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内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

黑格尔的辩证法

黑格尔的辩证法：从冲突到进步黑格尔，170年出生于德国斯图加特，是乔治ⷥ’𘥺𗂷弗里德里希ⷩ𛑦 𜥰”的儿子。最初在图实根学习神学和哲学。他一生中的英雄是拿破仑，甚至曾说，如果发现拿破仑有任何成功的希望，他就会拿起枪，前往巴黎加入其军队。然而，因为《精神现象学》的写作，他未能参与拿破仑在耶拿的胜利。黑格尔后来成为普鲁士的官方哲学家，生活富裕，名声显赫。他在柏林的课堂几乎场场爆满，是哲学史上最后一个大体系的建造者。尽管他的作品晦涩难懂，但对后世思想家产生了深远影响，尤其是卡尔ⷩ鬥…‹思。1831年，黑格尔因患流行性霍乱在柏林去世。黑格尔的著作众多，涵盖了方方面面，而且出了名的艰涩。但他的核心理论和方法就是辩证法。辩证法的过程是这样的：正题→反题→合题→正题→反题……这个过程就像是一个士兵在战斗中激烈冲突，最终走向“合题”，也就是“勇气”。这种冲突和对立并不一定非常剧烈，形式上也不一定明显。比如，一个人内心的冲突、思想的斗争等，关键在于存在对立的两个方面、两种性质。那么，正题和反题是怎么产生出合题的呢？用的办法就是“扬弃”。“扬弃”这个词在黑格尔辩证法中表达的是一种积极的意思，取其精华、去其糟粕。既然正题和反题中各自都包含了部分真理，也就是说有一部分是对的，一部分是错的，那么我们就把有缺陷的、错的那部分扔掉，留下好的部分，然后再将两者好的部分组合起来，形成一个合题，把整个层次提高。这个过程就像生孩子，父母双方的基因不同，每个人的基因都有缺陷，但又有好的基因，于是两人生出来的孩子就是把两个人的基因重组，得出一个全新的基因，也就是孩子的基因。等孩子长大成人以后，又去找另一半结婚生子，就这样一代又一代繁衍下去。那么，这种不断重复、不断否定再否定、不断上升的过程什么时候停止呢？黑格尔认为，自然中的规律越多，其活动就越具有理性。最终，发展所走的目标就是一种精神，整个过程的最终就在于这个最高的目标。也就是说，所有的进步都是通过解决冲突和斗争来实现的。黑格尔去世后，他的学派分为了保守派和自由派，围绕神学问题产生了分歧。对于上帝、基督和不构这些问题，黑格尔没有明确表达自己的观点，于是他的弟子们就吵成了一团。保守派按照传统的超自然方式来解释黑格尔的体系，而自由派则坚持一种唯灵论的泛神论。自由派弟子中有大名鼎鼎的施特劳斯、鲍威尔和费尔巴哈，后来有些人转向了自然主义。叔本华，1788年在德国但泽出生，家境富裕，父亲是银行家，母亲是通俗小说家。由于家庭原因，叔本华进入商业圈，但却发现自己极其厌恶商业生活。于是他就走出账房，进了大学。在哥廷根和柏林，他全身心投入对哲学、自然科学和梵语文学的研究之中。因为懂梵语，所以他也是欧洲较早接触到佛教哲学思想的人。柏拉图和康德是叔本华最钟爱的哲学家。在柏林，他听过费希特的课，无疑也受到了费希特的影响。叔本华作为教师并不成功，他十分想恨和护忌孤格尔，恶容温格。

「早安」黑格尔哲学的最大成果是在唯心主义基础上阐述了辩证法的思想。马克思指出：“辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决没有妨碍他第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。”马克思正是批判地改造了黑格尔的哲学，才使他的辩证法成为了马克思主义的理论来源之一。法兰克福学派同样对黑格尔的辩证法情有独钟，并在继承之中又有创新。比如，阿多诺的哲学目标是建立一种“否定的辩证法”（negative dialectics），在他看来，古往今来的哲学，其基本精神是追求一种“同一性”，即寻求某种秩序和不变性，但这种同一性实际上是一种神话。为了打碎这种神话，建立起一种他所谓的“非同一性”（non-identity）哲学，他认为唯一可行的方式是连续不断地否定。这样一来，他的辩证法就不仅超越了黑格尔，也超越了马克思。因为在黑格尔、马克思那里，辩证法虽然讲求否定，但这种否定是与肯定相伴相生的，所以才有了“否定之否定”的辩证法法则。但阿多诺所谓的否定则是绝对的否定，是不含任何肯定的否定。“否定之否定”不会导致肯定，只是证明了第一次的否定不彻底。而本雅明则希望建立一种“定格的辩证法”（dialectics at a stand still），这种辩证法不是动态的，而是处于停滞状态可以“定格”的。让凝固化的“单子”（monad）、让结晶化的意象直接说话实际上构成了“定格的辩证法”的主要内容。总体上看，法兰克福学派对辩证法的继承与发展是对主客体关系重新阐释的产物，是他们在建构其历史哲学时所形成的一种哲学方法。 ——赵勇《法兰克福学派内外：知识分子与大众文化》

若仅以军队的力量破坏一个国家的宝物，效果是相当有限的。因为军队的规模有限，军人的数量有限，破坏宝物对军人来说也很累，破坏的时间有限，且被藏起来的宝物，很难被发现。但若是发动群众斗群众，以群众的力量破坏宝物，则破坏性可以比军队强万倍起，能将整个国家在悠久的历史、数千年以上的时间 ...

𐟌Ÿ马克思主义哲学核心思想详解𐟌Ÿ 𐟌 马克思主义哲学是近代以来首次将世界作为一个整体来研究的思想体系。马克思通过唯物史观，总结了人类历史的发展规律，揭示了资本主义社会的本质和未来。 𐟓š 马克思的研究方法是什么？如果没有正确的世界观和方法论，如何研究人类历史？马克思通过辩证法，发现了人类历史的内在发展规律。他推崇黑格尔的辩证法，并在《资本论》中以黑格尔的风格展示了辩证法的魅力。 𐟌 马克思的哲学思想是如何呈现的？他的哲学思想主要体现在与他人的论战中，最充分的应用是在《资本论》中。马克思用他的哲学总结人类历史，研究资本主义社会，探讨资本主义的灭亡和社会主义的胜利。 𐟒ᠩ鬥…‹思坚持物质第一性，发展了辩证唯物主义。他认为世界是客观存在的，万事万物的发展遵循规律。物质发展到一定程度才产生人类意识。通过唯物辩证法，马克思研究了这些规律。 𐟔 辩证法的总观点是什么？世界是联系和发展的。联系和发展的环节不仅仅是教材上的几个，而是包括内容与形式、本质与现象、原因与结果、必然与偶然、现实与可能等基本环节。关键是如何理解这些范畴，如因果关系是否遵循量变到质变的过程？ 𐟤” 认识论的核心概念是什么？实践和认识的关系是什么？实践是马克思首要的和根本的观点。认识的过程是：实践、认识、再实践、再认识。在这个过程中存在两个矛盾：真理与谬误的矛盾，以及真理与价值的矛盾。 𐟓– 通过这些深入的分析，我们可以更好地理解马克思主义哲学的核心思想，以及它在现代社会的应用和价值。

辩证法在普及教育中的误区与真相 𐟍š 例子：饭都吃不上，关心这个干嘛？都吃上饭了，还关心这个干嘛？ 𐟓š 解释：第一句话的本意是好的，但下面的人执行歪了。下边的人也没办法，都是上边要求的。你都能想到的国家能想不到吗？国家这么大，上边也不可能面面俱到。 𐟒ᠦ€𛧻“：你以为在玩辩证法，其实是辩证法在玩你。大部分人所谓的辩证就是高中生政治课的水平，在概念和术语之间荡秋千，玩精神体操而已。其引以为傲的判据不过是一些概念的闪动，其结论必然是思维的痉挛。 𐟓– 康德批判哲学：康德批判哲学的主要目的，在于劝退那些在探究一些先验问题，诸如神性和灵魂等事物的本质问题之前，要先对自己认识能力本身有认识。本意是想做一些“没有金刚钻就别揽那瓷器活”的划界工作，这里的“金刚钻”和“瓷器”当然都是指学者自己的思维。但结果却使得本该被劝退的人反被刺激起来，非要在思维外部去找那个“金刚钻”，满世界去碰那个瓷儿不可。每个人都以为康德把那个武林绝学藏起来了，各大门派你争我夺“舍我其谁”，非要翻出那个倚天剑和屠龙刀不可。这就完全背离了教育的初衷：通过外部自然的秩序认识自己的无序，而非掩盖自己的无序去强求外部的秩序。 𐟧 黑格尔的辩证法：黑格尔偏居一隅，遥看耶拿群雄逐鹿，乐得自在。好巧不巧老爹死了，继承了不小一笔遗产。把心一横，就趟一趟浑水吧。“辩证法不是别的，就是思维本身！”此语一出，众生哗然。歌德说，都别吵吵，让他解释解释。难平众愤，遵循旧例，出本书吧，这本书就是《精神现象学》。 “精神，作为感觉和直观，以感性事物为对象；作为想象，以形象为对象；作为意志，以目的做为它的对象。而就思维作为它的原则而言，精神自身要求最高的内在性的本质就在于矛盾中。思想的坚固消逝于它自身于的"非同一"中，因而不但未能达到它自身的回归与实现，反而老是为它的反面所束缚。这种仅是抽象理智的思维所达到的结果，复引起的超出这种结果的较高要求，即基于思维坚持不放。意识在征服"同一"的双方的过程，即是在思维自身中以完成解决它自身矛盾的工作。” “思维的本性即是辩证法，思维作为理智必陷于矛盾”，这是逻辑学上一个主要的课题。当思维对于依靠知性的能力想要解除它这种矛盾而失望时，就会产生“理性恨”，而在外部经验世界中强求秩序，而重回“独断论”和“教条主义”。有如柏拉图所早已陈述过的那样，对于思维自身的努力采取一种仇视的态度。每到一个时点，教育总会陷入自身的困境，施教者对其所施教的内容一无所知。

1844年经济学哲学手稿非电商 𐟓œ 探索1844年经济学哲学手稿，这部由卡尔ⷩ鬥…‹思撰写于1844年4月至8月之间的经典著作。原文为德文，首次全文发表在《马克思恩格斯全集》1932年国际版第1部分第3卷。 𐟓š 序言中，马克思提到他原本计划以黑格尔法哲学批判的形式对法学和国家学进行批判。但在整理过程中，他发现将针对思辨的批判与对各种材料的批判混在一起会妨碍阐述，增加理解难度。因此，他决定将批判法、道德、政治等不同主题的作品分别出版，最后再以一本专著说明整体联系。 𐟓 马克思在著作中探讨了国民经济学与国家、法、道德、市民生活等的关系，但仅限于国民经济学本身所涉及的范围。他强调，他的结论是基于对国民经济学进行认真批判研究的基础上的分析得出的。 𐟒젩鬥…‹思还批评了那些试图用空话掩饰自己无知和思想贫乏的评论家。他指出，除了法国和英国的社会主义者，他也利用了德国社会主义者的著作，特别是魏特林、赫斯和恩格斯的著作。 𐟌 除了这些批判地研究国民经济学的作家，整个实证的批判全靠费尔巴哈的发现打下基础。费尔巴哈的著作是继黑格尔的《现象学》和《逻辑学》之后包含着真正理论革命的唯一著作。 𐟔 最后，马克思对黑格尔的辩证法和整个哲学进行了剖析，认为这样的工作还没有完成，因为批判的神学家毕竟还是神学家。 𐟓š 这部手稿不仅是马克思经济学和哲学思想的重要体现，也是理解马克思主义理论的关键资料。

康德的哲学命题与二律背反解析 𐟌 从社会和政治的角度审视哲学的历史，我们不得不提到康德这位伟大的哲学家。他将世界分为“现象界”和“自在之物世界”，并提出了两组哲学命题，它们构成了康德哲学体系的核心。 𐟔 第一组命题是：分析命题：这类命题的主语和谓语是同一整体的一部分。它们揭示了矛盾的根源。综合命题：这些命题不是通过分析得出的，而是通过经验获得的。康德认为，我们不能简单地认为所有综合命题都是通过经验得知的。 𐟌 第二组命题则包括：先天命题：这些命题虽然可以通过经验推导出来，但一旦认识它们，就会发现它们不依赖于经验。纯数学的命题就是典型的先天命题。经验命题：这些命题只能通过感官知觉来认识，包括历史和地理上的事实，以及科学定律。 𐟧 康德在《纯粹理性批判》中深入探讨了“先天综合判断”。他认为，时间和空间是感性的先天形式，而因果性等十二个范畴则是知识的固有形式。理性试图认识本体（自在之物），但这种认识超出了人的能力，因此会陷入“二律背反”。 𐟔„ 二律背反是指两个相互矛盾的命题。康德举出了四种这样的二律背反，每一种都由正题和反题组成。这些矛盾揭示了人类认识的局限性。 𐟖‹️ 《纯粹理性批判》对黑格尔产生了深远影响，直接促成了他的辩证法学说。黑格尔的辩证法完全是通过二律背反来论证的。 𐟒ᠥ𚷥𞷨𘺯𜌧垣€自由和永生是三个“理性的概念”，这些理念与道德紧密相关。理性的正当使用就是为了道德目的。他说，道德律要求正义和与德行成比例的幸福，但今世显然无法保证这一点，因此需要神和来世的存在。 𐟌Œ 康德认为，人的认识只能达到“现象”层面。在“自在之物”世界中，上帝、自由、灵魂等超自然的东西属于信仰范围，它们的存在是为了适应道德的需要。 𐟌ˆ 由于两个世界之间存在明显的鸿沟，康德试图通过审美判断与自然界的目的论来沟通。他的哲学体系最终以培养有文化、有道德的人为目标。

𐟓š《中国革命和欧洲革命》读书心得分享 𐟌 在《中国革命和欧洲革命》一文中，马克思运用唯物辩证法深入剖析了中国革命与欧洲革命之间的复杂关系。他特别指出，欧洲的革命斗争在很大程度上取决于中国国内的事件，即中国人民的革命斗争，而非欧洲现成的各种政治原因。 𐟒ᠩ鬥…‹思强调了“两极相联”的重要性，这一概念源自黑格尔的哲学思想。黑格尔认为，世界上的各种事物都是相互联系、相互作用、运动、变化和生成的。看似对立的、矛盾的两个事物之间，也是相互影响和相互转化着的。 𐟓š 马克思吸收了黑格尔辩证法思想的合理内核，即关于事物相互联系、相互作用、运动、变化和发展的思想内容，创立了唯物辩证法。这是人们认识客观事物及其发展规律的重要思想工具。 𐟌 在马克思看来，“两极相联”这个朴素的谚语是一个伟大而不可移易地适用于生活一切方面的真理，是哲学家所离不开的定理。他特别指出，欧洲人民的下一次革命斗争，在更大程度上取决于中国国内发生的事件，即取决于中国人民的革命斗争。 𐟌Ÿ 通过这篇文章的阅读，我深刻体会到了辩证思维的重要性。马克思的唯物辩证法不仅是一种哲学思想，更是一种认识世界和改造世界的方法论。同时，我也意识到，任何事物都不是孤立存在的，它们之间都有着千丝万缕的联系。

《哲学史讲演录》：为什么黑格尔说中国人的哲学很肤浅？

陕西师范大学问答索达吉堪布『2011年11月9日下午』（十）问：我是心理学的硕士，后来又读了哲学的博士。原先我很喜欢西方哲学，把德国黑格尔的小逻辑，作为自己的指路明灯。但自从进入佛教因明这个世界后，有很强烈的一种亲近感，并仔细研读了《因明正理门论》和《因明入正理论》这两部著作。现在国内有些学者，尤其是学术界，只承认因明中的现量和比量，顽固地不承认圣教量的作用。对此我也写了一些文章，对他们提出很多质疑，有些已经发表了。其实，如果细细研读《正理门论》，就会发现圣教量一定是占有很重要的位置，而且与现量、比量是一致的，不能分开来看。请问上师，对于圣教量，您的观点是什么样的？答：很好！你们这个国家教育部直属的高等院校，还是很有特色的；大家研究佛教后提出来的问题，也是经过思考的，很有意义和价值。你刚才提的这个问题，确实值得我们思考！一般来讲，逻辑推理有胜义、世俗两种。胜义的逻辑推理，就是龙猛菩萨的观察方法，这跟你讲的黑格尔的辩证法也有相似之处。前苏联的著名学者彻尔巴茨基（Th. Stcherbatsky，1866-1924），就曾说：“在黑格尔辩证法和龙猛菩萨的辩证法之间，可以发现亲切的类似。”不过，我也喜欢翻黑格尔的一些书，发现他跟龙猛菩萨相似的，只是某个层面上的，他并没有契入更甚深、更究竟的万法本质，不可能达到龙猛菩萨《中观根本慧论》的那种深度。关于藏传佛教的因明思想，历来在藏地就特别活跃。其实，学习因明并不是为了吵架，也不是为了争个我赢你输，而是通过辩论来净化人心，从根本上遣除内心的一些疑惑。现在汉传佛教也好、南传佛教也好，好多佛教团体若也能有因明的基础，很多问题就不会模模糊糊了。在学习因明的过程中，不少人认为只有比量、现量合理，却根本不承认圣教量，这种观点确实不对。其实圣教量是比量的一部分，但若想让对方接受圣教量，就一定要学习《释量论ⷦˆ量品》。最近我正在传这部论典，里面一一论证了为什么说释迦牟尼佛是量士夫？为什么说佛讲的都是对的？怎样证明佛是真语者、实语者、不诳语者？当然，这个论证方式有两种：一是格鲁派大德阿拉夏丹达，他很早以前专门写过一部论典，叫《证成世尊为量士夫》，先证明释迦牟尼佛的佛法是真理，之后以此来成立佛陀为量士夫；或者也可像《成量品》中所讲的那样，先将释迦牟尼佛成立为量士夫，然后推出他所讲的完全是真理。但不管是哪一种论证，都将《集量论》的顶礼句“敬礼成量欲利生，大师善逝救护者”，作为成立释迦牟尼佛为量士夫的依据。所以，若想让别人承认圣教量，先需要通过一些推理来论证。否则，你光说佛陀是真语者、实语者，信仰佛教的人可以承认，但不信佛的人就很难接受了。「索达吉堪布超话」云开雾释309

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