当前位置：网站首页 » 教程 » 内容详情

礼的甲骨文前沿信息_礼的甲骨文图片及字解(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

礼的甲骨文

汉字是中华民族智慧的结晶。从古老的甲骨文到如今的楷书，历经岁月变迁，承载着千年历史、万般故事。 “礼”这个字的起源和字形变化，蕴含着中华民族源远流长的历史，展现出博大精深的中国文化。一起来了解“礼”字，欣赏与之相关的文物和历史吧！ “礼”字初文作“豊”，始见于商代甲骨文，字形与豆这种礼器十分相似。由此可以看出，礼的本义与远古祭祀神明的器物和仪式相关。礼是古代在祭祀活动中逐步形成的规范，演变为古代社会的等级制度，以此相适应的行为准则和道德规范。中国素有“礼仪之邦”之称，儒家文化贵仁崇礼，孔子重视礼的教化作用，他将礼视作修身、齐家、治国的基础。豆是古代的一种盛食器皿，形似高足盘，基本形制为浅盘下有细柄，喇叭形圈足，有的还有器盖，商周时常作盛肉或其他食品的礼器。（图中文物为商周十供之夔（ku㭯𜉥‡䧺𙨱†，周代，孔子博物馆藏）「汉字盘点2024」「E起来逛博物馆」「孔子博物馆超话」济宁ⷥ픥퐥š物馆

今天是孔子公祭日，咱们的道人解字讲“礼” 礼仪、礼节、礼貌：礼文作“豊”，始见于商代甲骨文。“礼”本指祭神、敬神，引申为表示敬意的通称。还引申指“礼物”，即表示敬意的物品。古代在祭祀活动中逐步形成的规范，演变为古代社会的等级制度，以此相适应的行为准则和道德规范。“礼”引申为指这些行为准则和道德规范。祭祀神灵往往是有一套严格而隆重的仪式。至心朝礼：（至心皈命礼）指诚心诚意地朝拜礼敬。孙锦标《通俗常言疏证ⷩ‡Š道》：“《晋书ⷧŽ‹嘉传》：‘人候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。’按，道经云‘至心朝礼’，本此。”鲁迅《故事新编ⷨ𕷦�€‹：“放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙大叫起来：‘至心朝礼，司命大天尊！’” 礼尚往来：《礼记》曲礼曰：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼贤下士： ‌意思是指对有才有德的人以礼相待，降低自己的身份结交有见识和能力的人。‌这个成语出自南朝ⷧ𒱂𗦴—约‌《宋书ⷦ𑟥䏦–‡献王义恭传》，形容帝王、大臣或社会地位较高的人敬重、结交有德有才的人。它强调对有能力的人以礼相待，不计自己的身份去结交，这是圣人所教导的。礼法：维持整个社会的基本信条，是维系社会的最低行为准则。所谓"礼法"是指行礼的章法、程式。儒家制礼，希冀为万世作法式，是要供在不同空间、时间中生活的人们使用的。因此，礼必须有严格的操作程序，包括行礼的时间、场所、人选，人物的服饰、站立的位置、使用的辞令、行进的路线、使用的礼器，以及行礼的顺序，等等，这就是礼法。《仪礼》一书，就是先秦各种礼仪的礼法的汇编。如《燕礼》是诸侯与群臣燕饮的礼仪，但这类燕饮并非酗酒嬉闹，而有严格的仪节规范，计有告戒设具、君臣各就位次、命宾、请命执役者、纳宾、主人献宾、宾酢主人、主人献公、主人酬宾、升歌、献笙……公与客燕等二十九节，节节相扣。若有违反，就是"失礼"。礼法是礼的外在形态，其特点是具有强烈的规定性，是礼的运作依据，也是判断礼与非礼的标准。例如，礼法规定，天子在堂上见诸侯，是对君臣名分的规定，而周夷王下堂见诸侯，名分已乱，所以君子讥其为"非礼"，认为是乱政的征兆。孔礼、周礼：（克己复礼）孔子一生致力于恢复“周礼”，那么“周礼”到底是个什么东西？要说周礼必须先说周公，因为周礼就是他制定的。广义的周礼指宗法制度，包括嫡长子继承制，分封制，宗庙祭祀制度。我们现在的许多习俗都还能看到周礼的影子。特别是在葬礼上，几服几代，亲疏远近，磕头跪拜，鼓乐吹奏，这些都是从周礼中流传下来的。春秋时期礼崩乐坏，孔子痛心疾首，常常呼吁要知礼，要好礼。孔子曾经说：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。”他一生推行的教育思想都与恢复周礼有关。因为西周是孔子的理想国，之所以是理想之国就是因为有周礼。东周春秋战国什么都乱套了，一切都不按规矩来了，明明是只有天子才能使用的六十四人四面排列的乐队，诸侯们也开始使用了。没有上下级的区别了，这就是孔子痛心疾首的礼崩乐坏。礼仪乱了就是秩序乱了，秩序乱了当然天下就乱了。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语ⷩ✦𘊣€‹）礼的核心：（五德、五常）仁义礼智信仁义礼智信的基础也是来自于周礼。五行与五德的关系是：木主仁、火主礼、土主信、金主义、水主智。仁，就是人人要平等爱人，平等待人，就是全球一家的国际人道主义。义，是凡事追求合理，是公平正义，是科学的合理主义，是公益公德。礼，是真诚善意的待人，尊重每个人，是孔子所说的“己所不欲，勿施于人。”智，就是要乐于学习，有知识，有智慧，认真研究所做的事，而且深谋远虑。信，是诚信，是讲信用，是以实际行动去建立人与人之间相互信任的长久的共存共赢共享共富的关系。礼崩乐坏：道德经第三十八章：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。为什么会有礼法来约束人？这是因为道、德、信、义、仁都缺乏，一旦这些东西缺乏，就会出现动乱和混乱。老子说我们人类的历史，有道的时候，根本没有什么仁、义、礼，也根本不需要。国家很平静的时候，也不需要爱国的义士，因为他们每个人都知道，这是自己的国土。乱世才要有忠臣，平静的时候，要那么多忠臣干什么。#道家哲学# #道德经智慧# #传统文化# #国学# 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。“忠信之薄”是说忠信都很薄弱了。“而乱之首”，是说整个社会的乱源，就从礼开始。从儒家的观点来看，会觉得老子的批评好像太苛刻了。其实老子认为重视自然现象很重要。（三淳道人撰文）

中国文化，那是深入每一位炎黄子孙骨髓的灵魂标识。我们的文化，是在悠悠数千年的历史长河中，经无数先辈的血汗与智慧浇灌而成的参天大树。从古老的甲骨文到如今的方块字，每一个字符都镌刻着中华民族的记忆与情感；从孔孟之道的仁义礼智信到民间传承的忠孝节义，这些价值观如同空气和血液，维系着每一个中国人的精神生命。我们是炎黄子孙，我们的传统习俗、民族艺术、哲学思想等等，构筑起坚不可摧的文化堡垒。春节时阖家团圆的喜庆，端午节对屈原的缅怀，中秋节望月思乡的情愫，这是深入基因的文化共鸣，岂是外来文化能轻易撼动的？而美国文化，在我们中国文化的强大磁场面前，不过是些无根的浮萍、无本的陈渣。他们那短暂历史拼凑出的所谓文化，满是个人主义的肆意张扬、消费主义的物欲横流。试图将这些浅薄的文化元素强塞给拥有深厚文化底蕴的中国人，简直是痴人说梦。中国文化是我们的信仰，是我们的根基，在我们心中，它如同璀璨星辰，永远高悬于天际，任何外来的文化糟粕都无法与之相提并论。需要说明的是，在文化交流的大背景下，我们也尊重并理性看待外来文化中的积极部分，但对于那些妄图侵蚀中国文化根基的不良元素，我们必然坚决抵制。

五行学说：从起源到现代应用的千年发展五行的概念可以追溯到古代的尧舜禹时代，最早出现在甲骨文和金文中。五行最初指的是五种基本物质：金、木、水、火、土。古代先民们认为这些元素与人的身体有着密切的关系，因此特别崇尚数字“五”，并逐渐发展出了以五为单位的计数和分类模式。《尚书》中就有许多与数字五相关的概念，如五祀、五典、五重、五刑等。在西周末年，史伯提出了“五行相杂”的理论，认为土、金、木、水、火这五种元素相互结合，可以形成万物。到了春秋时期，五行学说逐渐流行起来，人们将更多的事物纳入到“五”的范畴，如“五味”（酸、苦、甘、辛、咸）、“五声”（宫、商、角、徵、羽）、“五色”（青、赤、黄、白、黑）、“五方”（东、南、中、西、北）等。这个时期还出现了“五行相胜”和“五行相生”的观念萌芽，如《左传》中晋史墨所说的“火胜金”、“水胜火”等。战国时期，五行学说有了很大的发展。荀子曾指责“思孟学派”的“五行说”，唐朝杨惊注为“五常”，即仁义礼智信，这是把五行的属性道德化了。而邹衍的“五德终始”说更是影响巨大，他认为历史上的每一个朝代都代表“五行”中的一“德”，顺序循环往复。到了秦汉时期，五行学说的影响进一步扩大。秦始皇灭六国后，就依据“五德终始”说建立了各项制度，比如以十月朔为岁首，衣服、旌旗都用黑色，数字以六为纪等。汉代之后，五行主要被占卜、堪舆、中医等术数利用。宋代儒学家在解释宇宙生成发展过程时，为五行赋予了哲学意义。五行学说一路发展下来，不断被后人完善和应用，成为了中国古代哲学思想的重要组成部分，对我们的文化、医学、天文地理等各个方面都产生了极其深远的影响。它不仅是一种理论，更是我们中华民族传统文化的瑰宝。

带孩子一起探索汉字的演变与文明 𐟓œ 汉字，这个有着六千多年历史的文字系统，是世界上使用时间最长的文字之一。它们不仅是记录汉语的工具，更是上古时期各大文字体系中唯一传承下来的文字。从甲骨文、金文到草书、行书、楷书，每一个汉字都承载着丰富的历史和文化故事。 𐟓š 《文字的奥秘：第二辑》出版：广西人民出版社 𐟌Ÿ 这套书是畅销多年的《文字的奥秘》系列的拓展版，以生动的图画和文字结合的形式，让孩子们了解汉字的演变过程，探索每个汉字背后的文化背景和璀璨文明。 𐟌Ÿ 这套书分为《工巧器物》、《衣食住行》、《知书识礼》三册，主题鲜明，内容丰富。 𐟔 “罗”字最初是古人用来捕鸟的网，甲骨文中的“罗”字形状像一只小鸟被网罩住。后来，“罗”字逐渐引申为搜寻、囊括、丝织品的含义。那么，古人是如何区分“网”和“罗”的呢？ 𐟑— “衣”在古代指的是上衣，而“裳”则指的是古时男女都穿的下裙，由前后两片布组成，用布袋将它们系在腰上。所以，“裳”并不是指裤子或裙子。 𐟑𖊦ˆ‘家小儿子的名字中有“季”字，经常有人问我这个字的意思。在《文字的奥秘》中，讲述了“伯”字除了有兄弟中排行第一、伯父的意思外，还提到了兄弟排行的次序：“伯仲叔季”，而“季”字则指的是排行在第四或者最小的兄弟。 𐟓– 这套书将汉字从甲骨文、金文、小篆、楷书一一展示，让孩子们能直观地看到汉字的演变过程。每个汉字还配备了成语故事，对提升大语文核心素养有着不小的帮助。 𐟎芩€š过一个个生动的汉字，孩子们可以了解到称谓常识、礼仪文化、民俗风情、优秀品德、建筑车马、五谷杂粮、玉器配饰等中华传统文化知识。随书还附赠了趣味飞行棋，闲暇之余不妨陪孩子轻松一下。更棒的是，还能扫码听音频故事哦！

中国十大国粹：传统文化的瑰宝 𐟌𘊣## 书法 𐟖‹️ 书法，这一中国独有的艺术形式，源于殷商时期的甲骨文。经过几千年的演变，形成了篆书、隶书、楷书、行书、草书等多种书体。它不仅是汉字的书写艺术，更是中华文明的守护者。武术 𐟥‹ 武术，这一中国传统的格斗技艺，历史悠久，群众基础广泛。它不仅是一种自卫技术，还能提升身体素质和应变能力。武术是中国劳动人民在长期社会实践中积累的宝贵文化遗产。中医 𐟌🊤𘭥Œ𛯼Œ这一独特的医学体系，起源于原始社会，春秋战国时期形成了基本理论。它以阴阳五行作为理论基础，通过望闻问切四诊合参的方法，使用中药、针灸、推拿等多种手段治疗疾病，强调人体内部的调和与平衡。京剧 𐟎튤𚬥‰篼Œ这一中国的国粹之一，起源于清代乾隆年间的徽剧。它以西皮、二黄为主要腔调，通过唱、念、做、打等表演手法，展现了丰富的舞台艺术。京剧是传播中国传统文化的重要媒介，具有极高的艺术价值。剪纸 ✂️ 剪纸，这一中国传统的民间艺术，具有一千五百多年的历史。剪纸以剪刀或刻刀在纸上剪出各种图案，常用于节日装饰和礼品包装，体现了中国民间艺术的独特魅力。刺绣 𐟧𕊥ˆ𚧻㯼Œ这一中国传统的手工艺术，历史悠久，分为苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣四大名绣。刺绣在织物上绣出各种图案，展示了中国古代高超的手工艺水平。围棋 𐟎𒊥›𔦣‹，这是一种古老的智力游戏，起源于中国，具有4000多年的历史。围棋不仅能锻炼人的思维能力和策略规划，还被誉为“棋艺中的象牙塔”。瓷器 𐟏𚊧“𗥙诼Œ这一起源于中国的古老文明象征，以其精美的工艺和独特的风格闻名于世，成为中华文化的代表之一。茶道 𐟍𕊨Œ𖩁“，这是中国传统的品茶艺术，强调“天人合一”的哲学思想。茶道通过洗茶、冲泡、品茗等程序，达到宁心静神的效果，体现了中国深厚的文化底蕴。汉服 𐟑˜ 汉服，这是中国汉族的传统服饰，历史悠久，体现了华夏文化的独特魅力。汉服从三皇五帝时期发展而来，展示了中国古代服饰文化的丰富多样性。

优雅生活，从精致台历开始 𐟓… 台历，顾名思义，就是放在桌子上的日历。它主要分为桌面台历和电子台历两种类型。台历的种类繁多，有商务台历、纸架台历、水晶台历、记事台历、便签式台历、礼品台历、个性台历等等。中国的历法历史悠久，大约在四千多年前就开始使用了。甲骨文中的一页甲骨历证明了殷代的历法已经相当成熟，这是全人类最古老的历书实物，被称为“日历”。唐代时，史官按日裁纸，装订成册，每月一本，每页上写有月份和日期，留有空白供近侍太监记载皇帝的言行，这就是最早的“历日”。据史料记载，大约在1100年前的唐顺宗永贞元年，皇宫中已经开始使用日历了。当时的日历又称皇历，不仅记录着日期，而且是编修国史的重要资料。日历与现代的有点儿相似，把一年分为12册，按每月的天数来确定每册的页数，并将月份和日期写在每一页上，然后交给服侍皇帝的太监暂时保管。太监在每日的空页上记下皇帝的言行，并在每月月终交皇帝过目批准后，送史官存档。史官再将日历的内容与朝廷、国内各地区的大事结合起来，经提炼、润色后记录下来，便成为国史。随着时间的推移，日历逐渐普及到许多在朝大官的家庭中，经过一番变动，编制成自家的日历。随着日历向大众化、家庭化的发展，人们也将历书上的干支月令、节气及黄道吉日都印在日历上，并留下供记事用的大片空白。说到台历，不得不提到银质台历。这款台历采用了独特的圆形设计，简约而不失优雅，摆在桌面上既是一份精美的装饰，也是一份实用的日历。每天翻开新的一页，感受时间的流转，让生活充满期待与惊喜。质感十足，耐磨耐用。银色的光泽犹如月光般柔和，为你的书桌增添一份宁静的美感。 2024年马上就是龙年了，这款银质台历中间的龙年卡通送福，既有美好的寓意，又有诚挚的祝福，祝愿大家龙年大吉。这款台历不仅是你自己的最佳选择，也是送给亲朋好友的绝佳礼物。让他们在每一个重要的时刻，都能感受到你的关爱与祝福。让这份充满魅力的银质台历成为你生活中的一道亮丽风景线吧！

「小猿看文物」【“工典”卜骨】年代：商馆藏：山东博物馆 “惟殷先人，有册有典”，典籍之中蕴藏着中华千年优秀传统文化精髓。究天人之际，通古今之变，跟小猿一起走进国家典籍博物馆，来感受中华文明的灿烂光辉吧。亘古巨制煌煌文脉——中华优秀传统文化典籍展已于9月9日在中国国家图书馆（国家典籍博物馆）开幕。展览的第一件展品，是来自山东博物馆的“工典”卜骨。以一枚小小的甲骨卜辞，开启中华千年文脉长河。 “工典”卜骨以其卜辞中的“典”字闻名，“典”字为册形在上，双手形在下，有双手捧读典册之意，可以说是最早的“典籍”，以此作为中华优秀传统文化典籍展的第一件展品，伏脉千里。这枚卜骨在郭沫若先生所著《甲骨文合集》中有著录，卜辞大意为商王占卜，贞问下一旬有无灾祸。辞末记录了四月“甲子”日要举行“工典”仪式。“工典”即是殷人祭祀中贡献大册的仪式。贞人是负责占卜的人，主要职责是根据卜人获得的兆像，领悟神意，传达神谕，对未来事物发展的信息作出推断预测。这些卜骨的发现对我们研究殷商晚期社会文明以及中国古文字的发展演变意义重大。除此之外，展览的主要展品还有经典传世善本、出土文献，包括影响着中华文明史的“五经”《易》《书》《诗》《礼》《春秋》，实证多文明交流互鉴的《大清万年一统地理全图》，中国古代文学集大成者《红楼梦》的最早刻本“程甲本”等等。众多珍贵典籍展示出中华千年文脉中的灿烂文明。资料来源： [1]山东博物馆官网. [2]孫亞冰.殷墟卜骨的雙兆幹現象[J].甲骨文与殷商史,2019,(00):370-376. [3]张金平.卜甲卜骨源流考论[J].周易文化研究,2014,(00):31-37. 图片来源：图1|“工典”卜骨正面图图源银锭博物馆官网图2|“工典”卜骨正面图图源银锭博物馆官网文 | 观察猿赵昭昭

安阳殷墟文创：甲骨文遇生肖探索中华文明的瑰宝——甲骨文，我们将这份古老的韵味与现代首饰设计巧妙融合。以十二生肖为主题，我们用金属笔触勾勒出甲骨文的象形之美，每一款首饰都精选了一个生肖对应的甲骨文象形文字作为设计原型，既保留了甲骨文原始的神秘感，又赋予其新的生命。在材质方面，我们选用了铜镀金、珐琅、淡水珍珠和立方氧化锆，其中红色的珐琅为设计增添了一抹生动的色彩。这些首饰不仅承载着安阳丰富的历史文化底蕴，更是向世界展示这座城市独特魅力的桥梁，适合作为旅游纪念品、文化礼品或商务馈赠。每一款饰品都承载着安阳殷墟的深厚历史文化底蕴，将古老的甲骨文与现代设计完美结合，展现出独特的魅力。无论是作为旅游纪念品、文化礼品还是商务馈赠，这些饰品都是绝佳的选择。

古人的脑洞：猪竟然代表它！昨天去参观天津博物馆，虽然商周文物展没啥特别的，但玉器珍宝展真是让我大开眼界，特别是那一头良渚时期的小玉猪，简直萌翻了！这让我想起了不久前在郑州博物馆看到的“玉出中原”展，展出一字排开的猪下颌骨，这可是南阳黄山遗址的重大发现之一。还有石头画上的猪，古人为什么这么喜欢猪呢？讲解员说，猪是财富的象征。就像你喝了一瓶茅台，喝完要把酒瓶盖收集起来，表示你曾经很富有一样。不过，这只是表象。看过冯时先生的《文明以止》后，我才明白其中的深层哲学含义。原来，古代先民有把猪比附北斗或天帝的传统。殷商甲骨文的“家”字，本来写成一个房子下面有两头猪。两猪所传达的思想显然是雌雄。事实上，古人是在借雌雄二株表现阴阳，用其象征组成家庭的两性。这一做法与人们对阴阳的思辨有关，反映了先民对婚礼本质的根本认识。古时婚礼以结两性之好为目的，目的即在繁衍后嗣而使宗族传续，所以祈求生育而求多子多孙，才是婚礼的本质。婚礼本名“昏”礼，即于黄昏之时所行之礼，礼毕即入内行生育之事，这是古代婚礼特别是婚礼初成时代最本质的追求，体现了人类对于生育繁衍之事作为婚礼核心的一贯思想。古人认为，独阳不生，独阴不生，独天不生，必阴阳和合才能生养万物。这便是古人以两性作为构成家庭基本条件的思考。你或许会质疑家字所体现的阴阳思想，何以必须通过猪来实现呢？其原因当然在于古人对猪在生育能力方面的观察与理解。古人在驯养六畜时发现，猪无疑是产子最多的牲畜，生育能力最强，因此古人随以阴阳二猪来比喻由男女两性为生育而组成的家，其意在于表达对成家多子的祈求。与这一思想相通的是，上帝不仅作为宗主神，决定着宗族的繁衍与延续，而且后来发展成为至上神而统御四方，更决定着万物的生养。显然主宰万物的生养已成为上帝独享的无上权能，因此为表达这种上帝生养万物的思想，先民便会很自然的将他们所理解的能最能生育的猪作为天帝的象征。同时由于北斗围绕着天帝的居所——天极之旋转，而被想象为帝车。因此象征天地的猪也就自然具有了象征北斗的意义，从而形成了古人以猪比附北斗的传统。所以，猪八戒才有了“天蓬”元帅的美誉。所以啊，猪不仅是财富的象征，更体现了古人阴阳和合的深层哲学思想。古人的脑洞真是大到让人惊叹！