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天道自然最新视觉报道_天道自然是谁提出的(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

天道自然

天道顾名思义，天之道！世界分天，人，地三界！天道自然是天界之道，就是道属性中天的部分，属性当然也包括规律，再厉害还是在自然之内。自然之道当然包括天地人三道了。这人还真是厉害，直接修自然之道，三道都修全了。据说天界上管天，下管地，中间管人。我觉得其实是人管天地才合理！

人有两颗心，一颗为后天心，一颗为先天心。我们平常说的，顺其自然，随心所欲，都是后天心。后天心，喜欢享受，贪纵，能得一时之乐，终究会把人身往低频拉扯。先天心，需要戒持，不杀不淫不盗不淫，不怨不恨不贪。在戒持之内，天道之中，人之心，才能真正随心所欲，自在，悠然。只可惜，这又是另外一个境界了，因为大多数时候我们会一不小心积业，还在先天后天的拉扯之中，并不能真正在“自然”之内，需要修持，练习。「日常超话」「传统文化」「热门微博」镇江ⷨŒ…山

「祖国反黑站超话超话小秘书超话」「微博视界大会」「微博跨年狂欢节」 [心][心]爱文学的小馨馨原创文字：世间，万事万物的兴衰、枯荣有其规律。遵循自然法则，顺应自然，顺应天理，才能知行合一，走向坦途。敬畏之心，悟天道，知因果。悟人道，知善念。生活中，拓宽自己的认知，坚持正义之举。有底线有良知。能够与人为善，懂取舍知进退，不畏前路。以天道做事，感悟德为本，天道至诚。以地道处世，感悟人与自然和谐共生。以人道为本律心，才能回归本真，探索天道，践行地道，做到天人合一。依自然之序悟人生之道。依自然之心正心正念正行。敬畏自然法则，才能厚德载物，成就众生。 (感谢：图片作者)「早安」

「道系人生超话道教超话」“天理难容”，讲的究竟是什么理？ “天理”的含义《道德经》中有一句广为传诵的话，“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这句话既阐明了道教信仰的主旨，同时又点出了人类社会秩序存在的根源，即是以天道自然来构建人间的社会秩序和文明体系。《庄子ⷥ䩨🐧€‹中也曾提到：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”这同样是在强调人事应该顺应天理，才可至万物太和。在道教的修炼体系中，遵循“天道”的法则是个人修炼成仙的基本前提。但因为世人多是存在私欲的，很多时候无法做到顺自然，所以总是会做出违背自然天道的事情。在面对一些恶人恶事时，老百姓总是会发出“天理难容”的感叹。元曲中有一折戏叫《朱砂担》，其第四折的标题便是“才见得冤冤相报，方信道天理难容。” 那么，此处所言“天理”，到底是一个什么样的道理呢？天理，或者称为天道，顾名思义就是天之道、天之理，是具有永恒普遍意义的自然法则的运行方式。中国人对于“天”的信仰，可上溯到远古时期。天，在中华文化中有三重不同的含义：第一是指自然界之天，是有形有相的实体；第二是指以天为代表的虚空自然，可以以阴阳的法则来调和万事万物的生老病死和祸福吉凶；第三是指人类社会道德的最高准则。谓“苍天有眼”，则是结合了第二和第三重含义来理解的。如某人做出了非道德之事，触犯了人类社会所形成的基本道德公约，必定会遭受道德的谴责和法律的惩罚。《老子想尔注》中提到：“道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。”此即是善恶皆有报应的普世价值观。善恶如何评判只不过在现实中，善恶报应有时候并不会表现得那么明显。中国古典悲剧《窦娥冤》中有一段唱词，写道：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。” 《太平经》有云：“善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。”是说一个人的所作所为其实都是善恶的种子，今日所做之事必定是明日果报的根源。道教在看待此问题的时候，着重强调要把善恶报应的关系放到宗法体系中去认知。“前人栽树，后人乘凉”，这便是儒、道两家均强调的“承负”之说。道教讲的是‘承负’，着重强调祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。在“承负”说的理论架构下，人们为善、为恶不仅仅是和以后的某种报应相关联，而是将善恶报应放在和身边万事万物相关联的完整体系中去认知。老子讲“天道损有余而补不足”，这是“承负”的根本理论依据，也正是天道运行的基本法则。天道，是道家推行的一种效法于自然万物的思想体系，其核心观念是“一气化三清”。这既是道家的神学观，同时也包含着道家的宇宙生成论。在道家的认知中，天地间的一切——包括人类在内——都是阴阳运化产生的。神仙对人世间的掌控，不会体现于直接参与人类的日常行为中，而是通过阴阳的协调与运化，使万物实现自生自灭、天生天杀的自然之道。万物得以有序运行的基础，就是阴阳消长的过程。阴阳共同构成了物质的整体，所谓“孤阳不长，孤阴不生”，万物皆是阴阳的结合体，或阴或阳的单方面增长或消亡，都是不符合道的运行法则的。放到人间社会中，此方法同样适用。善恶是和阴阳相对应的，只有平衡阴与阳、善与恶的关系，整个社会才能向着稳定有序的方向发展。中国历史上历朝历代的更迭，必定都逃离不了分久必合、合久必分的阴阳互相制衡的永恒法则。凡是天理难容的事情，其首先必定违背了人伦道理，更违反了阴阳平衡的自然法则，所以一定会受到某种惩罚。这种惩罚不单是来自于外界的力量，更是因为自身的阴阳失衡而导致了自食其果。所以百姓在讲“天理难容”时，其实已经在无形中秉持了朴素的道家真精神了。再回归到《窦娥冤》中的那句千古一问，其实并不是天道不会对恶事做出干涉，而是天道的调和方式并不一定会表现为人们所期待的结果。民间还有一句俗话叫“不是不报，时候未到”，道家也有“速报”和“迟报”的说法。《太上感应篇》中提到，“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”，强调的是善恶的累积终至于果报，所以才会得出“一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”的结论。此观点也正是道教“承负”之说的核心特征。而自然界中存在的一切行为都是复杂的，往往均是善中带恶、恶中有善，单纯的善恶二分法并不足以解释说明全世界。若不懂得保阴护阳，只是一味地去积愚善或灭一切恶，并不能换来功行圆满的果报。天理容不下的是不仅邪恶，更是对阴阳平衡的破坏。唯有复归于朴，从阴阳回归到混沌的质朴，调阴阳二气为一个整体，这才是道家追求的最终理想境界。

道经中写道：“人心皆散乱，一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候，如果能够保持住自己纯正的心念，就可以保养元和，恒久持之，便是对自我心性的炼养。道教认为“心生则欲生，心静则欲灭”。《阴符经》中写道：“天道人也，人心机也”，“立天之道，以为人也”。人生在天地之间，是最具有修道的缘分的。道祖爷在《道德经》二十五章中写道：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 老子认为，人是万物之灵长，是能够参悟天地大道的存在。但在红尘世界中，我们人类既是道德的化身，也是一切罪过的制造者。究竟要成为怎样的人，决定往往就在一念之间。面对世间的重重诱惑，如何才能保持自己的纯真一念呢？道祖认为，人应效法天地之德性，遵守事物之内在法则，摒弃妄念，清心寡欲，顺应自然，宠辱不惊。古语有言，天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。既然自称为修道人，那就要做到正心以养性，以人心之清静上格天心之无为。道教强调，天道即人道、人心化有无的思想，并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律，不可虚动和妄为。在道教看来，人心浮躁不安、偏激失态的根本原因，在于不能正确对待人生中的得失，以及难以把握住欲望的尺度。说到根本，这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静，就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。不论悲喜，一切人事都不过是一时的际遇。正如朗朗夜空中的明月一般，它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中，若是随波逐流，就容易丢失了自己。人心需要净化，需要去伪存真，去除掉对世事的追逐，沉淀下对人生和自我的思考。在净化人心的方法上，道教主张有二：一是寡欲，二是自然。所谓寡欲，即摒弃个人无休止的贪欲，特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为，要坚决的予以制止与克服。相反，对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事，要积极作为、深入实践。同时还要注意，寡欲并不等于无欲。道教认为，人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望，这本是阴阳相生的正常表现。关键在于，修行不能受到欲望的牵引，而是要适当地排遣欲望，并不是和红尘切断联系，以断绝欲望的方式去克制心魔。如此，反倒可能会走向心性的偏执。道教所言“寡欲”，是在以少为基础、以适当为前提、为自然为本性。违背了人之本，也就再没有修的必要和意义了。强调自然，就是强调事物的发展总是有其自身的规律性，这一规律是客观存在的，不以个人意志而转移的，始终处在自然而然状态中。万物之自然，必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。人作为万物中的个体存在，必须遵循事物运行的客观规律性，树立“祸兮福所倚，福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观，持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念，以达到身心清静、圆融无碍的思想境界，久之则能变压力为轻松，化腐朽为神奇。当然，如此功行并非是口头上的表达，而是要在实践中去磨练的。在这个过程中，或许会有不断的反复，但修行本来就是且行且修的过程。不必着急早日达到修道的大境界，一辈子且长，安然于当下的每一天才是最好。

《与凤行》朋友圈文案合集：经典语录分享 𐟌𘠥𞤻奐𞥐引忘川 𐟌🠥€𜤸值得岂能是外人说了算的，只要她愿意的谁也没有资格来评价此事对错 𐟍‡ 知道与我一同落难的人不开心，我便也安心了 𐟌Ÿ 我已经可以过我好的生活，一如从前，又不似从前 𐟒“ 我控制不住啊，想撩拨你 𐟕Š️ 他从来没有离开过一直用他的方式无声的陪着他 𐟔„ 行止有错，但却只错在妄动神力，违逆天道去并非错在心属一人 𐟒– 因为喜欢，所以情云之所至，所以理所当然 𐟛᯸ 我会护着你，日后休管天外天塌，三界具毁我也定护你无虞…… 𐟌 “神乃天生，自然受天道制衡，如此强大的力量若论为私用，这世间岂不乱套。”他转头看沈璃，天外天并不比世间其他地方逍遥多少 𐟐栨ጦ�€榲ˆ璃并非供人把玩的雀鸟不能囚在牢笼里 𐟍‡ 找刚才啊…我看见你躺在葡萄藤下的摇椅上晒太阳手里拿着没看完的书，睡得可安稳了，阳光那么温暖，透过葡萄架，星星点点的酒在你脸上，漂亮得让我挪不开视线 𐟌🠧”Ÿ死有命，你说了不算，我说了也不算 𐟎œ‰得必有失，天道自然，万事总是平衡的

「立冬」2024年11月07日 06:19:49，冬季來了，雖然今天北京溫度16度左右，但是空氣質量不太好，有淡淡的太陽，有晴轉陰的少許陰雲，說立冬這天暖和，一冬都暖和，拭目以待吧。立冬又稱小陽春，就是因為氣溫有時還挺高，感到舒適，沒有那麼冷，人們室外活動還是挺多的。冬天就要閉藏了，不能太多大幅度運動了，大汗淋灕導致的是津液流失，短期內看不出來，到老了就全都體現出來了。何為養生之道，就是順應天道自然，而不是現在醫學倡導的那些太過機械刻板看似科學實則傷身損神的養生。閉藏為主自然就要少動為主，冬眠的動物都睡覺了，天地萬物都進入了閉鎖狀態，為了來年春天蓬勃的發越，人也應效法天道而調養自己的身體，精華內存，身體養好了，不僅不怕冷，還不愛生病感冒，也不宜大悲大喜，冬對應腎，腎精要藏少洩，像冰凍一樣封起來，少動淫心，精足則氣盈又健，氣健則血順又暢，氣血和暢則人健康，精氣旺盛而神清，神清則智慧出，人身三寶，健康的身體平靜的心情合適的飲食，為來年的好運打下了堅實的基礎，沒有好身體何來福氣可享？甲辰年乙亥月乙亥日己卯時水木清華，局無金火，有些清冷，但是二德昭彰，一派清靈之象，不慕富貴，只愛大道仁智，何其難得？！

财富和权力是暴力或非法获得，那么最终也是被暴力或非法剥夺。正于恶婆婆是当年丑媳妇熬成，天道自然从来就是种瓜得瓜，种豆得豆。看看那一贪就千万上亿，最后也是罪有应得，在位时宣誓说得字句腔圆，谁信！

人性的光辉与阴影在生命中交织：人既可以通向神圣，也可以堕落至卑劣。问题不在于聪明才智或知识多寡，而在于情感是否与天道和谐。情感如水，可以滋润万物，也可以破坏一切。爱一个人时，希望他幸福；憎恨一个人时，可能失去理智，希望对方受苦。这样的情感偏离了正道，失去了宽容与理性。孔子说，“唯仁者能爱人，能恶人”，真正的仁者，他们的爱温暖深沉，恨也合乎情理，不偏激、不伤害，这才是人性中可贵的品质。现实生活中，聪慧的人未必能找到幸福，情感偏执可能导致人生动荡。缺乏仁爱的人，可能在追求中失去温情与平和，招致灾祸。生命的意义在于如何用心感受并与世界互动，真正幸福的人是那些情感与天道自然契合的人。这种契合是一种温暖的力量，让我们在爱与恨之间找到平衡，以仁者之心看待自己和他人，保持本心。当情感不再被偏执与贪欲束缚，我们才能理解生命的意义，找到属于自己的宁静与光明。每个人都有成为圣贤的潜力，也有滑向卑劣的可能。愿我们时刻提醒自己，追随内心的正直与善良，让生命在天道的引导下绽放光彩。

「西海茶事」「西海晚安」「茶文化」「潮州功夫茶」「再读《潮州功夫茶》」人体本身就是“规范”之美的典型：其结构之稳定，让观者一眼便可辨清人或动物。人体规范之美即生命美，它是天生自然的，它契合了天道自然。——《潮州工夫茶》北京ⷨ忦𕷨Œ𖤺‹

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