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鲁迅在酒楼上权威发布_鲁迅在酒楼上赏析(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

鲁迅在酒楼上

鲁迅《在酒楼上》的氛围感与意境之美 𐟓– 在鲁迅先生的经典小说《在酒楼上》中，开头便描绘了一个深冬雪后的景象，八个字“风景凄清”简洁而有力地交代了天气和环境。随着故事的发展，墙壁上的渍痕斑驳、莓苔枯死，铅色的天空白皑皑的，毫无生气，这些细节都与一石居狭小阴湿的店面和破旧的招牌相呼应，奠定了全文懒散、怀旧和孤独的感情基调。 𐟌𘊥𝓢€œ我”坐在靠窗的位置眺望时，眼前的景象却显得格外生动：几株老梅在深冬中斗雪盛开，满树的繁花仿佛不畏风雪；倒塌的亭子边，一株山茶树从暗绿的密叶中显出十几朵红花，如火般明艳，傲慢而愤怒，仿佛在蔑视游人的远行。这里的梅花和山茶树，虽在严冬中依旧不畏严寒，展现出坚贞不屈的美好品格。 𐟚𖢀♂️ “我”离开故乡，成了游子。他乡是陌生的，回了故乡自己亦成了客人，无论在北方还是南方都失去了归属感。既感孤独，又不愿有别的酒客上来。这里通过描写脚步声来展示心中的矛盾，听到脚步声便会感到懊恼，一看是堂倌又才安心。这种既想又不想的纠结和矛盾，让人深有体会。 𐟑动灥ˆ𐦗祐Œ窗吕纬甫，“我”的感受从很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。吕纬甫的外貌给人感觉也是丧丧的，没有精神。直到他也看见废园，眼里才有光。不知是不是和“我”一样，看到废园的梅花和山茶花，在这阴冷的环境中，依旧绽放。 𐟓œ 通过描写吕纬甫的两件事，鲁迅展现了当时社会环境下读书人的复杂心态。吕纬甫称这些都是一些无聊的事，但在“五四运动”过后，他却没有“觉醒”后的自我，仿佛绕了一个圈子又回到原点。他依旧被世俗情理推动着，为了生存去教“子曰诗云”，把这些看作是无聊之事，想要独立，但却脱不开生存的束缚。

𐟌𘣀Š彷徨》之旅：从迷茫到自我救赎𐟌𘊰ŸŒ미 呐喊之后，必然会有彷徨。因为彷徨，因为迷茫，我翻开了鲁迅先生的散文集《彷徨》。 𐟚𖢀♂️ 彷徨，这个词有两层含义：一是徘徊，不知往哪里走；二是犹豫不决。这本书是鲁迅先生在五四运动后写的短篇小说集，收录了他1924至1925年间创作的11篇小说。 𐟓– 《祝福》祥林嫂在夫亡、迫嫁、再夫亡、子丧、人弃后，在鲁镇的祝福声中结束了她不被祝福的一生。通过“我”两次见祥林嫂，人们对她的态度截然不同，反映了旧封建礼教对两性地位的荼毒。 𐟍𗠣€Š在酒楼上》吕纬甫是经历辛亥革命后的颓废青年。他与鲁迅先生相遇在酒楼上，讲述了自己的悲凉往事。这些故事里都有鲁迅先生的影子，比如弟弟迁坟和为幼年心上人送绒花。吕纬甫对生活的无奈，何尝不是鲁迅先生的无奈？与吕纬甫告别，仿佛在与颓废的自己告别，尽管寒风和雪片扑在脸上，却觉得爽快。 𐟏ᠣ€Š幸福的家庭》你想象的幸福家庭可能不是一座六株白菜叠成的大大A字。但当生活的柴米油盐真的压得你喘不过气时，你还能保持清醒吗？我不知道答案，因为我没有经历过。但或许正如天道中丁元英所说：“天下之道论到极至，百姓的柴米油盐；人生冷暖论到极至，男人和女人的一个情字。” 𐟧𜠣€Š肥皂》四铭在街上遇到求乞孝女，以肥皂为媒介将性转移到妻子身上，却被妻子一句话呛了个大红脸。四铭太太处理肥皂的方式，正如他们的夫妻关系，润物细无声。 𐟔堣€Š长明灯》从文中老人和年轻人的对话中，我们得知真正衰老的不是身体，而是思想的衰老和腐化。革命之火要想燎原长明，还需要一个个年轻开明的新思想。

【《地狱彷徨》笔记 0010 - 《在酒楼上》与鲁迅的新生】 “‘我’跟吕纬甫的对话，其实是‘我’和另外一个‘我’的思想交锋，自我的剖析，自我的挣扎。但是像《孤独者》一样，最后‘我’挣扎出来了。吕纬甫是往那个方向走的，‘我’是往这个方向走的，世界还织在这个罗网中。正因为‘我’跟吕纬甫走的方向不一样，雪片落在脸上的时候，‘我’觉得爽快，告别了吕纬甫，我才重新认识了‘我’，正像给魏连殳送了葬，‘我’获得了新生。” “所以说《在酒楼上》虽然没有刀光剑影，其实一样是惊心动魄的。它关系着鲁迅……的人生走向。在那个年代里，在1923年、1924年、1925年的时候，有很多中国知识分子在大大小小的‘酒楼上’徘徊过，思考过，他们选择了不同的方向，他们的选择一直影响到我们的今天。我们今天可能还有很多的人要继续到‘酒楼上’去进行自己的选择，这决定着新世纪中国的走向。” （作者：孔庆东老师。）

“北方固不是我的旧乡，但南来又只能算一个客子。无论那边的干雪怎样纷飞，这里的柔雪又怎样依恋，于我都没有什么关系了。” ——鲁迅《在酒楼上》

中年再读鲁迅《在酒楼上》：年轻时不懂，为何活成自己讨厌的样子

「鲁迅博物馆姜异新超话」「鲁迅博物馆姜异新」「鲁迅」「鲁迅超话」@姜异新老师说，1923年初鲁迅在日本人办的报纸《北京周报》上高频亮相，发表自己作品的日译乃至谈话栏目。篇幅超过了此前的周作人。5月鲁迅向孙伏园交付《呐喊》书稿，6月付印，7月兄弟失和，8月2日下午，鲁迅携妇搬离八道湾。当月《呐喊》初版。作为新潮社文艺丛书，版权页署的是著者鲁迅，编者周作人。也许把兄弟失和解读为文艺事件太理想化了，然而，对于新文化人来讲，文艺事件几乎等同于生存事件。一系列的变故并没有动摇鲁迅的文艺初心。在砖塔胡同61号的九个月，鲁迅又创作了《祝福》《在酒楼上》《肥皂》，后来收集于第二部小说集《彷徨》。此期间还出版了《中国小说史略》上卷，发表了《娜拉走后怎样》《未有天才之前》等演讲。安小宇是只学术猪八戒的微博视频

做阅读题读到鲁迅先生的《在酒楼上》读完再一次感受到文字的力量可惜现在空有感慨写不出观后感心浮躁到极点[跪了]

豆腐的诗意世界：一本书的奇妙之旅最近每个周末，我都会去买一块豆腐，无论是炒菜还是熬汤，总能让我吃得心满意足。因此，当我发现这本书时，毫不犹豫地买了下来。这本书的编辑是朱赢椿老师，他在《书迷》纪录片中给我留下了深刻印象。他的设计风格独特而巧妙，继《肥肉》之后，又带来了这本令人惊艳的豆腐书。这本书真的是一本豆腐大全，目录设计得非常有趣：冻豆腐：艺术作品豆腐脑：古诗词豆花：现代诗豆腐干：短评麻婆豆腐：杂谈臭豆腐：戏曲、俗语、灯谜等豆浆：豆腐工艺豆皮：老照片是不是很奇特？将豆腐的种类与文学体裁一一对应，恐怕也只有朱赢椿老师能想得出这样的创意。书中引用了许多关于豆腐的经典语句，比如：鲁迅在《在酒楼上》中写道：“楼上又添了烟气和油豆腐的热气，仿佛热闹起来了;楼外的雪也越加纷纷的下。” 马家辉在《室内白》中写道：“豆腐里面有禅。你要用减法吃豆腐。把贪念除去。把急躁踢走。” 萧红在《呼兰河传》中写道：“豆腐加上点辣椒油，再拌上点大酱，那是多么可口的东西。” 朱自清在《冬天》中写道：“说起冬天，忽然想到豆腐。是一小洋锅白煮豆腐，热腾腾的。” 老舍在《骆驼祥子》中写道：“歇了老大半天，他到桥头吃了碗老豆腐：醋、酱油、花椒油、韭菜末，被热的雪白的豆腐一烫，发出点顶香美的味儿。” 郁达夫在《二诗人》中写道：“从黄昏的暖空气里，扑过了一阵油炸臭豆腐的气味来。诗人的肚里，同时也咕喽喽的响了一声。” 柏邦妮写道：“谁好意思不喜欢豆腐呢，穷人的豆腐，文人的豆腐，入味的豆腐，本味的豆腐……” 读这本书就像吃一道丰盛的豆腐宴，只有你想不到，没有做不出来的豆腐。这是我今年读过的最美的书，把它放在书桌最显眼的位置，累了的时候，只是偶尔抬头看上一眼，心情就会好很多，如吃豆腐般舒坦自在。

主题学研究：题材、典型与意象的探索主题学，这个听起来有点拗口的词，其实在文学研究里有着相当丰富的内涵。它主要关注的是不同文化语境中文学作品的共性和差异。具体来说，主题学中的题材、典型和意象研究有着各自独特的特点。题材研究：跨文化视角下的文学共性 𐟌 在主题学的范畴里，题材指的是那些在民族文化间具有共通性的典型事件。题材研究主要考察一种题材在不同文化语境中的流传演变，或者某种类似的题材在不同文化中的表现形态有何异同。比如，神话就是一个典型的例子。神话作为民族文化的原始存储器，在探讨两种文化差异时，神话的比较研究是不可或缺的。神话研究也离不开题材的研究。除了神话，民间故事题材也是主题学研究的重要对象。民间文学可以说是一切文学的母体，在民间文学中保存着所有文学的基本结构。典型研究：从原型到类型 𐟎튊典型研究主要指的是对典型形象的研究。典型人物形象大致上可以分为两种：原型形象和类型形象。原型形象一般是指保存于神话或传说中具有民族特性的人物形象。这种形象研究与原型批评紧密联系。神话中具有某些特定功能的人物都在流传过程中成为原型形象，并且这些原型形象在不同的民族文学中具有相似的呈现以及价值取向的变异。类型形象则指的是某种性格与个性，比如嫉妒者、吝啬者、多余人、进取者等。例如多余人，它本身其实隐含着一个主题和结构，即个人在与社会的冲突中放弃责任。多余人不仅仅是俄国文学所特有，在其他民族的文学中同样存在。中国20世纪初的文学中就出现过一系列此类形象，如鲁迅《在酒楼上》中的吕纬甫，茅盾《幻灭》中的章静等。意象研究：从文化到个人 𐟌ˆ 意象研究则主要集中在文化意象和个人意象两个方面。文化意象由于初民生存环境的相似而具有相似性，它们在历代的文学中都不同程度地成为具有深层意义的主导意象，如水、火、太阳、月亮、海洋等。不同民族的人对这些意象的文化态度也不同。意象在民族间也有着明显的差异性。比如在中国，龙、凤、鹤等动物在文学中就成为具有民族特色的意象，它们分别体现着权威、力量、喜庆、吉祥等意义。而在西方文学中它们则没有成为“意象”，或者成为了另外的意象。每个作家在进行创作的时候都有自己的意象，而且往往会形成一个意象体系，这就是个人的意象。意象与作品主题是紧密相联的。举凡世界著名作家都有自己独特的意象反映在作品里。例如在莎士比亚的《麦克白》中，血和失眠的意象具有涉及主题的重要性，这对于一出写暗杀和悔恨的悲剧来说是非常自然的。总的来说，主题学中的题材、典型和意象研究各自有着独特的特点和方法，它们共同构成了文学研究的丰富内涵。通过这些研究，我们可以更深入地理解不同文化背景下的文学作品，感受文学的多样性和魅力。

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