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鄂温克族最新视觉报道_鄂温克族驯鹿文化(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

鄂温克族

鄂温克族百年变迁：从死亡中寻找希望 “我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们看老了。” 这是《额尔古纳河右岸》这本书的开篇第一句，奠定了整个故事的基调。作者迟子建说，“这是一个我满意的苍凉自述的开头。”这句话，我深有同感。这本书的主人公是鄂温克族最后一位酋长的夫人——玛丽亚ⷧ𔢣€‚小说以第一人称“我”的口吻，讲述了鄂温克族的百年变迁史。在“我”的描述中，一幅幅生动的画面缓缓展开：最后一个游猎民族、以放养驯鹿为生的敖鲁古雅的鄂温克人生活画卷。整部作品中充斥着死亡，但作者笔下的死亡却“哀而不伤”，没有病态的极端展示，也没有刻意渲染的悲凉氛围，有人将其称为“死亡美学”。夭折的孩子被装在白布袋子里，扔在向阳的山坡上，阳光照耀着他们，贴近土地和花朵，阴冷变成了温暖，死亡又促发了生机。父亲林克被雷电击中身亡，尼都萨满在主持父亲的风葬时，将平台搭建得很高，那是距离神更近一点的地方。从此以后，只要听到雷声，“我”就觉得那是父亲在和我说话。母亲达玛拉在弟弟鲁尼的婚礼上跳了一夜的舞，最终倒在篝火旁。妮浩在离开母亲的风葬之地时说：“骨头有一天会从树上落下来，落到土里的骨头也会发芽的。” 作者笔下的死亡都是淡淡的，甚至有一些漫不经心。列娜坐在驯鹿的背上静静地睡着了，拉吉达被雷电劈中后脸上带着微笑，像婴儿一样蜷缩在一棵大树下睡着了。有人死去，亦会因此有人获救。妮浩萨满四个孩子的夭折，换来了另外四个生命的延续。果格力的坠地身亡救了何宝林的儿子，交库托坎被马蜂蜇死，马粪包得以续命，耶尔尼斯涅用生命换回了跌入谷底的妮浩，未出世的孩子成全了另一个孩子。死亡昭示的是生生不息，这些夭折的生命以另外一种存在得以延续。在《额尔古纳河右岸》的书中，人就像是奔流不息的生命长河里的一朵浪花𐟌Š奔涌向前，不曾留意就来到人生的岔道口，有人悄然离去，有人继续前行。有寒冷，却也有寒冷中的一团人间热气，有死亡，却也有新生命降临时的无尽希望。

敖鲁古雅探秘：驯鹿与鄂温克人的生活根河，中国最冷的地方之一，有着一段独特的鄂温克族历史。《额尔古纳河右岸》这本书详细记录了鄂温克人的生活方式，而敖鲁古雅则是他们生活的真实写照。在这里，你可以看到温顺可爱的驯鹿，还有那些朴实善良的鄂温克族人。为了亲眼见证这一切，我驱车上千公里，终于来到了这里。 ⚠️ 提醒一下：鹿角不要摸！虽然它们看起来很温顺，但还是要小心为上。这次旅行让我深刻感受到了鄂温克族人与自然和谐共处的生活方式，也让我对这片土地有了更深的了解。

漠河驯鹿园探秘：中国最北点的自然奇观 𐟌𒩄‚温克驯鹿园在大兴安岭的森林深处，鄂温克族的驯鹿人以游牧为生，与驯鹿为伴。在中国，只有漠河和根河两地可以近距离接触这些温顺的动物。 𐟓漠河北极村至北红村的途中 ▪️在这里，你可以看到驯鹿、狍子以及鄂温克人的传统住所——撮罗子。 ▪️门票价格为30元（如果参加小车团，门票费用可能包含在内）。 ▪️驯鹿非常温顺且聪明，它们知道跟着有食物的人走。 ❄️冬季游览小贴士❄️ 𐟧㥜詛𖤸‹几十度的低温下，室外活动超过20分钟一定要穿雪地靴、戴双层手套、帽子和耳罩。 𐟧㧩🦵…色衣服拍照效果更佳。 𐟧㥛�𚦏供斗篷租赁服务，方便拍照。 𐟎Ÿ️三天两夜门票包含： 1️⃣九曲十八弯门票 2️⃣白桦林门票 3️⃣龙江第一湾及最北点门票 4️⃣鄂温克使鹿部落门票 5️⃣北极村门票

内蒙古：从塞北到现代的探险之旅中国的文学和地理中有一个特别的名词叫做“塞北”。这个词最早可以追溯到古代，当时汉人为了抵御北方的游牧民族，建造了长城，并以此为界，称之为“边塞”。塞，就是“边界”的意思。这段历史伴随着无数的战争和和平的往来，南方的汉人和北方的游牧民族在这里争斗了几十个世纪。因此，“塞北”这个词后来就衍生为北方游牧民族的实际控制区。说到“塞北”，很多人都会想到一些经典的故事，比如“昭君出塞”、“苏武牧羊”、“蔡文姬归汉”等等。这些故事都和“塞北”有着千丝万缕的联系。而按照地域对照，古塞北主要就是今天的内蒙古地区。早在远古时期，内蒙古境内就已经有了仰韶文化和红山文化。这里是古代中国北方少数民族的聚居地。历史上，有10多个游牧部族在这里逐水草而居，包括匈奴、东胡、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等等。经过漫长岁月的战乱和变迁，最终在蒙古崛起时，由成吉思汗基本统一了全境。后来，这片土地被分为漠南蒙古和漠北蒙古两个部落。漠南蒙古就是我们今天的内蒙古，而漠北蒙古则在今天的蒙古国。 “内蒙古”这个词最早出现在清代，当时将较早内附的漠南蒙古各部称为“内札萨克蒙古”，后来简称“内蒙古”。蒙古文的意思是“阴山之阳（南）面”。内蒙古是中国最早成立的自治区之一，土地面积广阔，仅次于新疆和西藏，排名第三。它东北与东三省及河北交界，南与晋陕宁相邻，西南与甘肃毗连，北同蒙古国和俄罗斯交界，国境线长达4200公里。内蒙古的地形也非常有趣，狭长且斜向拉伸，作为中国东西跨度最大的省份之一，它跨越了黑龙江、吉林、辽宁、河北、山西、陕西、宁夏、甘肃等8个省份。从地图上看，内蒙古就像一只雄鹰展翅飞翔。内蒙古的高原型地貌包括内蒙古高原、阴山山地河套—土默川平原、鄂尔多斯高原、大兴安岭山地、西辽平原。高原上遍布着数不清的山地、丘陵、平原、沙漠、草原、滩川、河流、湖泊，基本呈西部沙漠、中部绿洲和山脉、东部草原和林场之阶梯状分布。除了蒙古族，内蒙古还有回族、满族、达斡尔族、鄂温克族、锡伯族、俄罗斯族、鄂伦春族等多个少数民族。很多游人对内蒙古的第一印象就是草原、大漠、骏马、羊群、雄鹰、马头琴和蒙古包，极具北国风范。对我而言，更是迫不及待地想去体验一番。但毕竟内蒙古土地广袤，假期短暂，不得不分期前往。总之，内蒙古是一个充满历史和自然美景的地方，无论是草原、沙漠还是山脉，都值得一去。希望这篇文章能让你对内蒙古有一个更全面的了解。

鄂温克博物馆𐟏›️文化惊艳到了！想要深入了解鄂温克族的文化和历史吗？来鄂温克博物馆，一起探寻这个神秘民族的足迹！ 𐟓地点：鄂温克博物馆 𐟓地址：内蒙古自治区呼伦贝尔市鄂温克族自治旗伊敏路与海兰察街交叉口西北150米 ⏰开放时间：09:00-12:00，14:00-17:00 𐟚Œ交通：乘坐101路公交车至安康小区站下车即可抵达 𐟌Ÿ亮点：探访鄂温克博物馆，你能亲身感受到少数民族的文化魅力。馆内陈列着古老的服饰首饰，让你领略鄂温克族的独特审美。同时，这里还展示了鄂温克族独特的生态建设历史，让你更加了解这个民族与自然的和谐共生之道。鄂温克博物馆，不仅是文化的聚集地，更是历史的见证者。 #鄂温克博物馆 #民族文化# # #历史探访# # #呼伦贝尔旅游 #内蒙古旅行# #

鄂温克族：坚韧智慧，超然生活最近我问我儿子，一个部落如何在森林里长久生存？他回答说，需要充足的水、火、健康的身体、良好的医疗条件，还有动物可以吃。我接着问，还有呢？他补充说，还需要好运，在灾难来临时他们不会团灭。这些条件真的足够吗？如果是这样，我们坐拥这么丰富的物资，为什么还会常常不幸福？看完《额尔古纳河右岸》这本书，我或许找到了一些答案。接受大自然的无常 𐟌꯸ 鄂温克族人愿意接受大自然的不确定性。他们每天出门打猎，能不能打到猎物全靠运气；搬迁时，得走几公里才能找到好地方；驯鹿晚上出去啃苔藓，明天会不会回来也是未知数。森林中的一切都是未知的，人一直处于探索、好奇、悬而未决的状态。不像在城市里，每天上班走同一条路，看到的风景、做的事情都一成不变。所以他们对人生无常有更深的认知，对变化也能自如应对。坚韧不拔 𐟌𞊊鄂温克族人非常坚韧。打猎的男人被日本兵调出山林后，平时不打猎的女人就学着自己打猎。有一次遇到雪灾，驯鹿没有苔藓可吃，他们只好频繁搬迁。他们自己拆搭“希楞柱”，孕妇拿着斧头一路在树上砍记号，在暴雪天，奶奶辈的人出去找鹿一个晚上。绝境中的勇气和智慧 𐟐𜊊女主在山上迷路遇到熊时，应激反应是敞开胸膛，因为听说“熊不吃露着乳房的猎物”，后来果然如此。哪怕上天想要你的命，他们都有智慧和勇气和上天过招。面对死亡的超然 𐟃 书中前面部分三页死一个人，到后面，每一页要死三个人。列娜和拉吉亚是骑在驯鹿背上，太困被冻死；达西被狼咬死；金得因为不肯屈从父母娶妻，上吊身亡……面对接二连三的死亡，他们坦然接受：“人离开这个世界，是去另一个世界了。那个世界比我们曾经生活过的世界要幸福。” 温暖的心 𐟎ꊊ每个乌力楞在山中都建有“靠老宝”，这是搭在树上的仓库，猎民们会把食物、衣服、皮张放在里面。即使不是本氏族的人也可以自由取用。他们从不上锁，还给每个靠老宝配了梯子，防兽不防人。人们也不会一味享用，方便的时候，也会向这些靠老宝投放自己的物资。纯粹原始的生活 𐟌Ÿ 大兴安岭是宝库，但在天灾、猛兽、瘟疫底下求生存，并不是容易的事。选择居住在森林，与世隔绝，而不是住进坚固的钢筋水泥房，其实是他们的选择。所以，鄂温克族部落的伟大或者说传神，是不是在于他们选择了一种纯粹原始的生活？

𐟌𒰟挠呼伦贝尔东线：驯鹿的亲密接触 𐟓𘊰ŸŒ𒠦•–鲁古雅使鹿部落，一个与自然和谐共处的地方，是探索驯鹿文化的绝佳之地。 𐟎렩—觥褻𗦠𜤸𚶵元/人，我们选择步行而非乘坐电瓶车，这样可以在游览过程中更好地体验和欣赏。 𐟓𗠤𘎩鯩𙿧š„亲密接触：这些温顺的动物非常友好，不怕人，甚至主动靠近我们。我们可以轻轻触摸它们，甚至靠在他们身上，但请记住⚠️不要触摸鹿角。九月的驯鹿虽然不如七八月那样壮丽，但依然美丽动人。 𐟌🠨‹”藓：10元一篮，虽然我们没有购买，但想象着提着篮子喂驯鹿的情景，感觉非常有趣，拍照效果也一定很棒。 𐟌篸如果只是为了拍照而来，可能觉得门票不太值得。然而，在纪念品商店避雨时，我们有幸与一位鄂温克族大叔聊了一两个小时，他讲述了驯鹿民族的故事，让这次旅行的体验变得无比丰富和珍贵。旅行的魅力不就在于这些与当地人的深入交流吗？了解他们的历史和文化，让我们的旅程更加难忘。

额尔古纳河右岸，驯鹿奇遇！有没有人和我一样，因为读了《额尔古纳河右岸》，对驯鹿𐟦Œ和鄂温克族产生了无尽的向往？于是，我决定踏上这场与驯鹿的奇妙相遇之旅。晚上，我们入住根河，偶然间得知了一个鄂温克人自己的驯鹿苑。经过一番讨论，我们临时改变了计划，决定前往这个意想不到的地方。这个决定让我们收获了意想不到的惊喜（最后一图）。经过一番波折，我们终于在额尔古纳河右岸的森林里，与亲爱的“点点”（五个月大的驯鹿，所以还需要给它喂𐟥›）以及它的朋友们相遇了。鄂温克族，意为“住在大山林中的人们”，旧称通古斯或索伦。这里的老板和他的两只老伙计——蒙古獒和驯鹿𐟦Œ，互相陪伴着，在额尔古纳河右岸一遍又一遍地迎接日出和黄昏。我们经历了一段离奇的旅程，再次来到路口时（为什么是“再”后续详细更），老板带着蒙古獒来接我们。一靠近他们，《额尔古纳河右岸》里的画面在我面前一一展开：住在额尔古纳河右岸的他，驯鹿相伴，明月星光相随，清风朝露看着落叶松𐟌𒦟“上一片金黄。他说，等落叶松都掉落后，他们便会游牧换一片天地。（谢谢你的周全，让我们的到来不算是一种打扰。） 𐟚騷狀🥛𞯼ˆ仅供参考）：从根河出发往金河方向，走204省道，大约1小时到达下省道过火车轨道，约半小时到达达赖沟支线鹿苑指示牌，15分钟后可到达鹿苑入口（有旗帜和蓝绳子引路） 𐟚馳覄事项：鹿苑只有电信有一格信号

《额尔古纳河右岸》：鄂温克族的神秘与和谐最近在东方甄选上下了一单，买了一本《额尔古纳河右岸》。这本书读得很快，感触也颇多。有时候真是为自己的文字捉急，因为无法完全表达自己的思想。最初我以为这是一本关于鄂温克族人的记录，但读完跋文才发现，原来这是一篇长篇小说。这让我意识到，好的作品不是坐在电脑前就能敲出来的，而是需要亲眼所见、亲身感悟，再加上细腻的情感才能酝酿出来。写作需要提前搜集资料、做大量的专项研究，这也是作家们和画家们时常需要采风的原因吧。读到萨满跳神的段落时，我忽然想起大学时的一位研究萨满文化的老师。当时同学们都面露喜色，那是一种无知的嘲笑。如果我知道这本书该有多好，读完它再听老师讲课，心中的许多困惑和不解也会有人来帮我解答。而我在无知的岁月里无知的嘲笑了我的老师和那神秘的文化。人与自然本是和谐的，但人的欲望加速了工业化进程，也快速地打破了这种和谐。生活在山里的人，见惯了日月风雨、山林树木，我们认为我们也见过，但我们是用眼睛看的，而他们则是用心看的，他们就是这山林数木的一份子。他们对自然的爱、对驯鹿的爱、对生与死的理解都比我们深刻，他们的情感发自内心不被左右。他们竟然能这么平淡的看待死亡，让我心生敬畏，不像我们谈之色变、避之不及，死亡带来的都是悲凉，有的悲在乎形势上，有的悲则被接纳，最终都被时间抚平。

《额尔古纳河右岸》：鄂温克族人的自然传奇《额尔古纳河右岸》 ⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 这本书以一位百岁老妇人的视角，讲述了鄂温克族人的故事，充满了灵性。鄂温克族人与驯鹿相互依存，驯鹿在森林中踏着露珠，喜欢吃新鲜的苔藓，夜晚外出觅食，清晨回到营地。如果驯鹿回来的时间越来越晚，整个乌力楞的族人就要跟随驯鹿迁徙。鄂温克族人信奉马鲁神，迁徙时驮着马鲁神的驯鹿叫马鲁王，他们还信奉火神，跟着马鲁王身后的还有驮着火种的驯鹿。他们有神奇的萨满，旧的萨满在死后的第三年，就会有一个新的萨满，萨满会围着篝火舞蹈，举行除病祛灾的“跳神”。他们住在能看见星光的希楞柱里，穿着羽毛制作的美丽裙子，用桦树皮制作小船和花瓶，在岩石上用红色的泥土做壁画。作者用“清晨”、“正午”、“黄昏”和“尾声”谱写了一曲鄂温克族的生命乐曲。死亡、新生、欢喜、悲伤、团聚、离别，鄂温克族人的生存依赖自然，死亡后灵魂回归自然，是最接近自然的民族。相比之下，居住在城市中的现代人迷失了自我，他们砍伐森林，将木材运出，住进楼房，将驯鹿圈养。他们毁坏自然，也将属于自己的文明毁灭，被越来越多的现代文明裹挟住自己的内心，用更多的物质刺激自己麻木的灵魂，由此付出了沉重的代价。人这一生，就是不断的迎来送往，承受着到来，承受着失去。 “我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱厂的猎手，可是我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。” “我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的;我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的;我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子;我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。”

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