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金瓶梅第二集权威发布_82板杨敏思版本1-5(2024年12月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

金瓶梅第二集

Sudoku 图1 最近洗脑的歌 sica的《外星少女失语症》听着就心情超好𐟛𘢀œ日落时分到来一起去坐公园乱了我的方寸突然望到飞船求其发声讲火星语五脏全混作一团”𐟑𝨧‰得港乐是当下的不是只用来怀旧的马上《声生不息》要上新了希望能听到更多今天的港乐作品图2 都系忍唔住要夸下香港中华书局啲工具书设计得咁靓𐟓š如果从书包里拿出这样封面的文言文字词典应该会很骄傲吧[赢牛奶] 图3 第二天继续吃苞谷馍馍𐟌𝥤ꥥ𝥐ƒ了最近的心头好图4 什么鬼表情੭늡𕕋‹੭缩脖子图5 轻松周五去楼下咖啡店坐着备备课出门前拍一张𐟓𗠥›𞶠实在不能忍受麦琳的笑声了图7 凡士林的清甜白桃味唇蜜真的好好闻啊从今晚开始每晚涂厚厚的入睡𐟛Œ 图8 《金瓶梅》读到第八十回西门庆去世后李娇儿打算回唱馆做老本行 “自古千里长棚，没个不散的筵席。” 原来王熙凤的金句在《金瓶梅》里就已经出现了图9 在Peacock上点开一个新真人秀Eat Slay Love[赢牛奶]四位黑人十八线女星结伴勇闯越南𐟇𛰟‡𓧜‹了第一集觉得还挺搞笑而且是那种让人很舒适的搞笑

《树犹如此》与白先勇的文学世界 2019年，我养成了一个睡前听广播的习惯，虽然现在已经不再坚持了。有一次，无意中听到了一档节目播放了《树犹如此》的片段，内心被深深触动。于是，我决定找来这本书，才发现它原来是一本散文集。读完之后，我对白先勇有了一些新的认识。《树犹如此》这本书分为三辑。第一辑主要是白先勇回忆的一些往事，充满了温情和伤感。第二辑是“文学不死”，主要探讨了文学的价值，白先勇在其中特别推荐了夏志清教授的《中国古典小说》。第三辑则是“关怀艾滋”，《树犹如此》这本书就是为了纪念白先勇的亡友王国祥而写的，所以这一辑中他也写了很多关于艾滋的内容。虽然这本书是用英文写的，主要面向西方读者，但我对中国古典小说的了解并不多。尽管如此，通过夏志清先生的《中国古典小说》，我对《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》《儒林外史》和《红楼梦》这些经典之作有了更深入的了解。以前我对《三国演义》和《水浒传》的兴趣不大，但看完这本书后，反而有了想去看看这些书的冲动。而《金瓶梅》这本书，我也发现自己之前低估了它。总的来说，《树犹如此》是一本值得一读的好书，它不仅让我对白先勇有了更多的了解，也让我对中国古典小说有了新的认识。虽然这本书的封面有些脏，但那并不重要，重要的是它带给我的思考和启发。

咋回事，除唐国明外，红学家在提《红楼梦》多少回时，都不太提脂批“通灵玉除邪，全部百回只此一见。” 【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见。”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话；在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回；庚辰本脂批前后倒不矛盾；虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，这话是指第21回后的30回？还是指80回后的30回？但庚辰本明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回左右，理由是古人习惯以“九”为数，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者，公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回眉批云：“深得《金瓶》壸（k甮）奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说，百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

教员们必看的国学经典书单，推荐给你！ 𐟓œ 历史经典《二十四史》中华书局《船山遗书》王夫之《资治通鉴》司马光《水浒传》施耐庵《容斋随笔》洪迈《红楼梦》曹雪芹 𐟙 佛家智慧《金刚经》佛陀《大般涅槃经》佛陀《华严经》佛陀《心经》大藏经《六祖坛经》慧能弟子《汉唐佛教思想论集》任继愈 𐟗𚯸 地理军事《读史方舆纪要》顾祖禹《增胡治兵格言》梁绍壬《孙子兵法》孙武《武备志》茅元仪《水经注》郦道元《尚书》孔子编《墨子》墨翟《徐霞客游记》徐霞客 𐟒�€想大家《韩昌黎全集》韩愈《柳河东全集》柳宗元《张氏全书》张载《日知录》顾炎武《李氏文集》李贽《天伦》刘禹锡《论衡》王允《饮冰室合集》梁启超 𐟓 文论文学《文心雕龙》刘勰《沧浪诗话》严羽《典论》曹丕《文赋》陆机《昭明文选》萧统《楚辞集注》朱熹《金瓶梅》兰陵笑笑生《三国演义》罗贯中《西游记》吴承恩

中国文学史上的60个“第一”你知道多少？ 1. 第一部诗歌总集：《诗经》第一部浪漫主义诗歌总集：《楚辞》第一首长篇抒情诗：《离骚》第一首长篇叙事诗：《孔雀东南飞》（357句，1785字）第一部富有神话色彩的地理志：《山海经》第一部文言志怪神话小说集：《搜神记》古代文言纪实小说的第一部总集：《太平广记》第一部语法书：《马氏文通》第一部较系统的修辞书：《修辞学发凡》第一部文言志人小说集：《世说新语》第一部推理小说：《包公案》第一部世情小说：《金瓶梅》第一部戏曲史：《宋元戏曲韵史》第一部日记体游记：《徐霞客游记》第一部笑话集：《笑林》第一部语录体散文集：《论语》第一部纪传体通史：《史记》第一部国别体史书：《国语》第一部断代体史书：《汉书》第一部编年体史书：《春秋》你知道多少呢？

中国封建社会长达两千多年，在那个等级分化极度严重、文盲率极其高的时代，犯罪率自然也不会太低，在留下的浩瀚史料中，各种犯罪案确实俯拾皆是，然而令人奇怪的是，关于强奸罪的史料并不多。论理，古代女性地位低下，男性受教育率更低，而且那个古代多有溺女婴风俗，男女比例严重失衡，再加上一妻多妾制，很多男人基本娶不到老婆。所以，相对于现代来说，无论怎么看，古代强奸案更多才是，可为何史料中却鲜有相关记载呢？编辑其实细细说起来，这情况一点也不奇怪。第一，古代女性大多深入简出古代女子未嫁之时，多是大门不出二门不迈，小门小户家的小姐都常年躲在深闺，外男一概见不到。至于大户人家的闺女，更不用说了，成日家只有保姆丫鬟跟着，连亲生父亲兄长都难得见面，更别说外面的男子。这一点在许多古代文学作品中都可以看到：譬如《红楼梦》里众姑娘养大大观园里，那族中的贾芸要进来栽花，都得先让姑娘、丫鬟们回避了，再由老婆子跟着带进来；而《金瓶梅》里，陈经济作为西门府女婿，一开始也是被安排住在外门，不敢随便进到内院的。所以，古代很多女子在出嫁前，外人都只听说这家有个姑娘，至于面都是见不到的。如此，即使外面的贼人有心，也没作案条件啊。编辑第二，古代娼妓业合法自战国时期起娼妓业就很发达了，重要的是还合法，到了魏晋南北朝，娼妓业更是达到了顶峰，那时候不仅有官妓，青楼遍地，还很流行养家妓，这就解决了上层男性的猎奇需求。而除了高档的青楼、书寓，民间也遍布窑子、暗娼。譬如在《金瓶梅》中，富豪西门庆去的都是郑爱月儿家、李桂姐家这些高消费的书寓，而他的小厮玳安就只能去低档次的蝴蝶巷，整条巷子连着十几家都是窑子，里头无论房屋装饰还是姑娘，质量都是最差的。而到了清朝晚期，据说同治皇帝一度迷上烟花巷，但又担心撞上朝中大臣，只好偷偷摸摸去八大胡同的暗娼处，最后染上了花柳病。所以，在古代，无论什么层次的人，但凡有需求，都能找到解决的地方，他们没必要拿着身家性命、家族脸面去冒险。编辑第三，报案代价太大，很多被害女性选择隐忍因为整一个男尊女卑的社会格局，导致强奸类的犯罪夹带了浓厚的伦理色彩。那时候惩治强奸案，不是为了要保护受害女性的性权利，主要是为了保护贞节观、夫为妻纲等等伦理道德秩序，进而维护由这些秩序所支撑的婚姻、宗法等制度。所以，历朝历代的法律对于强奸案的审定，非常不利于受害女性。譬如《大清律例》中就规定： “凡问强奸，须有强暴之状、妇人不能挣脱之情，亦须有人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。” 也就是说，受害女性在遭遇侵犯时，必须自始至终做出最大限度的反抗，如果没有明显的证据，是很难说服法官的，如果过程中因为歹徒用利器威胁而放弃反抗，那还要被判为合奸： “始强（奸）终和（奸）者，仍以和（奸）论。” 如此一来，受害女性反而变成了罪犯，要被论罪的。而这将会给受害女性带来什么样的灾难？首先要遭受舆论谴责，被周边人唾骂耻笑，一般的女性基本过不了这一关，只好自我了断。其次是她要遭到惩治，而对于合奸罪，古代大多采取杖责的方式，在受杖时，因为被认为没有尊严，她们会被去掉衣物，赤裸受刑。无论是精神上还是身体上，对于受害女性都是致命的伤害。编辑而在《清明集》中，所记载的“子妄以奸妻事诬父”一事也能见到宋朝时受害女性在强奸案中的处境。该笔记中，一位公公把儿媳妇侵犯了，被儿子告上公堂，然而法官胡石壁的做法却令人大跌眼镜，他认为： “纵使果有新台之事，在黄十亦只当为父隐恶，遣逐其妻足矣岂可播扬于外，况事属暧昧乎！” “即便这件事是真的，你儿子也要为父亲隐瞒才是，把那老婆撵走就行了。”法官的做法，当然是出于他的礼教倾向，而这也是当时许多人的想法。所以，古代受害女性想要通过法律维护自己的性权利，胜算实在太小了，反而可能带来一系列负面影响，甚至严重的后果。这种情况下，她们只好打落牙齿往肚子里吞，隐忍下去了。这是最令人感到绝望、无力和气愤的一个原因。第四，来自贞操观念的束缚在《列女传》等女德书籍横行的古代，女性们即便没念过书，也深受其影响，她们听到的是“饿死事小，失节事大”，她们将贞节视为比生命更重要的东西，愿意当一辈子寡妇也不愿改嫁的大有人在，甚至在旁人劝其改嫁时，做出激烈的反抗。编辑譬如唐朝时，宰相房玄龄病重时，感觉自己很快要告别人世，他很平静地劝老婆卢氏，待他归西后，不要守寡，找个好人嫁了继续过日子，这卢氏听后当场大哭，然后亲手挖下一只眼睛，以示死不改嫁的决心。又如明朝时，一位张姓妇人在丈夫去世后，想要自尽殉死，因被家人拦住，便试图自断左臂，结果还是被家人及时阻止，张氏消停了一段时间，到了冬天，湖面结冰。张氏趁着家人不留意，跑到湖边撞开冰面投入水中，最终身亡。凡此种种，不胜枚举。这些都足以说明当时女性深受“贞洁”二字影响，贞洁在她们看来就是天理，胜过生命，这种观念下，她们怎么肯将自己被侵犯的事情声张？所以最终很多人为了保住名节而选择忍气吞声，实在受不了精神折磨的便自尽身亡了。第五，受害女性家庭选择隐瞒并私下报仇囿于贞操观念和报案代价太大的原因，很多受害女性选择了不报官，但是她的家人会因为吞不下这口气，而私下找到歹徒报仇。编辑譬如《初刻拍案惊奇》里的“酒下酒赵尼媪迷花”一节，就写了这么一则故事：贾秀才与巫娘子本是一对恩爱眷侣，这巫娘子素日常和赵尼姑念经学佛，两人日渐熟悉。而赵尼姑有个叫卜良的主顾，偶然得知巫娘子的美色，便起了歹意，在他的利诱下，赵尼姑设计将巫娘子骗到观音庙，用掺了迷药的糯米糕将巫娘子迷倒，让卜良侵犯了巫娘子。巫娘子醒来后知道自己被算计，意欲要死，但想到不能便宜了贼人，便主动和丈夫说明此事，贾秀才愤恨之下，让巫娘子假装迷上卜良，让赵尼姑帮忙勾来了卜良约会，期间将卜良舌头咬下半截。贾秀才带上卜良舌头潜入尼姑庵将赵尼姑和她的小徒弟杀害，并将卜良舌头放入小尼姑口中，以此造成卜良进入尼姑庵行凶的假象，最后卜良果然被抓在案，有口难辩。而巫娘子的事也没有被世人所知。对于受害女性来讲，这当然是最完美的报仇方式。编辑最后，自然是因为古代无论交通还是通讯技术都不够发达，很多案件的传播范围最大仅限于本乡镇，不像今天，任何人可以第一时间接收到全国各地任何角落的新闻。在古代，这些案件很快被人忘掉，而即便被记录在案宗，也会在各种意外中遗失，被深埋于历史的长河之中。总之，古代强奸案之所以少，是多种原因造成的，与古代男性素质没有干系。

《觅曲记》：穿越时空的戏曲与小说之旅 𐟎�Ž⧴⥅ƒ代的戏曲巅峰在中国的戏曲历史上，元代无疑是一个辉煌的时期。北杂剧的繁荣达到了前所未有的高度，关汉卿、王实甫、白朴、马致远等剧作家，以其杰出的创作成为元曲的代表人物。 𐟚렦œ𑥅ƒ璋的文化控制明初，朱元璋为了维护统治，在文化思想方面实行了严格的控制政策。然而，到了明代中晚期，戏曲迎来了第二次繁荣，这标志着中国戏曲发展的新阶段。 𐟌𘠦𘅤𛣧š„戏曲传承清初，明末的戏曲繁荣得以延续。洪昇、孔尚任、李渔等人在清初至清中期成为戏曲界的杰出代表。然而，到了清晚期，中国戏曲开始迅速衰落。 𐟓– 宋元话本与小说的兴起我国的通俗小说始于宋元话本，它以通俗的语言、完整的故事和简明的情节，为市井中的人物生活提供了生动的描绘。 𐟓š 明代小说的繁荣明代是小说大发展的阶段，尤其是长篇的章回小说成就显著。《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》等作品，以及“三言”“两拍”等短篇小说集，都是这一时期的代表作。 𐟒• 清代小说的巅峰清代的小说以《红楼梦》最为著名，此外还有《聊斋志异》和《儒林外史》。到了近代，四大谴责小说成为后世关注的焦点。 𐟔 近代小说的变迁近代小说在题材和风格上都有所创新，四大谴责小说以其深刻的社会洞察和艺术价值，成为这一时期的代表性作品。

白先勇《树犹如此》：失望后的惊喜第63本书《树犹如此》白先勇其实拆开书，翻了一下内容，我是失望的。里面《树犹如此—纪念王国祥君》只是其中一篇短的散文，买之前我以为这本书都是关于纪念王国祥的内容。翻开后，书一共三章：至念真情，文学不死，关怀艾滋。文章都是发布在各种杂志上的一些文章或者访谈的记录，其中比较多的是白先勇先生写给一些朋友的纪念文章（分布于第二章）。当时想着这本书看完，我一定给个评价是：不值得买，但是值得读的书。但是，看完后，发现啪啪打脸了。我是真的真的很爱白先勇的文字呀，除了最后一章关于艾滋的内容我没有看，前面两章看完是会想要再看很多遍很多遍的书。里面有很多对于文学、艺术的看法与评价，这里我最喜欢的是那篇《经典之作推介夏志清教授的《中国古典小说》》里面浓缩了夏志清教授对于四大名著、《儒林外史》《金瓶梅》的评论，看完就觉得我们一般人看书，真的看的太肤浅了，需要这样的书来引领我们进行阅读。看《树犹如此》的过程中会不断回味《台北人》，然后就觉得越来越陷入白先勇先生的文学世界里面，不可自拔。我会在网上搜昆曲，想去了解白先勇先生里面写的作家、艺术家，想要去了解他们的作品… 我目前同时看的还有梁实秋的《人间况味》，和之前没有读下去的季羡林的《悲喜自渡》，相比之下就从我的喜好来说，我真的觉得白先勇的书我真的更爱，同样类型的书，白先勇先生书里面文学内涵太浓郁了，我是真的太爱了，文字也更得我心。但是与台北人比较，肯定是不能比的，一个是小说，一个是散文集。况且台北人真的太经典了。值得买的一本书，至少我是很喜欢，想要看很多遍去回味里面一些内容。

著名作家唐国明咋说：曹雪芹完成了《红楼梦》，且全本是100回【集找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔，前所未有地发现论证了两组项数相同‌数差为1为2的连续数之和的数差规律，开创鹅毛诗、半途主义、诗意流成就于一体；集文学家、哲学家、红学家于一身的著名作家唐国明作品】【节选自著名作家唐国明诗意流半途主义长篇《零乡》】要想弄清曹雪芹是不是完成了《红楼梦》，从曹雪芹《红楼梦》的文本就可以看出。不管他“披阅十载，增删五次”的话，《红楼梦》文本中的判词、诗词、赋文、悼文，这些曹雪芹不可能在初稿时能写出来。根据创作规律，曹雪芹是在完成《红楼梦》全部初稿后，进行增删时再填上去的。不举别的证据，只说《红楼梦》前面的判词，还有里面他们姊妹们起社聚会的诗词，绝不可能在写初稿时就完全把诗词补上了，尤其与明朝唐寅《桃花庵歌》风格相近的林黛玉“葬花词”，在写初稿的时候，不可能写得出。第五十三回庚辰眉批里就有：“自可卿死后未见贾蓉续娶，此回有‘蓉妻回避’语，是书中遗漏处。”至于第一回甲戌眉批说“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”到第七十五回庚辰本回前批里就有：“缺中秋诗俟雪芹。”这两条脂批就告诉我们雪芹完成了《红楼梦》，只是像如七十五回中这样的地方宝玉、贾兰、贾环做的中秋诗还没有补上。脂批说的“书未成”，就是说他的增删还没有彻底完成，这就是一个活生生的例子。所以说《红楼梦》绝对完成了，没完成的，只是在修改增删时其中可能还有些诗词与遗漏处没补上；有过写作经验的人就知道，不说别的，像《红楼梦》中的很多诗词，都得是在《红楼梦》整部书稿完成后，后来才添上去的，不可能第一次初稿就能完成，像第七十八回宝玉写的《芙蓉诔》，这篇文字只能是初稿完成后才能补得上，不可能写初稿时就能写好；在初稿完成过程中，就是哭也哭不出来，是在整部书稿完成后有闲心了，才慢慢反反复复写成补上去的。我本来就是作家，这个我写《零乡》时深有体会。有的诗歌段落是放了十年后，才敢找到恰当位置放进去，放进去还有时觉得不恰当，又得修改改进的。另外，我从《红楼梦》程高本后40发现曹雪芹文笔，以考古的方式复原再现出来后，又给出了曹雪芹是完成了《红楼梦》的答案，而且是100回。在庚辰本第二十五回脂本眉批中就有肯定的批“全部百回只此一见”。在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文”的话，在蒙府本第三回脂批中有：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语……”在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至三十八回时，已过三分之一馀。”在同一蒙府本的脂批中前后矛盾，一说百回，一说百十回，庚辰本脂批前后倒不矛盾，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙”的话，即使后面有一句“此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文‘薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄’”作为补充，但“薛宝钗借词含讽谏，王熙凤知命强英雄”，这话的意思是指二十一回后的三十回，还是八十回后的三十回，让你云里雾里，只有庚辰本清楚明确肯定的说了“全部百回只此一见”。到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回，在《红楼梦》前五十四回是写“盛”，后五十四回是写“衰”。由这般推去，说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的，况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的，在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万红、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母，晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏笔。而最大的理由是几乎有很多学者与读者公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》，《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十三回脂批中眉批云：“深得《金瓶》壸奥！”若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了，《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大，《西游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说。百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回。

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