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南宋偏安一隅权威发布_南宋偏安一隅的历史资料(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-12-01

南宋偏安一隅

𐟓œ 两宋政治军事全解析 𐟏𐊰Ÿ“š 政治与军事的交织 𐟛᯸ 两宋时期，政治与军事的紧密联系成为历史的焦点。从北宋的积贫积弱，到南宋的偏安一隅，这一时期的历史变迁引人深思。 𐟒𜠨𔢦”🦜𚥈𖧚„变革 𐟒𐊥Œ—宋时期，王安石变法旨在通过变革财政机制来强化中央集权。三司制的实施，以及地方分权的尝试，都反映了当时对于国家财政管理的深刻思考。 𐟏𐠧喥𙋦𓕧š„传承 𐟓œ 两宋时期，祖宗之法成为政治决策的重要依据。边疆政策的制定，以及军事战略的调整，都体现了对历史传统的尊重和继承。 𐟒ꠥ†›事力量的变化 𐟗᯸ 北宋时期，军事力量经历了从强盛到衰败的转变。辽、金、西夏等外族势力的崛起，以及五代十国的历史背景，都对两宋的军事格局产生了深远影响。 𐟏ž️ 南宋的偏安局面 𐟌„ 南宋时期，国家的政治中心南移，形成了偏安一隅的局面。这一时期的历史变迁，以及飞之死的背后，都隐藏着深层次的历史原因。 𐟓– 两宋的历史背景 𐟌🊤𘤥—𖦜Ÿ，中国历史经历了重要的转折点。从北宋的积贫积弱，到南宋的偏安一隅，这一时期的历史变迁不仅影响了中国的政治格局，也深刻改变了历史的走向。

《金朝未灭南宋之缘由简析》金朝在其历史上，虽对南宋屡屡用兵，且怀有吞并南宋的野心，但终究未能达成这一目标，这其中存在诸多复杂因素，绝非简单的“能力不足”所能概括。一、南宋的抵抗力量不容小觑南宋虽偏安一隅，但并非毫无还手之力。就拿刘錡来说，其在顺昌之战中可谓是打出了宋军的威风。顺昌，这座原本看似普通的小城，却因刘錡的坚守与奋战而名垂青史。当时金兀术率领大军南下，气势汹汹，妄图一举踏平南宋的防线。刘錡所部在此严阵以待，他充分利用顺昌城的地理优势，巧妙布局防御工事。面对金军的强攻，刘錡的军队毫不畏惧，他们凭借着顽强的意志和出色的战术配合，一次次击退了金军的进攻。刘錡更是身先士卒，激励着将士们奋勇杀敌。在这场战役中，金兀术的精锐部队遭受了重创，其“铁浮屠”“拐子马”等引以为傲的作战兵种被宋军打得落花流水。此役极大地挫败了金军的锐气，也让金兀术尝到了苦头，真可谓是把金兀术打得几欲落泪。再看韩世忠，这位南宋名将在黄天荡一战中更是差点将金兀术活捉。黄天荡本是一处水域，韩世忠巧妙地利用此地的水网地形，率水师对金兀术的军队进行围堵。他的舰队在江面上纵横驰骋，截断了金兀术北归之路。韩世忠的将士们作战勇猛，与金军展开了激烈的水上交锋。在长时间的对峙与战斗中，金兀术陷入了极为狼狈的境地，若不是后来利用一些偶然的机会以及宋军方面的些许疏忽得以逃脱，恐怕早已成为韩世忠的阶下囚。韩世忠和刘錡等南宋将领所率领的军队展现出了顽强的抵抗精神和出色的军事素养，使得金军在南下的过程中屡屡受阻，难以顺利实现灭宋的目标。二、金朝自身的困境与局限金朝在军事上虽然初期凭借着其剽悍的民风和相对先进的军事组织形式取得了不少战果，但随着战争的推进，也暴露出了诸多问题。一方面，金朝的统治区域不断扩大，内部民族矛盾逐渐凸显。其境内包含了众多不同民族的人口，对于这些民族的管理和整合并非易事。不同民族之间存在着文化差异、利益诉求的不同，这在一定程度上影响了金朝内部的稳定和军队的凝聚力。例如，在对南宋作战的过程中，就曾出现过部分被征调的少数民族士兵不愿为金朝卖命，甚至出现哗变的情况。另一方面，金朝的经济基础相对薄弱。与南宋相比，南宋有着更为发达的农业、手工业和商业。金朝主要的经济来源还是以传统的农牧业为主，在长期的战争消耗下，其财政压力日益增大。为了维持庞大的军队开支，不得不增加赋税等，这又进一步激化了国内的矛盾。而且，战争对于金朝的人口和生产力也造成了不小的破坏，使得其后续的战争潜力受到了限制。三、关于金兀术及南宋其他将领的对比金兀术确实是金朝较为能打的将军之一，他在金朝对南宋的战争中扮演了重要的角色。他率领金军多次南侵，在战场上也取得过一些战绩。然而，与南宋的诸多名将相比，他也并非是无敌的存在。如前文所述，刘錡在顺昌之战让他吃尽了苦头，韩世忠在黄天荡之战也险些将其生擒。而岳飞，更是在与金兀术的多次交锋中从无败绩，其率领的岳家军更是令金军闻风丧胆。岳飞的军事才能卓越，他不仅善于排兵布阵，还注重军队的训练和纪律，其麾下的岳家军有着极高的战斗力。只是由于后来被演义小说过度渲染，使得一些人对其真实的历史功绩产生了片面的认识，但抛开这些因素，单从历史史实来看，岳飞无疑是南宋抵御金军的中流砥柱。南宋的这些将领们各有其特点和长处，他们相互配合，在不同的战场上与金军展开了殊死搏斗，共同构成了南宋抵御金朝入侵的坚固防线。综上所述，金朝未能灭掉南宋，是由于南宋有着顽强的抵抗力量、金朝自身存在诸多困境与局限等多种因素共同作用的结果。并非是金朝不想灭掉南宋，而是在诸多客观因素的制约下，实在是难以达成这一目标。

你认为《射雕英雄传》中的黄药师是怎样一个人？如果给黄药师一句诗的话，最合适的无过于：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。黄药师的才华不必多说，举凡古代人应该会的，他能会一小半，然而他的抱负在哪里，体现在自己的言谈举止里，也体现在他对黄蓉的教养里、体现在黄蓉的回忆里，一个人一把屎一把尿把女儿拉扯大，他教育女儿的必定是自己千锤百炼的心血，必定蕴含着对女儿的期许，必定想让女儿成为什么样的人。这是黄药师对南宋偏安一隅的看法。黄蓉道：“辛大人就是辛弃疾。我爹爹说他是个爱国爱民的好官。北方沦陷在金人手中，岳爷爷他们都给奸臣害了，现下只有辛大人还在力图恢复失地。” 这是黄药师对奸人的看法。黄蓉心道：“好不要脸！除了那个藏僧之外，你们都是汉人。这金国王爷如此自吹自擂，说掳了大宋的两个皇帝，你们竟都来捧场。” 这是黄药师对舍生取义的看法。郭靖听得发了呆，出了一会神，说道：“范蠡当然聪明，但像伍子胥与文种那样，到死还是为国尽忠，那是更加不易了。” 黄蓉微笑：“不错，这叫做‘国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫。’”郭靖问道：“这两句话是甚么意思？”黄蓉道：“国家政局清明，你做了大官，但不变从前的操守；国家朝政腐败，你宁可杀身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的好男儿大丈夫。”郭靖连连点头，道：“蓉儿，你怎想得出这么好的道理出来？”黄蓉笑道：“啊哟，我想得出，那不变了圣人？这是孔夫子的话。我小时候爹爹教我读的。” 这是黄药师对收复失地的渴望。一阵轻风吹来，水波泊泊泊的打在船头，黄蓉随手荡桨，唱起歌来：“放船千里凌波去，略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注。北客翩然，壮心偏感，年华将暮。念伊蒿旧隐，巢由故友，南柯梦，遽如许！”唱到后来，声音渐转凄切，这是一首《水龙吟》词，抒写水上泛舟的情怀。她唱了上半阕，歇得一歇。郭靖见她眼中隐隐似有泪光，正要她解说歌中之意，忽然湖上飘来一阵苍凉的歌声，曲调和黄蓉所唱的一模一样，正是这首《水龙吟》的下半阕： “奇谋复国，可怜无用，尘昏白扇。铁锁横江，锦帆冲浪，孙郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，泪流如雨。”远远望去，唱歌的正是那个垂钓的渔父。歌声激昂排宕，甚有气概。郭靖也不懂二人唱些甚么，只觉倒也都很好听。黄蓉听着歌声，却呆呆出神。郭靖问道：“怎么？”黄蓉道：“这是我爹爹平日常唱的曲子，想不到湖上的一个渔翁竟也会唱。咱们瞧瞧去。”两人划桨过去，只见那渔人也收了钓竿，将船划来。这是黄药师对封建礼教吃人真相的戳穿揭露。黄药师道：“你那小道士师兄骂得好，说我是邪魔怪物。桃花岛主东邪黄药师，江湖上谁不知闻？黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其毅中，还是懵然不觉，真是可怜亦复可笑！我黄药师偏不信这吃人不吐骨头的礼教，人人说我是邪魔外道，哼！我这邪魔外道，比那些满嘴仁义道德的混蛋，害死的人只怕还少几个呢！” 这是黄药师对忠臣孝子的敬重，要特别强调的是，这也是整个射雕神雕二部曲里，黄药师体现出的仅有的一次恭敬，不是对王重阳，不是对洪七公，是对一个最普通不过的人。黄药师接在手中，触手似觉包中是个人头，打将开来，赫然是个新割下的首级，头戴方巾，颏下有须，面目却不相识。欧阳锋笑道：“兄弟今晨西来，在一所书院歇足，听得这腐儒在对学生讲书，说甚么要做忠臣孝子，兄弟听得厌烦，将这腐儒杀了。你我东邪西毒，可说是臭味相投了。”说罢纵声长笑。黄药师脸上色变，说道：“我平生最敬的是忠臣孝子。”俯身抓土成坑，将那人头埋下，恭恭敬敬的作了三个揖。欧阳锋讨了个没趣，哈哈笑道：“黄老邪徒有虚名，原来也是个为礼法所拘之人。”黄药师凛然道：“忠孝乃大节所在，并非礼法！” 这是黄药师的百姓史观。又听他唱道：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踟蹰。伤心秦汉经行处，官阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！”当听到最后两句，黄蓉想起父亲常道：“甚么皇帝将相，都是害民恶物，改朝换姓，就只苦了百姓！” 直至神雕侠侣最后，襄阳城破在即，潜龙不现多年的黄药师坐镇指挥，以二十八星宿大阵迎战蒙古铁骑，那一役，边声四起，烽火狼烟，空中箭如牛毛，地上绊索陷阱，十几万人的血战，任何人死去都不意外，然而他还是去了，这是闲云野鹤的样么。黄药师在我眼里，一方面他有隐约的对封建礼教的质疑，他也能认识到朝代轮替只是你方唱罢我登场，苦了百姓，但他的时代毕竟不是鲁迅的时代，他无法走的更远，或者说，在南宋，没有任何人的思想可以冲破封建礼教的大防。另一方面，他作为身受正统文化熏陶多年的汉人，他像我们一样，对于南北二宋丧权辱国感同身受，他渴望收复失地，他推崇岳爷爷、辛弃疾，他对忠臣孝子低头，虽然他的性格不适于长久的驻防襄阳，平时也不像洪七公一样杀杀贪官污吏，但危难之际，他愿意挺身而出，不计生死。他远不是魏晋人士，魏晋人士心中少有家国天下的概念，更别说想到“百姓”二字，他倒是有几分像唐宋那些怀才不遇、只好以诗文流传的李白王昌龄辛弃疾们，可惜他一辈子只有到了七老八十，才有了一个舞台，大部分时候，他也只能像辛弃疾一样，此生谁料，心在天山，身老沧州。

秦桧真的太坏了，他的存在改变了历史。如果没有秦桧岳飞就不会死，岳飞不死就会率领宋军打败金国收复北方土地，甚至将金人赶到关外。那么即使后来面对强大的蒙古大军，凭借着长城天险和强大的国力宋朝也不会灭国，要知道即使南宋偏安一隅也和蒙古打了四十年，实力可见一斑。如果宋朝没有灭亡，以当时宋朝的生产力，一定会早于西方进入资本主义社会，随之而来的科技发展，军事发展，那么征服世界的不会是后来的英吉利帝国，而是中华帝国，世界的历史将会重写。更不会出现元和清这种外族入侵的朝代。所以秦桧罪大恶极，不可饶恕。

岳飞在《满江红》中那句“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！”深刻表达了南宋人民心头永远挥之不去的耻辱与复仇欲望。对他们来说，靖康之耻不仅仅是北宋的灭亡，更是对尊严与家国的极大侮辱。南宋虽然偏安一隅，但“复仇”的火焰始终没有熄灭，最终，他们联合蒙古，成功地让金朝几乎灭族。然而，这一场复仇战争，也为南宋自身带来了沉重的代价，最终走向了自己的灭亡。靖康之耻发生在1127年，金军攻破北宋都城开封，俘虏了徽钦二帝和大量皇族、贵族，甚至对百姓进行惨无人道的掠夺和侮辱。徽钦二帝在金国受尽折磨，最终死于病痛或践踏，而那些被掳走的宫女和贵妇，也受到了极其残忍的虐待。这个耻辱深深烙印在南宋人民的心中，成为他们一生无法摆脱的痛苦记忆。南宋建立后，虽然成功保住了大宋的血脉，但失去北方大片土地和百年屈辱，让他们无法忘却复仇的渴望。这股仇恨在南宋百姓和军队中激荡，他们期盼着能有一天洗刷这份耻辱。然而，复仇的道路并非一帆风顺。南宋内部有主和派，也有一部分人沉迷享乐，但更多的人心中始终燃烧着复仇的烈火。此时，蒙古的崛起给了南宋一个机会。蒙古与金朝之间有着深仇大恨，于是双方决定联合起来共同打击金朝。在宋理宗赵昀的决策下，南宋与蒙古开始了合作。经过几年的战争，金朝迅速崩溃，曾经拥有七百多万人的金朝，最后只剩下约十万余人逃亡。金朝的最后一位皇帝金哀宗，在自杀之前下令烧掉自己的尸身，试图保留一丝尊严，但最终未能如愿。他的尸体被南宋和蒙古联军分尸带回，作为对南宋亡国皇帝的复仇。这场复仇虽然让南宋取得了胜利，洗刷了“靖康之耻”，但胜利后的喜悦并没有持续太久。蒙古在灭掉金朝后，很快翻脸不认账，甚至未履行当初的承诺，要求归还的河南也未曾归还。南宋意识到自己不过是蒙古的棋子，最终，在蒙古的铁骑下，南宋于1279年灭亡。最后，南宋的最后一任皇帝赵昺被陆秀夫背着投海自尽，宣告了南宋的彻底覆灭。这场复仇之战，虽然让南宋获得了短暂的满足，却也为他们的灭亡埋下了伏笔。复仇带来的不仅是血腥和报复，更是无法预见的灾难。这一历史教训提醒我们，复仇或许能让人一时痛快，但最终往往付出的代价是巨大的。战争与仇恨的循环往往会带来更多的悲剧与损失。 “靖康之耻”这段历史提醒我们，解决争端和矛盾，和平与宽容才是最明智的选择。历史的教训，告诉我们不要让仇恨支配未来，要珍惜眼前的和平。

唐朝：没超过300年时间；明朝：没超过300年时间；清朝：没超过300年时间；下图是中国古代各朝代时间表一览！严格来说，古代封建王朝没有一个朝代存在时间迈过300年大关，汉朝和宋朝虽然有超过300年，但汉朝中间被王莽隔断了十几年，宋朝也有短暂的断掉过，而且南宋那会偏安一隅，很难算一个大一统王朝。值得一提的是，秦朝和隋朝两个看起来很强盛的王朝，结果“二世而亡”，成了短命王朝，这两个王朝都有一个共同点，就是国力很强，但老百姓太苦了。#我要上热门# #动态连更挑战#

宋朝人如何过生日？𐟎‰ 𐟎‚在宋朝，无论是皇帝还是普通百姓，都非常重视生日的庆祝。皇帝们尤其喜欢过大寿，尤其是到了高龄，祝寿活动更是频繁。南宋时期，这种习俗更加盛行，无论是皇亲贵戚还是普通百姓，都喜欢为过生日的人送上祝福。 𐟎‚宋朝人过生日，不仅仅是吃吃喝喝，还有许多有趣的祝寿词。比如，苏轼在为门人祝寿时，写下了《渔家傲ⷥ’Œ门人祝寿》：七十馀年真一梦。朝来寿斝儿孙奉。忧患已空无复痛。心不动。此间自有千钧重。早岁文章供世用。中年禅味疑天纵。石塔成时无一缝。谁与共。人间天上随他送。 𐟎‚这段词的意思是：七十多年的人生像一场梦，如今寿辰儿孙奉酒。从前的是非忧患早已成空，再不引痛楚凄恻。心如磐石风雨不动，其中播迁怎生沉重，千钧形容。早年文章为政为世，中年时笔落生禅，却像是上天要让我明白的。石塔当年落成时不生缝隙，完好无损。如今如何了，又有谁与我同游？人间已换，天上似远，随意吧，随意谁送谁游。 𐟎‚祝寿活动在南宋的大量涌现，主要是因为南宋朝廷偏安一隅，享乐主义弥漫着整个社会，祝寿活动自然也就多了起来。而且，在南宋写祝寿词也是一种拉拢关系建立人脉的重要手段，类似如今社会的酒局。 𐟎‚南宋末年，有个叫贾似道的权臣。虽然他人品不怎么样，但是却非常喜欢诗词。于是，为了巴结他，一到他生辰之日时，许多文人都会献上自己精心创作的词作，以得到贾似道的青睐，使能飞黄腾达，得到享荣华富贵。 𐟎‚据《全宋词》记载，祝寿词约占宋朝词作的10%。然而，到了后期，祝寿词的内容多是歌功颂德，没什么真情实感，陈词滥调自然也就多了。 𐟎‚说了这么多，你或许在想，为何今日的话题是过生日？难道有人过生日？没错！今天是笔者的生日。在分享知识之余，或许有人会问笔者的年纪。这么说吧，吃蛋糕我点四根蜡烛。𐟎‚𐟎‚𐟎‚ 𐟎‚最后，借用北宋词人晏殊的《拂霓裳》，愿年年今日、喜长新。

陆游：从沈园到铁马冰河的传奇人生陆游，这个名字对于许多人来说并不陌生，他的诗词多篇被选入教科书。但如果你问起陆游的生平故事，可能很多人还知之甚少。陆游的早期生活与妻子唐婉的爱情故事最为人所知。两人情投意合，举案齐眉，但在那个“百事孝为先”的时代，陆游的母亲因为唐婉无后和耽误陆游前程而将她休弃。仕途多次失意后，陆游在沈园再次见到唐婉，写下了《钗头凤》。晚年再游沈园时，他写下：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”两人的爱情故事确实令人感动。然而，陆游更多的身份是伟大的爱国诗人。在南宋这个偏安一隅的时代，他从小深受爱国思想的熏陶，心中早已埋下收复失地的远大抱负。尽管奸臣秦桧当道，仕途不得志，但秦桧死后，陆游初入仕途，为北伐事业鞠躬尽瘁。然而，南宋的羸弱使得北伐失败，他因此罢官回乡，后入幕僚投身军旅。在老家闲居的日子里，陆游写下了不少反映农村生活的诗句，如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。后入京路上，他写下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。也许陆游早已知道在这偏安一隅的南宋收复山河终究是妄想，但他依然满腔热血，梦中都想着铁马冰河。在临终之时，他写下：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” 陆游的人生充满了矛盾和挑战，但他的爱国情怀和文学成就使他成为一位真正的英雄和诗人。

为什么历史课本只提偏安一隅的南宋，而不提威震中亚的西辽？原因其实很简单： 1.我们的历史观是，中原才是中国。实际上正统就是宋，因为宋有正统文化，唐诗宋词是中华文明的标志之一，辽没有。 2.宋朝的科技文化是人类的前进方向，辽和清一样，低级文化借助了高级文化出现了短暂的武力压制，没啥意义。 3.越南朝鲜日本都学习中华文化，都有年号，但他们不是中国，西辽只是地理位置上跟当今中国有重叠部分而已，其他关系不大，连语言文字都不一样。 4.为什么历史教科书重点描写宋，而不是辽、金、夏、大理、吐蕃等政权，主要原因是它们为中华文化做出的贡献大。我们学宋：文学（词）、印刷、绘画（清明上河图）、社会治理、海运，历史（资治通鉴）、爱国情怀（杨家将、岳飞传），反过来，学习辽、金的什么东西呢？骑马狩猎？烹食野味？ 5.历史讲究传承，比如汉朝之后是三国，国是魏蜀吳，历史是先择魏为正统而不蜀汉，是因为魏水接汉而后启晋。如选蜀汉，则蜀汉灭后无有传承，那就中断了。这就是正统的意义。唐之后五代十国，周传到宋，由北宋传南宋，再传到元。这才是主线，辽没有传来处，也没有承继处。所以历史不作正统。 6.一个历史政权是否被后世重视，要看他有没有留下历史遗产。显然，西辽没什么遗产。而南宋的历史遗产就精彩丰富得多。南宋的文化、经济、军事及社会结构，都是值得大书特书的，多个方面开创了世界先河。甚至，就历史成就来说，中国历史宁可忽略唐朝，也不能忽略宋朝。西辽这种昙花一现的政权，确实没什么存在感，不提也罢。

中岳嵩山旁的南岳庙：金朝历史的见证登封市拥有24处国家级文物保护单位，这在县级城市中实属罕见。其中，最让我感到好奇的是位于中岳嵩山旁的南岳庙。为什么在中岳嵩山脚下会有一座南岳庙呢？南岳庙位于登封市大金店镇的老街上，俗称“大庙”，位于老街的中心位置。这座南岳庙的历史可以追溯到南宋时期，当时金兀术率领金军南侵，攻占了汴京，占领了中原地区，并把金店改名为“大金店”。然而，当金军进兵到江淮一带时，遇到了岳飞、韩世忠等南宋将领的顽强抵抗，使得南宋得以偏安一隅。金人认为天下五岳，金已占长江以北四岳，唯有南岳尚在南宋治下。为了彰显其统一天下的野心，金人在大金店街修建了南岳庙，以“位配南岳”。这座始建于金代的南岳庙原本规模宏大，明清两代也多有修葺。院落坐北朝南，原有三进院落，现存府君殿（正殿）、财神殿、三官殿、火神殿、龙王殿、三星殿等。其中最重要的建筑是府君殿。府君殿面阔三间，进深三间，单檐歇山式灰筒瓦顶，顶脊两端置大吻，正脊上端置狮子驮宝瓶，脊两侧饰砖雕龙凤戏牡丹等图案。檐下一周施三踩斗拱。前墙辟旧式棂门槛窗，木柱石础。殿内墙壁原有壁画。中央神龛上部绘飞鸟、花卉，梁上饰以游龙为主的彩绘。殿内正中悬一匾额，楷书“位配南岳”四个大字。殿前有高大的月台，东西长18米，南北宽8米。虽然文物评级时将南岳庙建筑群的整体年代定为明清，但从郑州市文物局提供的信息来看，此殿梁架与殿顶木架为金代构筑。因此，从外观来看，这座建筑依旧显得古朴大方，保留了部分早期建筑的特征，十分难能可贵。 2013年，登封南岳庙被评为第七批全国重点文物保护单位。

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