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荀子主张实行权威发布_荀子(2024年11月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

荀子主张实行

初一历史必知：百家争鸣的背景与影响 𐟓œ 初一历史课上，我们学到了一个非常有趣的知识点——百家争鸣。简单来说，就是在战国时期，各种学派针对当时社会和学术上的问题，发表了自己的见解，形成了各种学派之间的激烈讨论。 𐟓š 孔子的贡献孔子是儒家学派的创始人，他主张恢复西周的礼乐文明，提倡“为政以德”，认为统治者应该爱惜民力，体察民意。他反对苛政，认为只有实行德政，社会才会稳定。孔子的教育成就也非常显著，他创办了私学，打破了贵族垄断教育的局面。他主张有教无类，招收不同出身的学生，培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。孔子的文化贡献也非常大，他晚年精心整理和修订古代重要典籍，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。 𐟓š 百家争鸣的背景战国时期，旧的社会制度进一步瓦解，新的社会制度逐步确立。此时“学在官府”的格局被打破，私学勃兴，诸子蜂起，学术思想领域非常活跃，形成了不同的学派。 𐟓š 百家争鸣的代表人物儒家：孟子主张实行仁政，反对一切非正义的战争；荀子主张实行“礼治”，礼法并用。墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，选贤任能，提倡节俭。道家：庄子强调治国要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。法家：韩非强调以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治。兵家：孙武是兵家的创始人，他的《孙子兵法》一书，奠定了我国古代军事理论的基础。 𐟓š 百家争鸣的影响百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰。它奠定了中国思想文化发展的基础，对后世有十分重要而深远的影响。通过这些知识点的梳理，我们可以更好地理解历史上的百家争鸣现象，感受那个时代的思想活跃和学术繁荣。

初一历史必学：百家争鸣的辉煌时代 ### 百家争鸣的背景 𐟌🊊在战国时期，旧的社会制度逐渐瓦解，新的社会制度开始萌芽。这个时期，学术思想非常活跃，形成了不同的学派。私学的兴起打破了“学在官府”的格局，诸子百家纷纷发表自己的见解，著书立说，广收门徒，形成了百家争鸣的局面。孔子的儒家思想 𐟓š 孔子是儒家学派的创始人，他主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建当时的社会政治秩序。他提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力、体察民意。孔子反对苛政，认为只有实行德政，才能使民众心悦诚服，社会才会稳定。孔子的教育成就也非常显著。他创办了私学，打破了贵族垄断教育的局面。他主张有教无类，招收不同出身的学生，先后培养了三千弟子，促进了教育在民间的发展。孔子在教学中注重道德教育和文化知识教育，总结了教育规律，提出因材施教、举一反三等教学原则和方法，对后世产生了深远影响。孔子的文化贡献 𐟌ˆ 孔子在晚年精心整理和修订古代重要典籍，对传承我国古代文化经典和学术思想作出巨大贡献。他的思想由其弟子及再传弟子整理成《论语》一书。孔子的影响 𐟌Ÿ 孔子创立的儒家学说后来成为中国封建社会的统治思想，对古代政治与文化的发展有非常重要的意义。他提出的一些道德规范对中国社会发展具有深远影响。战国时期的百家争鸣 𐟌𑊊战国时期的百家争鸣是指诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，著书立说，广收门徒，互相请难批驳，彼此吸收融合，形成百家争鸣局面。代表人物 𐟌Ÿ 儒家：孟子主张实行仁政，反对一切非正义的战争；荀子主张实行“礼治”，礼法并用。墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”，选贤任能，提倡节俭。道家：庄子强调治国要顺应自然和民心，认为人生应追求精神自由，保持人格独立。法家：韩非强调以法治国，树立君主权威，建立中央集权专制统治。兵家：孙武是兵家的创始人，他的《孙子兵法》一书，奠定了我国古代军事理论的基础。百家争鸣的影响 𐟌 百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰。它奠定了中国思想文化发展的基础，对后世有十分重要而深远的影响。

专升本古代文常31页速记攻略 𐟓š 专升本古代文常，其实也就31页，我已经背了5遍了！ 𐟓– 先秦作家作品：孔子：名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人，思想家、教育家，儒家学派创始人。核心思想是“仁”。现存《论语》20篇，是他的弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。墨子：名翟，春秋时代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”。著有《墨子》一书，今存53篇。孙子：名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，13篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。孟子：名轲，字子奥，战国时邹人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。中心思想是“仁义”，主张实行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。著有《孟子》一书。庄子：名周，战国时宋国蒙人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，33篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。荀子：名况，尊号“卿”，汉时避宜帝刘洵讳，改称“孙卿”，战国时赵人，思想家、教育家，儒家学派代表人物。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。韩非：战国末韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》55篇，代表作有《五蠹》、《智子疑邻》、《扁鹊见蔡桓公》。吕不韦：战国末期韩国大商人，曾为秦国的相国。他集合门客编写了《氏春秋》。列子：名御寇，战国时郑人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”即静无为。著有《列子》8篇。屈原：名平，字原，号灵均，战国末期楚国人。他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇政治抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁，“离”通“罹”），还有《九歌》、《九章》、《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汩罗江自沉的纪念日。 𐟓– 汉代作家作品：贾谊：世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政治家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”7篇，《新书》1卷58篇；代表作有《吊屈原赋》《鹏鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。 𐟒ᠤ𘓥‡本古代文常其实并不难记，只要掌握方法，合理安排时间，相信你一定能轻松掌握！加油！

中国教育思想的萌芽：孔子与先秦诸子 ### 孔子的教育思想 𐟓š 孔子，作为先秦儒家最后一位大师，集成了先秦时期的各种思想。他的人性论认为，教育的作用在于“化性起伪”，即通过学习和教育来改变自己的本性。孔子的教育目标是培养“大儒”，他将人才分为几个层次：俗人、俗儒、雅儒和大儒。孔子强调学习过程的重要性，认为“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。学习的过程是从闻、见、知到行，最终达到“行而止矣”。孔子认为，教师要有崇高的威信和丰富的经验，具备传授知识的能力，并能体会礼法的精微道理。荀子的教育思想 𐟌𑊊荀子则主张“师云亦云”，认为教师要有尊严，使人敬服。他强调国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。荀子主张“绝学”和“愚民”，认为“绝学无忧”，并培养“上士”和“隐君子”，反对儒家的礼教。道家的教育思想 𐟌🊊道家则主张遵循教育自然，人性论上提倡自然人性论。他们认为，切任其自然便是好的教育。学习方法上，道家提倡怀疑的学习方法，讲究辩证法。教育教学原则上，道家强调因材施教。《学记》与《大学》 𐟓– 《学记》和《大学》是中国古代教育学的经典著作。《学记》强调了计划和准备对于成功的重要性，如“凡事预则立，不预则废”。而《大学》则提出了“三纲领”和“八条目”，阐述了教育的作用和知行统一的重要性。《中庸》的教育思想 𐟌ˆ 《中庸》则强调了向人求教称得上聪明，身体力行称得上仁德，懂得廉耻称得上勇敢。它提倡“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”，强调了学习过程的重要性。这些古代教育家的思想为我们今天的教育提供了宝贵的借鉴和启示。通过了解他们的教育理念和方法，我们可以更好地理解和传承中国的教育文化。

七年级历史必背知识点总结 ### 第1单元：史前时期元谋人 𐟕𐯸：距今约170万年，制作工具，使用火。北京人 𐟔导š距今约70万至20万年，群居，保存火种。山顶洞人 𐟏𚯼š距今约3万年，磨光钻孔，人工取火，采集狩猎捕鱼，缝制衣服，有爱美意识。河姆渡人 𐟌𞯼š7000年前，长江流域，干栏式建筑，培养水稻，象牙雕刻。半坡居民 𐟌𝯼š6000年前，黄河流域，半地穴式圆形房屋，人面鱼纹彩陶盆。部落联盟时期 𐟏†：炎帝黄帝成为人文初祖，仓颉创造文字、伶伦制作音律、隶首发明算盘、黄帝妻子嫘祖会缫丝。尧舜禹时期 𐟏…：禅让制。大禹治水 𐟌Š：“三过家门而不入”。第2单元：夏商周时期夏朝建立 𐟏𐯼š公元前2070年，禹建立夏王朝，是中国历史上的第1个王朝，开始了奴隶制，建立军队，制定刑法设置监狱。世袭制代替禅让制 𐟑‘：禹的儿子启凭借势力继承位置，“公天下”变成“家天下”。商朝建立 𐟏𐯼š夏朝后期商汤攻伐夏王桀，夏王朝灭亡，约公元前1600年，汤建立商朝。西周建立 𐟏𐯼š公元前1046年，周武王与商军在牧野决战，建立周朝定都镐京，称西周，实行分封制。东周建立 𐟏𐯼š公元前841年，西周被犬戎族所灭，周平王东迁洛邑，史称东周。青铜器的发展 𐟔篼š商周时期的青铜器种类丰富，数量众多，制作工艺高超，采用泥范铸造法，司母戊鼎就是世界最重的青铜器。甲骨文的出现 𐟓œ：商朝出现甲骨文是最早的文字，象形是最原始的造字方法。春秋时期的变革 𐟌𞯼š春秋时期铁制农具和牛耕出现，出现商品交换市场，但王室衰微，诸侯争霸。战国七雄 𐟏…：齐楚秦燕赵魏韩，东南西北到中来（地理位置）。秦国变法 𐟒꯼š秦国进行商鞅变法，使秦国的国力大为增强，提高了军队的战斗力一跃成为最强盛的诸侯国，为以后秦国统一全国奠定基础。都江堰的修建 𐟌‰：公元前256年，秦国李冰主持修建都江堰，使成都成为沃野，被称为天府之国。百家争鸣 𐟒쯼š春秋时期出现的百家争鸣现象，促进了思想和学术的繁荣，为古代文化发展奠定基础对后世有重要深远的影响。道家学派 𐟌🯼š道家学派创始人老子，主张无为而治，顺其自然。庄子强调顺应自然和民心。儒家学派 𐟓š：儒家学派创始人孔子核心思想是仁，提出仁者爱人，以德治国，反对苛政。荀子主张礼治明确尊卑。法家学派 ⚖️：法家韩非子主张治国要靠法令权术和威慑。墨家学派 𐟖‹️：墨家创始人墨子主张兼爱非攻提倡节俭。

化性谈—《三性》人有三性，一天性、二禀性、三习性。天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。天性有源，禀性有根。前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（愁、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。脾气化尽，因果自了。去习性、化禀性、圆满天性。

人性：善恶之争与真实面貌 𐟤” 人性到底是善还是恶？这个问题困扰了我们几千年，至今仍未有定论。孔子认为人性本善，而荀子则主张人性本恶。其实，人之初，并没有善恶之分，大家只是为了生存而努力，不择手段。无论是善还是恶，最终的目的都是为了利己，因为人是自私的。心理学研究表明，驱动人类行为的所有心理动机，最初都是为了满足个人需求。只是在利己的方式上，才有了善恶之分。因此，人性本私，善恶并存。利人利己的行为是善，而自私自利则是恶。以利人之名，行利己之实，是伪善。自私和利己，才是人最基本、最原始的属性。人性是永恒不变的，但它在不同的外在环境下表现不同。例如，在没有战争、社会安定的环境下，我们看到的更多是彬彬有礼、助人为乐、先人后己的和平景象。然而，一旦发生天灾或战争，每个人的生存都受到威胁时，那种原始的恶就会暴露无遗。看看现在爆发的以色列和巴勒斯坦之间的战争，你就会明白身处和平年代是多么幸福。只有不断学习、进步和提升自己，我们才能活得明白、通透。

丞相，作为中国古代封建王朝中的最高行政长官，其地位仅次于皇帝，是朝廷中的二把手。他们手握大权，有的更是青史留名，被后世敬仰。今天，我们就来盘点一下中国有史以来最出名最伟大的6位丞相。管仲，名夷吾，字仲，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上）。他早年经商，后从政辅佐齐桓公，成为一代名相。他主张尊王攘夷，扩充疆土，发展经济，富国强兵。在他的辅佐下，齐桓公成为春秋五霸之首，尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下。管仲的治国理念以富国强兵为核心，他提出了“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的著名论断，强调经济发展对于社会稳定和道德建设的重要性。他还推行了一系列改革措施，如发展农业、手工业和商业，实行盐铁官营，加强国家税收等，使得齐国经济得到了空前的发展。在军事上，管仲主张加强军队建设，提高军队战斗力。他提出了“尊王攘夷”的口号，号召诸侯国共同抵御外敌入侵，维护周王室的权威。在他的领导下，齐国军队多次出征，取得了辉煌的战绩。管仲的治国理念和改革措施不仅为齐国的繁荣和稳定做出了重要贡献，也为后世留下了宝贵的历史遗产。他的思想和学说被后世称为“管学”，对中国古代政治、经济、军事和文化的发展产生了深远的影响。李斯，秦朝著名政治家、文学家和书法家。他早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。在秦王政统一六国的事业中，李斯起了较大作用。秦统一天下后，任廷尉，奉行法家思想，主张废除分封制，实行郡县制；反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令秦始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌惮，设计陷害，最终被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。尽管李斯的结局悲凉，但他作为秦朝名相，其功绩不可忽视。他主张的法家思想为秦朝的统一和巩固提供了理论基础，实行的郡县制也为中国古代地方行政制度的演变奠定了基础。同时，他还是一位杰出的文学家和书法家，其《谏逐客书》等作品至今仍被后人传颂。

去超我、化本我、圆满自我。一自我（天性）、二本我（禀性）、三超我（习性）。自我天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性；本我禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性；超我习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。以自我用事的会找人好处，以本我当家的准看人不对。自我有源，本我有根。前生的超我就是今生的本我。能化去本我（愁、恨、怨、恼、烦），自我就圆满了。不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。又叫做“五毒”，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。超我是物欲所绕，本我是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。本我化尽，才脱出了性界。不然怎能“超出三界外”呢？神足即是德，神足就乐，乐就可以化本我，脾气化尽，因果自了。

𐟓š如何通过学习塑造良好性格？ 𐟓–【开头】开头：自古以来，关于人性善恶的讨论从未停歇。孟子坚信“人性本善”，而法家荀子则主张“人性本恶”。告子则认为人性既不善也不恶，真可谓是众说纷纭，百家争鸣。 𐟒᧻“尾：那么，我们该如何通过学习来塑造良好的性格呢？首先，我们要从书中汲取知识。“书籍是人类进步的阶梯”，书中蕴含着前人的智慧。我们要博览群书，多读书，读好书。其次，我们要从生活中学习，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。生活才是真正的学习之地，从中我们能学到许多真知灼见，获得丰富的感悟和体会。