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因明入正理论权威发布_因明入正理论后疏(2024年11月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

因明入正理论

《抄写“因明入正理论后疏”有感》：无意于佳字乃佳，代言工具抒胸怀。写经残卷空余墨，题匾名家满大街。歪笔丑书在歧路，盲人瞎马到悬崖。因明入正后疏好，不念弥陀不吃斋。

萨迦寺与宋朝末代皇帝的故事今萨迦寺主要指南寺，南寺是元世祖（忽必烈）至元五年（1268年）由国师八思巴命萨迦本钦释迦桑布主持兴建。南宋末代皇帝（宋恭帝）赵顯降元后迁居元大都（北京），被忽必烈封为“瀛国公”。1288年，18岁的赵顯被忽必烈送到卫藏萨迦寺，名合尊，译有《百法明门论》、《因明入正理论》等藏文经典，还当过萨迦寺总持。。后离开萨迦寺赴河西等地，元英宗时被杀，时年53岁。事见藏文古籍《汉藏史集——贤者喜乐赡部洲明鉴》、《红史》、《新红史》等。

陕西师范大学问答索达吉堪布『2011年11月9日下午』（十）问：我是心理学的硕士，后来又读了哲学的博士。原先我很喜欢西方哲学，把德国黑格尔的小逻辑，作为自己的指路明灯。但自从进入佛教因明这个世界后，有很强烈的一种亲近感，并仔细研读了《因明正理门论》和《因明入正理论》这两部著作。现在国内有些学者，尤其是学术界，只承认因明中的现量和比量，顽固地不承认圣教量的作用。对此我也写了一些文章，对他们提出很多质疑，有些已经发表了。其实，如果细细研读《正理门论》，就会发现圣教量一定是占有很重要的位置，而且与现量、比量是一致的，不能分开来看。请问上师，对于圣教量，您的观点是什么样的？答：很好！你们这个国家教育部直属的高等院校，还是很有特色的；大家研究佛教后提出来的问题，也是经过思考的，很有意义和价值。你刚才提的这个问题，确实值得我们思考！一般来讲，逻辑推理有胜义、世俗两种。胜义的逻辑推理，就是龙猛菩萨的观察方法，这跟你讲的黑格尔的辩证法也有相似之处。前苏联的著名学者彻尔巴茨基（Th. Stcherbatsky，1866-1924），就曾说：“在黑格尔辩证法和龙猛菩萨的辩证法之间，可以发现亲切的类似。”不过，我也喜欢翻黑格尔的一些书，发现他跟龙猛菩萨相似的，只是某个层面上的，他并没有契入更甚深、更究竟的万法本质，不可能达到龙猛菩萨《中观根本慧论》的那种深度。关于藏传佛教的因明思想，历来在藏地就特别活跃。其实，学习因明并不是为了吵架，也不是为了争个我赢你输，而是通过辩论来净化人心，从根本上遣除内心的一些疑惑。现在汉传佛教也好、南传佛教也好，好多佛教团体若也能有因明的基础，很多问题就不会模模糊糊了。在学习因明的过程中，不少人认为只有比量、现量合理，却根本不承认圣教量，这种观点确实不对。其实圣教量是比量的一部分，但若想让对方接受圣教量，就一定要学习《释量论ⷦˆ量品》。最近我正在传这部论典，里面一一论证了为什么说释迦牟尼佛是量士夫？为什么说佛讲的都是对的？怎样证明佛是真语者、实语者、不诳语者？当然，这个论证方式有两种：一是格鲁派大德阿拉夏丹达，他很早以前专门写过一部论典，叫《证成世尊为量士夫》，先证明释迦牟尼佛的佛法是真理，之后以此来成立佛陀为量士夫；或者也可像《成量品》中所讲的那样，先将释迦牟尼佛成立为量士夫，然后推出他所讲的完全是真理。但不管是哪一种论证，都将《集量论》的顶礼句“敬礼成量欲利生，大师善逝救护者”，作为成立释迦牟尼佛为量士夫的依据。所以，若想让别人承认圣教量，先需要通过一些推理来论证。否则，你光说佛陀是真语者、实语者，信仰佛教的人可以承认，但不信佛的人就很难接受了。「索达吉堪布超话」云开雾释309

历史上唯一的单身终老皇帝，由帝到僧的悲剧单身，有点问题，是没女朋友，没结婚，打一辈子光棍，终生单身狗，算单身呢？还是结过婚后来因为某种原因离了或分开了，算单身呢？我们暂时只能按现代定义，两者都算。 #2024爱奇艺尖叫之夜# #爱奇艺尖叫之夜# 说起来，满足其中两个要素的皇帝很多。先说终老的皇帝，这个多如牛毛，就不讲了。单身的皇帝，也不少，因为有很多皇帝都没活到结婚，比如东汉的殇帝刘隆，刚过百天就当了皇帝。而他寿命最短，死时不足1周岁，在位仅有8个月。他们自然是单身。而满足单身、终老，又是皇帝的，则几乎没有。为什么说几乎呢。因为如果把只要当过皇帝就算皇帝，而不需要到死都是皇帝的标准，那还是有一个的。谁呢？宋恭帝。宋恭帝，名为赵?（xi玮），南宋第七位皇帝，他三岁称帝，五岁元灭南宋，从而降元。随后自然就不是皇帝了。他虽不是皇帝了，但也娶了忽必烈的女儿为妻，也就是元的驸马爷。那他怎么又单身了呢？因为他十九岁出家了。宋恭帝出家学佛的地方是土番，即西藏。宋恭帝在西藏喇嘛庙里出家，得法号“合尊”，后来在藏地名声赫赫，成为把汉文佛典译成藏文的翻译家，并且还担任过萨迦大寺的总持，是当时西藏的佛学大师，他四处讲经，潜心研究佛学，一生如此。他翻译了《百法明门论》、《因明入正理论》等，今天，藏族史学家还把他列入翻译大师的名单。因为出家，宋恭帝就在汉文历史中消失了，他变成了藏文历史中的合尊大师，而藏文历史中从未提到他的妻子，所以我们是可以说他单身的。那他终老了吗？终老了。元英宗至治三年，即公元1323年，宋恭帝五十四岁去世，结束他作为喇嘛的生活，算下来，他在西藏定居了35年。所以，在各种条件限定下，我们可以说宋恭帝是单身终老的皇帝。只是这离奇人生的背后满是命运的悲欢，满是时代的伤痛。

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