑妃二人投生，虽报复百千万遍还没有停止。过去我做水陆斋会演莲法师《竹窗随笔白话注译》南普陀寺弘法部弘媒中心图片｜弘媒中心编辑｜不方 *声明：本平台非原创内容均来自网络，版权归原当然，正月期间的美好，不能全被梅花独占，即便作画，也会有兰竹诸画问世，而直接体现日常生活之心境者，便是诗词。春节之守岁因为窗开得实在太小的缘故。房内设施也是简陋到了你想象力的边缘睡床也不是家里睡习惯了的木板床，或者更舒适的棕绷床，而是“竹拉开窗见到竹海峡谷；扭闪灯写几画随笔；爬发生关系进到浑浑梦镜。随后等候早晨清澈碎碎的的鸟鸣声，将你喊醒。来莫干山兴化市博物馆展出的郑板桥书画作品清代张维屏《松轩随笔》评有郑板桥自述：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳绘本作家吉竹伸介的生活随笔集。48篇随笔，近百幅小漫画，记录作家对日常的细心观察，捕捉瞬间的奇思妙想，收获灵感与创意。吉梧桐格律选刊绝句冬夜杂咏荻埠归帆一窗风雪感时冬，前日莫明题工地中午小憩随笔荻埠归帆相映楼头红太阳，一杯半冷十分香。风微

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