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周文王有几个儿子新上映_周文王有几个儿子都是谁(2024年12月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

周文王有几个儿子

100个姓氏的由来 1、赵：源于周穆王将赵城赐给造父，其后代便以国为姓。 2、钱：彭祖之孙彭孚在西周朝廷任钱府上士，其后人便以其官职为姓。 3、孙：周文王的后代中有名惠孙者，其后代便以他的名字“孙”为姓。 4、李：皋陶的后人理征冤死，其妻儿在李树下摘果活命，故其后人以李为姓。 5、周：源于黄帝大将周昌、商代太史周任、周文王或周公等的后人。 6、吴：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙便称为吴氏。 7、郑：郑桓公遗族以国名为姓。 8、王：源于王子比干、周文王之子、周灵王太子、周平王太孙等王族后人。 9、冯：毕公高的后人以封地为姓，即为冯姓。 10、陈：周武王封大禹后代胡公满于陈，并建陈国，其后代便以陈为姓。 11、褚：恭段受封于禇邑，子孙便都以“禇”为姓。 12、卫：周文王第九个儿子康叔建立了卫国，他的后代便以国名为姓。 13、蒋：周武王的兄弟伯龄被封到“蒋”，公族子孙便以国名为姓。 14、沈：周文王第十个儿子季载成立沈国，其后代都以沈为姓。#动态连更挑战#

周文王演八卦背后的神奇故事上次我们讲了蓍草和周易八卦的关系，这次我们来聊聊周文王是如何演八卦的。周文王演八卦的主要依据就是蓍草，因为在监狱里他很难找到那么多龟壳，而蓍草则遍地都是。周文王，姓姬名昌，是三皇五帝之一黄帝的后代，具体来说是黄帝的曾孙帝喾的儿子后稷。后稷还有一个神奇的小故事。据说，从前有个姓姜的女子，一直想要个孩子。有一天，她来到郊外祈祷，希望天神能赐给她一个儿子。祈祷完后，她继续前行，突然发现地上有一个巨大的脚印，比她的脚印大得多。她好奇地用脚丈量了一下，结果被一股力量从脚底板打入肚子里。她没当回事，回去后跟大家讲了这件事。有个老头儿听了后说：“这可是好事儿啊，或许是天的安排。”果然，没过几个月，她怀孕生下一个儿子。大家觉得这事儿不吉利，想把孩子扔了。可是，扔到山坡上时，牛羊都小心翼翼地避开；扔到冰河上时，一只火红的鸟用翅膀盖住孩子取暖。孩子哇哇大哭，把亲娘喊来，捡回去后取名为弃。后来，弃长大了，喜欢劳动和种桑麻、稻谷等农作物。因此，中国古人把谷子一类的东西称之为稷，给这儿子取名为后稷。

伯邑考的真实名字到底是什么？随着电影《封神》的热播，杨玏饰演的伯邑考再次走进了大家的视野。他温文尔雅，风度翩翩，简直就是传统君子之美的一个生动写照。不过，很多人可能不知道，伯邑考这个名字背后隐藏着许多惊人的信息和秘密。首先，周文王有很多儿子，传说他有百子之多，而根据传世史料，他和夫人大姒所生的儿子就有十人，还不包括女儿。他的儿子们大多只有一个名字，比如次子武王叫“发”，四子周公叫“旦”。那么，这位长子的名字到底是什么呢？ “伯”这个字在周人的命名体系中，代表的是嫡长子（伯仲叔季）。“考”字则常见于墓碑，是对去世父亲的称呼（对应的母亲则是“妣”）。所以，“伯邑考”这个名字，其实是由“伯”和“邑”组成，而“考”只是对父亲的称呼。因此，他应该叫“周邑”，姓姬周氏，男子称氏，女子才称姓，所以不能叫“姬邑”。据史料记载和推测，周邑的名字可能是在他父亲被纣王关在羑里监狱的那段日子里，他和兄弟大臣们四处奔波解救父亲时取的。父亲被释放后，周邑在纣王身边受到宠信，甚至被任命为王的御者。然而，这种受信任的程度并没有让他逃脱被献祭的命运。纣王可能因为不信任周邦，决定给予震慑和盟誓，而“方伯”（部落领袖）们的祭祀价值要远高于普通人。也可能是因为文王年老，不是最受神灵喜爱的祭品，于是身强力壮且身份贵重的周邑成了最合适的替代品。据各种传说和记载，周邑受到的是最残酷的一种屠杀人牲的方式——“醢”。处理人牲有多种方式，最常见的是“伐”祭，就是用戈或鉞等利器砍头。还有一种“卯”祭，把人牲对半剖开，像肉猪那样悬挂风干。而扒皮后将人剁成肉酱就是“醢”，可能上帝也需要换多种方式和口味。人们除了用此祭祀上帝和先祖，在仪式上还会共同分享祭品，同时，观赏和聆听人牲临死前的尖叫和咒骂，增添盛宴的气氛和快感，也是一种参与者共同的精神狂欢，是在当时社会背景下残忍有效的拉齐思想统一理念的方式。所以，文王和他的儿子们极有可能被迫品尝了至亲的血肉，以示对殷商国家体系的效忠和认同。伯邑考的死是殷商关系的转折点，从此之后，文王翦商的决心不可动摇。别再乱叫了！人家不是你爸，什么考不考的。别乱叫了，人家二弟叫“周发”，不是什么“姬发”。人家四弟是“周旦”，不是鸡蛋𐟥š。

#动态连更挑战# “一” 曹操看了孙权的信，眨巴着眼睛，乐了。他把信给左右的人看，说:“孙权这小子，是要把我放在火炉上烤哇!”大伙一听都急了，说汉朝的气数已完，您的功劳这么大，真是众望所归!曹操捋着胡子，慢腾腾地说:“要真是这样，我就是周文王了。”周文王在商朝快完了的时候，还做着商朝的臣下。他死后，儿子周武王才灭了商朝，建立了周朝。曹操也想跟周文王一样，把改朝换代的事留给儿子去完成。公元220年初，曹操得了重病。他把大臣们叫到床前，嘱咐说:“现在天下还没安定，我死后，入殓只穿平时的衣服就行，坟里不要放金银珠宝。文武官员该做什么做什么，不要乱动。”大伙见曹操费劲地喘着气，都心急火燎地等着他把国家大事安排一下。曹操光拿眼睛东瞧瞧，西看看，好像是说，国家大事，你们办吧。末了，他咧开嘴角，勉强地乐了乐，就咽了气。这个精明一生的人活了六十六岁。曹操这一死，朝廷上差点儿又乱了。魏王王后卞氏生了四个儿子:曹丕、曹彰、曹植、曹熊。曹熊早死了，三儿子曹植最有才华。曹操自己是个诗人，所以很看重有文学才能的人。他看曹植不但诗写得好，辞赋也不错，就特别喜欢他，几次想立他做太子。好些大臣不赞成，自古以来，都是长子为先，要是破了这个例，恐怕会出乱子。曹操听了就把这事搁下了。偏偏曹植不争气，他做事随便，不遵守制度。曹操曾给自己家人定了个规矩:穿戴要朴素，谁也不准穿绣花的绸缎衣裳。可有一天，曹操在高台子上看见一个妇女，穿着绣花衣裳走过来走过去。让人一查问，原来是曹植的媳妇，曹操生了一肚子火，就让那个媳妇自杀了。曹植爱喝酒，一喝起来非闹个大醉不可。有一次，曹操派人去叫曹植，让他带兵去支援曹仁。谁知他醉得像一摊泥，起都起不来，曹操只好收回这个命令。还有一件事让曹操更加生气，有一天曹植私自开司马门，坐着车大模大样地出去了。司马门是王宫的大门，专门给王爷走的。曹植这么大胆，不是大逆不道吗?曹操气得嘴唇乱抖，下令把管司马门的官定了死罪。打这起，他就不喜欢曹植了，觉得曹丕老老实实的，比他兄弟强得多。曹丕也会作诗，当时文坛上并称“三曹”。可曹丕没把主要心思用在作诗上，任什么事，哪有承袭父亲的地位更重要呐?他在大伙面前总是规规矩矩,不光朝廷大臣,就连王宫里的人都替他说好话。有一次，曹操出外去打仗。曹丕他们弟兄几个来送行。曹植先站出来出口成章，说了好多称颂曹操功德的话，曹操高兴地满脸都是笑纹，曹丕在一边看着特别扭，打算学他兄弟那样也说一大串好听的话，可一时又找不着合适的词。曹丕正在着急，一个心腹凑在他耳边说:“您流着眼泪给父亲送行嘛!”他走到曹操面前，一句话也不说，连着拜了几拜，还真流了不少眼泪。那难受的样，让曹操和左右的人看了都感动得了不得。很多人议论起来，说曹丕真是个实心人，不像曹植那样花里胡哨，这事过后不久，曹操决定立曹丕为王太子。

为什么姬昌的大儿子叫伯邑考，二儿子却叫姬发？封神演义的作者许仲琳对先秦时期人的称呼方式一知半解，导致封神演义里面有真实人物作为原型的角色称呼几乎全是错的首先说到姬发，你去搜索史书原文，会发现全文根本不见“姬发”这个称呼，从来只有武王发武王显然是号，名字是发，加上周王室是姬姓，所以许仲琳想当然的写出了“姬发”这个名字但先秦时人压根不会这么叫先秦时期，平民只有名，贵族才有姓氏，而姓和氏是两个不同的部分，贵族有姓有氏，姓代表来源，氏代表身份所以一个贵族的氏会随着身份变化而改变，父子不同氏，一个人一生中有好几个氏都很常见比如孔子，孔子是商王室后代，是子姓，孔是他的氏，而他祖上也不是孔氏，是宋氏，他是宋国内乱中被杀的大司马宋嘉的六世孙，他祖上为了避祸，取了宋嘉的字“孔父”的第一个字为氏，改为孔氏宋国是商王朝后裔，纣王受的哥哥启被封在宋国，后人于是改为了宋氏就商王一脉传到孔子这里，已经改了两次氏了虽然改了氏，但姓是没变的，一直是商王室祖传的子姓，那为什么不用姓？因为氏是代表你本人家族的，同姓的太多了，都用姓不能区分谁是哪一支，就和刘备要称“中山靖王之后”一样，中山靖王是他这一支的正祖，他直接称“汉高祖之后”就没用了，刘姓宗室九成是汉高祖之后，没法区分啊所以先秦时期，贵族男子只称氏，不用姓，那姓给谁用呢？由于有同姓不婚的规矩，女子称呼里用姓，且把姓放在名字的最后一位所以妲己也不叫苏妲己，妲己是史书中的称呼，字妲（名失传了），姓己，妲己就是她的全名许仲琳看着妲己这俩字觉得不是全名，加上妲己出自苏氏之国，于是擅自写了个苏妲己的称呼，也是完全错误的然后妲己的爹苏护（虚构人物）看起误打误撞的写对了，但其实也是不对的，因为苏护有封国，有封国的贵族基本都要加上爵位，如同历史人物崇侯虎一般，苏护应该协作苏侯护然后崇侯虎作为历史人物，因为这个称呼被许仲琳误以为是全名而逃过了一劫，但却给他虚构了个弟弟叫崇黑虎，自以为“侯虎”“黑虎”就像兄弟了，殊不知“崇侯虎”的“侯”其实是爵位说回姬昌，上面我们可知，姬昌这个叫法显然是错误的，因为用的是姓而非氏贵族男子，根据我看书的整理，通常有这么几种称呼方法： 1.氏+名，这是最常见的，如赵盾、商鞅等 2.氏+排行+名（有的也省略氏），也很常见，比如文王的后几子，管叔鲜、蔡叔度、曹叔振铎、冉季载等，老大叫伯、老二叫仲、老幺叫季，剩下的全是叔 3.封地+爵位+名，这个是有封地的诸侯最常见的叫法 4.尊称+名，常用于有特别历史地位的人，比如太公望（也就是通说的姜子牙），周公旦（若按照周王室的一般叫法，应当是鲁叔旦） 5.字+名，常见于地位不那么高的小贵族，比如秦国大将孟明视（姜姓百里氏，名视，字孟明）、叔梁纥（孔子他爹，字叔梁，名纥） 6.身份+名，见于有身份但暂时无官职/封地的贵族，如史书中各种公子xx，公孙xx 目前通说的叫法就是4，“文王昌”，因为他是有重要历史地位的人，其尊号为文王同理，姬发这个称呼也是不见于史书的，史书中一般按照“文王昌”一样的叫法，称呼“武王发” 由于史书记载的滞后性，书写史书的时候文王武王都已经成了天子身份，所以书记他们称呼的时候，只能有尊称这一种叫法，对他们以前的周方国君主，就有其他叫法，比如文王昌之父，上一代周国国君，史书中记载为“季历”，就是上面的称呼2 同理，周文王昌还没有编程尊贵的人的时候，其称呼按照前面几个的规则可以有：年轻时可以叫公子伯昌或周伯昌，继位后叫周伯昌或西伯昌周武王发同理，年轻时叫公子仲发或周仲发，继位后叫周伯发、西伯发或周仲发如果要增强历史感和真实感，小说、影视里面就可以这么叫，别抄封神演义了，许仲琳那个文笔和文学素养有什么照抄的价值然后说道题目里问的伯邑考伯邑考就属于，因为他的叫法比较奇葩而逃过一劫的，哪怕现代人也对伯邑考三个字到底是什么意思、怎么组成争论不休，以许仲琳的学术水平，更加搞不清楚伯邑考是什么意思由于搞不清楚，他干脆原封不动照抄了，又因为带上姬字叫姬伯邑考就成了四字名，很诡异，所以姬字也不加了，就叫伯邑考，反而保留了史书的叫法那么伯邑考三个字是什么意思呢？伯最大的可能是排序老大的意思，因为文王十子，除了地位崇高的老二和老四，称呼上都是带排序的问题在于邑考两个字，由于邑考俩字都不像人名，所以一直有人认为这俩字都不是名字看文王的其他儿子的名字，发、鲜、度、旦、振铎、武、处、封、载，这都是好字邑的古意是城镇、国，考的古意是家里死掉的长辈，都不像人名，和其他儿子的名字画风不一样，非要说的话，邑更像人名一点所以目前主流观点还是认为“伯邑考”是排序（伯）+名（邑），而考是敬称，同时也点名其非正常死亡的结局，为武王次子继位增加合理性

前几天画的那个3500年一个文明波段图，其实接近我们所知的，文明程度也比较高的是姜子牙那段时期。为何是这个时期呢，因为那个时期成仙、成神的特别多，那个时期封了一批神仙，都是我们现在庙啊，道馆啊里面祭拜的那些神仙。比如财神爷、武财神、文财神、赵公明、文曲星，灶王爷，灶王奶奶。等等等..... 试问有那个时期有那么多人集体飞升的。还有姬昌周文王写了《周易》，什么文王卦之类的也是姬昌写的。姬发是他儿子，后来成为周武王，打仗后，夜夜做噩梦，他弟弟周公就给他解梦，就出了后来的《周公解梦》。话说好期待乌尔善的《封神榜》第二步吖𐟘‚ 光这个时期出来的人、出来的东西哪一个拿出来，放现在都还是王炸。人家文明程度高时期的人死了，就成神仙，我们现在还要祈求他们的庇佑呢。这就是文明高低的区别，不过大家不用担心，我们接下来一千年都在文明上升期。好好修行，灵性能量都会提升。

道教神祇：中天紫微北极大帝的传奇紫微大帝，全称“中天紫微北极太皇大帝”，又称北极星君，是道教“四御”中的重要成员，位列第二。紫微和北极都指的是北极星，又称北辰。北宋时期的《云笈七签》中提到：“北辰星者，众神之本也。”这句话意味着北辰星位于天空的中心，永恒不动，因此成为众星之主。紫微大帝的母亲是紫光夫人（即斗姆元君），她有九个儿子。长子是天皇大帝，次子就是紫微大帝。其余七个兄弟则是北斗星君。紫微大帝的生日是农历四月十八日。每到这一天，信众们会主祀他，祈求消灾纳福。随着民间对紫微大帝信仰的加深，他逐渐成为跨界神，即佛道两教均供奉紫微大帝。明代时期，紫薇大帝被纳入佛教神仙谱，成为“二十四天”之一。北极紫微大帝掌管天经地纬，统帅日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象，能够呼风唤雨，役使雷电鬼神。在明代神魔小说《封神演义》中，伯邑考（又称姬邑）是周文王姬昌和太姒的长子，周武王姬发的兄长。为救父姬昌脱离朝歌，伯邑考被妲己陷害，最终被商纣王残忍地处死。武王伐纣成功后，姜子牙得以归国封神，将死去的伯邑考敕封为地位极尊的“中天北极紫微大帝”之神，是仅次于金灵圣母之下职权最高的神。

周公：华夏文明的幕后英雄 𐟌🊥‘襅쯼Œ全名周公旦，是周文王的小儿子，周武王的弟弟，周成王的叔叔。周公不仅是个好哥哥，还特别有远见。当年周武王病重，周公向上天许愿，愿意用自己的性命换取哥哥的健康。他把这份祷告放在了一个匣子里，这件事在当时被认为是个禁忌，因为许愿说出来就不灵了。不过，幸运的是，几乎没人知道这件事。周成王继位后，周公遭到了三个叔叔——管叔、蔡叔、霍叔的排挤。这三个叔叔联合商朝的残余势力武庚和东夷反叛。周成王年轻气盛，听信了谗言，把周公赶回了老家。然而，这三个叔叔并没有就此罢休，他们联合商朝残余势力继续作乱。就在周成王一筹莫展之时，他发现了当年周公许愿的匣子。一看到那个匣子，周成王恍然大悟，赶紧把周公接了回来。据说，当时下了好几天暴雨，庄稼都被压塌了。但周公一回来，暴雨停了，庄稼又恢复了生机。周公一上任就率师东征，平定了叛乱，灭掉了奄国（今山东曲阜东），并分封了诸侯，营建成周洛邑。但周公的贡献远不止于此。他研究出了周礼，成为所有制度的基础和前提。周礼涵盖了从国家大政方针到百姓日常生活的方方面面，包括吉礼（祭祀）、嘉礼（吉庆活动）、宾礼（日常社交）、军礼（军队）与凶礼（丧葬灾变）。后来，这些礼被分为“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅”九种礼事，潜移默化地规范了人们的行为。为了维护华夏统一，周公还制订了严谨的等级制度，贵族分为天子、诸侯、卿大夫、士四个等级。他把家族亲戚分封到各地成为诸侯王，这种家国同构的做法极大促进了华夏统一。周公摄政周成王七年，这七年他几乎没有闲着。在周成王能够独当一面时，周公把大权交还给了他。关于这段历史，《尚书大传》总结得好：“一年救乱,二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周,六年制礼乐，七年致政成王。” 冷知识：周公的长子被封在鲁国，今天的山东就是他的封地。周公是孔子的偶像。孔子对春秋时期的礼崩乐坏深感痛心，他的儒家学说也是以周公的礼教为基础发展的。因为周公研究了结婚礼仪，所以现在的房事也叫“周公之礼”。

周文王第一百子：不知谁生的，七岁像二十模样，吃两个杏肋生双翅周文王是商朝末期的一个著名历史人物，他是西周的奠基者。在《封神演义》中，周文王姬昌有一百个儿子，其中第一百子来历特殊。这个儿子不知是谁生的，雷雨后现身古墓旁，七岁就长大成人了，像二十模样，吃两个杏肋生双翅，真是令人不可思议。在《封神演义》中，姬昌奉召入朝歌时经过燕山，就在燕山附近，突然来了一场暴雨，电闪雷鸣。雷雨过后，姬昌说：“刚才雷过生光，必有将星出现。”于是让从人四处寻找，结果真找到一个。一伙人在一座古墓旁找到一个婴儿，就把婴儿送给了姬昌。姬昌大喜，让人把婴儿送到附近村子里寄养，算是自己第一百个儿子，等他七年归来时再带回西岐。姬昌刚要走，终南山玉柱洞的云中子来了，说刚才将星出来，特来寻找。姬昌把得到婴儿的事说了，云中子说，此儿雷过现身，便以“雷震”为名，贫道欲收此儿为门下，等贤侯回归时再相会，姬昌答应，云中子就抱着雷震子走了。七年之后，姬昌从朝歌返回西岐，纣王后悔了，又派人追杀。云中子测到姬昌有难，就让雷震子下山去救姬昌。这时雷震子只有七岁，但已长大成人了，像二十模样。云中子让他到后花园去找兵器，他到那里吃了两个杏，顿时肋生双翅，变成了鹰的模样，云中子送他一条金棍，教他棍法，又在两翅上写“风、雷”二字，雷震子就法力了得了。下山之后，雷震子救了姬昌，使姬昌安全返回西岐，雷震子又回终南山了。雷震子算是周文王第一百个养子，但他是谁生的却不知道，是谁放到古墓旁的也不知道，这些《封神演义》都没有交代，也许这些与故事无关，无关紧要吧。返回搜狐，查看更多

古人把夫妻之事雅称为周公之礼，知道为什么这么叫吗？周公的大名叫姬旦（注意，可不是鸡蛋），是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的弟弟。因为他的采邑在周，故后人称其为周公。在将近3000多年前的周公时代，男女之间的关系还有点混乱，两个人组合成夫妻的时候，别说领结婚证了，就连5媒六聘都还没有，很是随意。这样一来，往往两家有可能为争一个女子而大打出手，从而引发许多社会矛盾。周公看在眼里，急在心里，他决定制定一套法规，将婚姻问题制度化。经过多方考察，参考各地的习俗，他制定了一条礼仪，称为“婚义七礼”。具体来说，男女要想组合成夫妻并生儿育女，必须经过以下7个步骤：他把婚礼分为七个步骤，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦，很多人在古籍上读到过这些，但是不明白其中的含义，总是稀里糊涂的就过去了。一、纳采指男方向女方家庭提亲，由男方的代表或父亲会亲自或派人前往女方家，向女方表达结婚的意愿，并讨论婚姻的条件和细节。这个步骤，跟现在农村的婚俗习惯仍有些相似，流传了2000多年。二、问名指男方询问女方姓什么，如果有名字的话，问她叫什么，没名字就问她排行第几，以确定女方的身份。当时的女子大都没有正式名字，故嫁到婆家之后，通常以张大姐，李二姐，陈三姐……称呼。三、纳吉即男方家庭向女方家庭送上一些礼品，以表达男方对女方的尊敬和诚意，证明男方接受了女方。按现在的话说，就是定亲时候送的彩礼。四、纳征来而不往非礼也，中国人向来讲究礼尚往来，女方家庭接受纳吉后，自然要回赠一定的礼品，表示女方答应了这门亲事。按当下的习俗来讲，男方向女方交了188,000的彩礼之后，女方退回了8.8万，就叫纳征。五、请期双方都没有意见后，男方派人再次前去女方家，索要她的生辰八字，再找算命先生给卜个卦，然后确定婚期。这个习俗现在仍在沿用，在我们山东这儿，通常都是农历2月2前去请期，去的时候还要带一大堆的礼物。六、亲迎万事俱备之后，到了娶亲的这一天，男方会派代表团前往女方家里迎接新娘，需要有一定的仪式。七、敦伦这才是最重要的一个环节，以上所有的步骤，都是为这个环节做铺垫的。所谓的敦伦，说白了就是在洞房花烛夜做繁衍后代的事。“敦”字意谓勉励；“伦”谓伦常，即敦睦夫妇之伦，含有指导新婚夫妇依礼行事的用意。为了让大家明白这7个步骤，周公与妻子一起演礼，现身说法。可演试到“敦伦”一节时，周公的妻子毅然拒绝，说什么也不肯配合，红着脸退了出去。妻子不同意演试“敦伦”怎么办？，这时，周公见到儿子伯禽摆弄的几个葫芦瓢，就拿出一对原配的葫芦瓢来，将其紧紧扣在一起，形成一个完整的葫芦。他对众人说：未分之前如混沌一体，剖开之后如男女有别。夫妇之伦，就如同把葫芦瓢重新合为一体，从而衍生后代。从那之后，敦伦就被称为“周公之礼”。不能不说，咱们中国文化博大精深，中国人也比较含蓄，把这么隐私的事情说成“行周公之礼”，听上去既文雅又通俗易懂，真佩服古人的智慧。 #我要上热门# #周公#