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多言数穷不如守中新上映_多言数穷不如守中读音(2024年12月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

多言数穷不如守中

睡了一下午，看了一晚上𐟓–。多言数穷，不如守中。上善、大德，为什么「善」的前面要加一个「上」；「德」的前面要加一个「大」？为的是要与一般意义上的「小善」、「小德」划出界限。老子对于人世间一般意义上的道德说教，很不喜欢，认为其中大多夹杂着伪诈的成分；他也不主张用天地自然来比附道德说教。但是，他又相信，在这一切之上，有一种与「道」接近的宏大伦理结构，让人类生存至今。上善若水。佛教认为世界的本性是空；而老子则认为世界的本性是道。一个人为了服从天地之道而修身，首先要收敛感官系统。确实愤怒会伤身，会再更加游刃有余的[老師好][老師好][老師好]。「深夜树洞」[月亮]

多言数穷，不如守中。有时，沉默不仅是一种智慧，更是一种修养和境界。 --读书有味

「肖战张小凡」𐟍「肖战诛仙」天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗天地之间，其犹橐籥乎虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中张小凡@X玖少年团肖战DAYTOY𐟐ᰟ•Š️

多言数穷，不如守中！

祸从口出，言多必失，深度好文 1. 一言不慎, 或许就埋下了隐患的种子；在话语的世界里, 沉默有时是金 2. 多言数穷, 不如守中, 让智慧在沉默中生根发芽 3. 口无遮拦易招祸, 沉默是金方为上 4. 谨言慎行免失误, 深思熟虑再开口 5. 你或许未曾留意, 但每一句话都如风中落叶, 可能飘向未知的远方, 带来意想不到的祸福 6. 那些不经意的言语, 如同锋利的刀刃, 伤人于无形之中 7. 智者慎言, 深知每一句话都可能成为未来的遗憾 8. 言多之时, 祸易潜藏, 深思慎言, 方显智慧 9. 沉默是金, 多言或失, 智者慎言, 以避祸端 10. 言多之时, 亦是失足之始, 深思慎言, 方显智慧之光 11. 轻言易失, 慎言免祸, 智者之言, 贵在于精 12. 你轻启朱唇, 世间风云变幻, 一言不慎, 便是祸端 13. 我欲言又止, 深知话语之重, 繁星点点, 沉默是金 14. 言语如箭, 离弦难回, 深思慎言, 方能无悔 15. 沉默是金, 慎言免祸, 智者寡言, 愚者多败

山川有山川之玄，草木有草木之心，不可丈量，无法测度。宇宙洪荒，乾坤浩荡，谁是谁的造物主，人说了不算！既然万物皆为刍狗，多言数穷，不如守中。早安，今日份千山送达。看看造物主的鬼斧神工！

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。——《道德经》。

#道家哲学# 多言数穷不如守中#大学第一课# 草在结它的种子风在摇它的叶子我们站着不说话就十分美好（顾城） ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 鲁迅说：“当我沉默的时候，觉得很充实；当我开口说话，就感到了空虚。”人在沉默时的心理状态，应该是最近于虚静的“道”，而一旦开口说话，便会染上主观个人思想的形形色色，以至与自然之“道”渐行渐远。于是，想起了《庄子ⷧŸ奌—游》中的话：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”人更何须言哉！　　少说话或沉默不语，不是冷漠无情。“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依归。孔子曾一言中的：“巧言令色，鲜矣仁。”夸夸其谈的人，很少有才德，看人的关键是要看他的行为和其所弥散出来的内在气质。古人有言：“口开神气散，舌动是非生。”看来还是少说为佳。　　说话少的人，往往内心世界更丰富。他只是不喜欢无效的社交，不会虚与委蛇讨好他人。他喜欢慎独自省，喜欢和自己的心灵促膝交流，做自已的红颜知己。与其努力去合群，融入不属于自己的圈子，不如安然独处，在一片清静里修养身心。浅水才会喧哗，而深水则总是沉默不语。　　说话少的人，往往会活得更自由潇洒。因为“人生最曼妙的风景，是内心的淡定和从容。无需追求外在的认可，世界是你自己的，和他人毫无关系。”（杨绛）所以，他们心中另有丘壑。“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”（李白）故此，他们绝不会为了迎合别人，而轻易改变自己的追求和向往。　　他们习惯于独往独来，因为他们内心有方向，有自信，有能力，喜欢努力做最好的自己。他们往往是性情中人，有一颗善感的心，吟风弄月，潇洒出尘。他们热爱大自然，喜欢“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的惬意。他们”唯道是从”（《老子》），“独与天地精神往来，而不傲睨于万物，不遣是非，以与世俗处。”（《庄子》）他们深知人生的本质就是一个人前行，所以不会轻易被身边的纷纭变化所左右。　　说话少不代表不会说话，只是他们不想把宝贵的时间，浪费在家常里短或唇枪舌剑的苟且之中，他们要把时间用在自己喜欢的事情上。寡言有益，善辩无功。口若悬河往往信口雌黄，心如止水才能言必有中。　　少言寡语不代表不通透。相反，他们可能是凡事看透不说透，”大智若愚”，“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。他们深知“多言数穷，不如守中”（《老子》）。说的话多，往往会使自己陷入困境，不如保持虚静沉稳，坚守自然之道。　　少言寡语的人，他们懂得用嘴说话不如用事实说话。子曰：”古者言之不出，耻躬之不逮也。”古代的君子不轻易发言表态，是因为他们以说了却做不到为可耻。所以孔子教导弟子“欲讷于言而敏于行”，言语要谨慎迟钝，工作要勤快敏捷。　　《论语•里仁篇》中记载，子贡问老师怎样才能算一个君子，子曰：“先行其言而后从之。”先把事情做好了再说。司马牛请教老师什么是仁德，子曰：“仁者，其言也讱（r㨮）。”仁德的人，言语迟钝谨慎。为什么言语迟钝就可算做仁呢？孔子说“为之难，言之得无讱乎？”做起来不容易，说话能不迟钝谨慎吗？总之是要先做事，后说话，或者是做了也就不必说了。　　少言寡语的人，往往是“被褐怀玉”，善“处无为之事，行不言之教”，冷漠的外表，包裹着一颗柔软善良的心。少言不辩，是超然物外的潇洒，也是世间至善的修行。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 不善言辞、独来独往的人，往往胸有丘壑，别有怀抱。“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”他们总是默默地用一颗清静的心，去观照眼前这个纷繁浮躁的世界。　　而人一旦能在喧嚣的红尘中，学会安静，便是学会了成长，才真正意味着走向成熟，从而回归根本。正如老子所言，“归根曰静”，“清静为天下正”。天地无言自有情，人间有语语非情。无言天地含情永，有语人间语怨生。

道德经第七章：顺应自然，无为而治道德经第七章的主题是“天长地久”。这一章告诉我们，天地之所以能够长久存在，是因为它们顺应自然，而不是为了自己的利益而生存。这种无私的精神，反而让它们能够长久生存。圣人也是这样，他们谦逊退让，反而能够领先于人；他们不计生死，反而能够保全生命。这正是因为他们无私，所以反而成就了自己。这一章还提到，“生，故能长生”。这意味着，只有顺应自然，才能长生不老。圣人之所以能够“后其身而身先”，是因为他们懂得谦逊和退让，而不是争强好胜。此外，这一章还强调了“多言数穷，不如守中”。过多的言语和争斗只会让人穷困潦倒，不如保持中庸之道，顺应自然，无为而治。总的来说，这一章告诉我们，只有顺应自然，无私无为，才能成就自己，达到长久的生存和发展。

「生活手记」天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。[微风][鲜花]

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