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梨俱吠陀最新视觉报道_梨俱吠陀白话文(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

梨俱吠陀

“印度人民也是具有非凡文艺创造活力的，大约公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》、《阿达婆吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》四种本集，法显、玄奘取经时，印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平，泰戈尔更是产生了世界性的影响。” (在文艺工作座谈会上的讲话)

阿育吠陀：一门关于疗愈的古老科学 ### 阿育吠陀的起源 𐟌🊊阿育吠陀，源自印度，是一门历史悠久的医疗方法，最早可追溯到5000年前的吠陀经。阿育吠陀，意为“生命科学”，它的起源和发展与印度教紧密相连。吠陀经包含四部灵性修习的经典——《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿达瓦吠陀》，它们不仅涵盖健康，还涉及占星术、灵性修习、政务、军队、诗歌与行为等多个领域。阿育吠陀的特色 𐟌Ÿ 阿育吠陀的特点是它没有副作用，能够从根源上治疗身心灵的整体问题。它是一门经久不衰的科学，有助于提高免疫力。阿育吠陀的目的是要达到生物在生理、心理和心灵上的健全状态。根据阿育吠陀的理论，身体、感官、心智和灵魂都应该达到平衡。五大元素和三大生命能量 𐟌 身体每天都在变化，我们不可能时刻保持健康。这就是为什么阿育吠陀推荐日常养生、季节养生、排毒疗法和返老还童疗法等。身体内的五大元素——Vata（风性能量）、Pitta（火性能量）和Kapha（土性能量）的平衡是健康的关键。如果三大生命能量没有失衡，就不会有疾病发生。阿育吠陀与疾病 𐟤’ 阿育吠陀对治疗神经系统疾病有显著效果，尤其是抑郁和焦虑。生活方式紊乱的疾病如高血压、甲状腺、压力肥胖、失眠、便秘等，以及妇科、风湿病、皮肤病、心脏病、中风、帕金森病等，都可以通过阿育吠陀得到治疗。培训导师介绍 𐟑颀𐟏늊阿帕娜老师：尼泊尔专业理疗师，资深阿育吠陀理疗师，五步排毒疗法培训师，阿育吠陀脉轮疗法理疗师，从业十年，个案超过2000小时。萨拉瓦蒂老师：尼泊尔专业阿育吠陀顾问，资深阿育吠陀理疗师，专业阿育吠陀spa理疗师，五步排毒疗法培训师，从业七年，个案超过1500小时。阿育吠陀的日常生活 𐟌… 阿育吠陀不仅仅是关于治疗，它教你如何遵循健康的生活方式。它告诉你如何开始一天的最佳方式是在黎明前两小时起床，然后你有足够的时间锻炼、做瑜伽和进行其他日常活动。它提醒我们必须照顾身体的每一个部位，包括头部、脚部、指甲或鼻子。当然，阿育吠陀还关注我们的饮食，包括饮食时间和所有应该采取的日常活动，都以非常详细的方式解释。

与瑜伽共度周末：探索古老与现代的融合 𐟌ž 从我开始系统地练习瑜伽以来，周末的作息时间发生了很大变化。大多数时候，下午都需要靠咖啡来提神。以下是我的一天： 𐟌… 早上6:00 起床 𐟚𖢀♀️ 早上7:00 出门 𐟧˜‍♀️ 早上8:00 上瑜伽早课 𐟓š 从早上9:00 到晚上18:00 开启为期一天的学习 𐟏 晚上19:00 回家 𐟓 洗漱后，整理一天的笔记 𐟛 晚上21:00 泡脚，洗漱，护肤 𐟘𔠦™š上22:30 入睡今天刚刚结束一天的学习，睡前想和大家分享一些关于瑜伽的发展史。瑜伽的历史可以追溯到公元前3000年左右，经历了五个主要时期： 1️⃣ 原始瑜伽时期（公元前3000年 - 公元前800年）代表典籍：《梨俱吠陀》和《阿闼婆吠陀》 2️⃣ 前古典瑜伽时期（公元前800年 - 公元前300年）代表典籍：《奥义书》系列及《薄伽梵歌》 3️⃣ 古典瑜伽时期（公元前200年前后）代表典籍：《奥义书》系列及《薄伽梵歌》 4️⃣ 后古典瑜伽时期（公元2世纪 - 19世纪初）代表典籍：《哈他之光》 5️⃣ 近现代瑜伽（19世纪中后期）印度瑜伽传入西方并得到发展，解喜大师是其中最具代表性的人物之一。每天学习一点点瑜伽知识，让我们逐步深入了解瑜伽的精髓。晚安！𐟌™

探索古印度的神秘文献：从吠陀到奥义书吠陀，作为古印度最早的文献，其名字本身就意味着“知识”。吠陀文献主要分为两大类：吠陀类和非吠陀类。而吠陀类文献又进一步细分为本集、梵书、森林书和奥义书。本集 𐟓š 本集主要包括四部吠陀经典：《梨俱吠陀本集》、《夜柔（耶柔）吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》和《阿闼婆吠陀本集》。《梨俱吠陀》是最早的吠陀经典，被誉为早期吠陀时代。它主要包含对神的颂诗，虽然也记载了祭祀行为，但更多的是对神的感恩，而不是对回报的期待。而到了中期吠陀时代，祭祀不仅更注重形式，而且更偏向功能性，祭司们甚至可以通过祭祀仪式“操控”神为己所用。《阿达婆吠陀》的功能则更为广泛，包括抚慰妖魔、祝福朋友和诅咒仇敌，还有用于魔法和治疗的咒语。梵书 𐟓– 梵书编撰于公元前八世纪和公元前五世纪之间，与本集不同，梵书是散文体。除了神的传说外，梵书还包含了对本集的解读，以及繁琐的祭祀操作方法，这体现了中期吠陀时代的特色。森林书 𐟌𓊦㮦ž—书脱胎于梵书，来自于那些退休的婆罗门。年纪大了，思想升格了，搞祭祀也肝不动了，于是在梵书的基础上搞出了新花样。森林书在梵书中走向了简化，“它们标志从梵书关注的行动之路（“业路”）向奥义书倡导的知识之路（“智路”）转移。” 奥义书 𐟧 奥义书是一类书而非一本书，如《大森林奥义书》、《歌者奥义书》等，出现于公元前五世纪到一世纪。它脱胎于吠陀经典的哲学思考，不同于梵书繁琐的操作手册，奥义书将关注的重点从外在行为转向了内在思考，认为永恒的幸福来自于对梵和自我的认知。其中出现了梵我如一和业报轮回等影响深远的观念，并酝酿了印度哲学六大派，奠定了印度宗教和哲学的基础。像大家比较熟悉的《薄伽梵歌》，就是奥义书之一，同时也是史诗的一部分。这些文献不仅是印度文化的瑰宝，也是世界文化遗产的重要组成部分。每一部文献都蕴含着丰富的思想和智慧，值得我们深入研究和探索。

印度哲学与吠陀哲理诗：核心思想的源泉 𐟓š 标题：《原人歌》与印度哲学：思想的源头 ✍️ 作者：姚卫群 𐟫砥陀文献有两种主要含义：广义上，它包括吠陀本集、梵书、森林书和奥义书；狭义上，仅指吠陀本集。 𐟌Ÿ 一、《原人歌》及其对印度哲学的影响《原人歌》是《梨俱吠陀》中的第10卷第90首赞歌。它最早提出了人与世界的本体同一思想，以及印度社会种姓差别自然和谐的思想。梵我同一论是奥义书中占主导地位的理论。不二一元论是吠檀多派的主流观念。《原人歌》表明了种姓差别自然和谐的思想。印度婆罗门教哲学和印度社会种姓制中的最高种姓婆罗门阶层的主张是一致的。 𐟌Ÿ 二、《无有歌》及其对印度哲学的影响《无有歌》是《梨俱吠陀》中的第10卷第129首赞歌。它最早提出了印度哲学中较明确的哲学概念，展现了否定形态的表述或思维方式，并展示了一定程度的无神论思想。《无有歌》是印度最早明确论及抽象哲学概念“有”“无”的文献。佛教同样使用否定形态的思维方法。耆那教中也有否定形态的思维方法。尽管印度是一个对神崇拜极为发达的国家，但历史上也有无神论的思想。 𐟌Ÿ 三、《生主歌》与《造一切者之歌》及其对印度哲学的影响《生主歌》是《梨俱吠陀》中的第10卷第121首赞歌，明确提出了一种世界生成的理论。这首赞歌中提出了一个“金胎”的概念。《造一切者之歌》是《梨俱吠陀》中的第10卷第82首赞歌，描述造一切者时认为它是一切事物的创造者，甚至可以赋予神名称。印度后世宗教哲学中的许多内容与这些概念有关联，婆罗门教哲学派别或印度教的一些分支中都有神的观念。 𐟌Ÿ 四、综合评述这几首哲理诗中展示的思想主要涉及印度哲学基本理念的以下一些方面：较早地探讨宇宙万有的基础问题。较早地分析人与世界的关系问题。较早地提出一些思辨性很强的抽象哲学概念。较早地涉及获得真理或达到最高境界的方法问题。较早地提出一些关于世间事物或人生现象产生前的最初形态的思想。

「麟阅ⷥŽ灯初上」 “可是他，悉达多，却无法让自己喜悦，无法让自己略有兴致……梦境侵袭他，无尽的思绪从河流中涌出，在繁星中闪耀，自太阳的光辉中洒落；当祭祀的烟火升腾，《梨俱吠陀》的诗句弥漫，当年长的婆罗门和智者的教诲不绝于耳，悉达多的灵魂悸动不安。” ——赫尔曼ⷩ𛑥ឣ€Š悉达多》 ✨图图点灯：生而为人，无论是谁，都很难做到内心完全的宁静和平和，很难做到真正意义上的自我欣赏和自我接纳。

𐟧˜♀️探索瑜伽的深层含义：从古印度到现代 𐟓œ瑜伽（Yoga）源自古印度梵文，最早意为“联结”、“结合”和“和谐”。它的词根“yuj”在梵文中意味着“束缚”或“支配”，象征着摆脱过于执迷的思想。 𐟌瑜伽通常被理解为“个体灵魂与宇宙灵魂的结合”或“个体意识与至高无上意识（真实的自我）的结合”。通过身体、精神和心灵的统一，实现个人与至高无上存在的结合。 𐟧在印度传统中，练习瑜伽的人被称为瑜伽修行者。梵文中，男性瑜伽修行者被称为“Yogi”，而女性瑜伽修行者则被称为“Yogini”。这些称谓指的是那些在瑜伽之路上不断精进，取得显著进步的高级修行者。 𐟓š瑜伽起源于印度的一系列古老精神练习，最早见于公元前1500至公元前1200年的《梨俱吠陀》。梵文“吠陀”（Veda）的本义是“了知”、“知识”和“智慧”。吠陀经典是印度上古时期一系列经典文献的总集，被公认为是印度宗教、哲学、文学等文明的基石。

阎摩天是怎么投生的？#动态连更挑战# 阎摩天天主，又称阎摩（梵文：यम，Yama）、琰魔、阎魔、阎罗王、阎罗大王、夜摩、夜摩天王、剡魔、焰摩，是印度教神话中掌管死亡及审判亡灵的神明，相当于希腊神话中的哈迪斯、埃及神话的奥西里斯。在《梨俱吠陀》中，阎摩是第一个经历死亡的人类，因此掌握了死亡的力量。稍后，他成为居住在天界的神明，掌管夜摩天，大乘佛教将他列为十二天之一。随着佛教传入中国，他被认为是掌管地狱刑罚的神明，即是阎罗王。根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但在之后的记载中，阎摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。阎摩的形象在不同文化中有所变化。在《梨俱吠陀》中，阎摩是第一个死亡并到达天界的人类，因此被称为死者之王。他的宫殿位于天上界最远之处，是一个常奏音乐的乐土。有两只四眼狗作为他的使者，在人间巡逻，引导死者的灵魂进入冥界。然而，在后来的文献中，阎摩的住所被转移到了下界，称为夜摩城（梵Yama-pura），他成为了根据死者生前行为进行赏罚的神明。在佛教中，阎摩被认为是居于六欲天中第三位的夜摩天，同时也是冥界的支配者和人类行为的审判者。他的形象也从和善的亡者之主逐渐转变为死者与所有死神的君王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。阎摩也成为一个会用各种酷刑折磨不肖死者的恐怖神祇，这个形象随着佛教和古婆罗门教文化的东来，传到了中国。

印度哲学史：从神话到现代（上）探索印度思想史，就像是穿越一片浓密的森林，每一棵树都承载着千年的智慧。虽然具体的年代难以确定，但我们可以大致勾勒出这条历史的长河。古代哲学：神话与哲学的交融（公元前1200—公元600）古代第1期：神话与哲学的萌芽（公元前1200—公元120年）在这个时期，哲学还处于萌芽阶段，神话占据了主导地位。虽然体系尚未完善，但这些思想为后代哲学的繁荣奠定了基础。吠陀时代：神祈与哲学思考（公元前1200—前500年）吠陀时代的主要特点是歌颂神祈，同时也包含了一些关于本原的哲学思考。这一时期出现了婆罗门教经典《梨俱吠陀》。奥义书时代：从祭祀到宇宙本原的探索（公元前500年-公元120年）奥义书时代，人们对祭祀和神祇的关注减少，开始探究宇宙的本原和非人格化的一元哲学原理。这一时期，整个体系转向“梵我合一”的原理，主要探讨业报、轮回和解脱等主题。沙门思潮：质疑与出离（公元前500年）大约在公元前500年，印度出现了反吠陀权威的思潮。沙门们质疑婆罗门祭祀中心主义，放弃婆罗门的理想生活方式，选择出家，以乞讨为生。他们的代表包括佛教和耆那教等。古代第2期：哲学体系的确立与展开（公元120—600年）印度教在芨多王朝时期被立为国教，佛教则开始下行，正统与非正统的哲学派别开始显现。非正统：部派佛教部派佛教提倡一切有部，确立了七十五法的体系，并提倡原子论的哲学观点。正统：六派哲学数论派：主张纯粹精神和根本物质的二元存在（二元论）。瑜伽派：理论与数论派相近，主张用瑜伽实践来体证真理。正理派：主张用实体与属性等六个范畴来解明现象界构成，属于逻辑学派。胜论派：本体论与正理派相近，于14世纪合为一派。弥漫差派：主要研究吠陀的祭祀和仪礼，从中发掘其哲学意义，主张声常驻论（即主张神的思想永恒存在）。吠檀多派：主要解明梵和阿特曼的哲学概念，坚持一元论的哲学本体论立场，后来成为印度哲学的主流派。文法派：对吠陀圣典的语源、文法进行解释的哲学派别。通过这些历史阶段的梳理，我们可以看到印度哲学的丰富多样性和深厚的智慧底蕴。每一代思想家都在为这片古老的土地上增添新的智慧和光芒。

巴黎奥运会开幕式上的蓝精灵是谁？巴黎奥运会开幕式上，那个半卧在餐桌上的“蓝精灵”其实是酒神狄俄尼索斯（Dionysus）。法国人的创意真是无边无际，把酒神形象融入到开幕式中，既有趣又合理，还有点抽象。毕竟，画作中的酒神形象通常都会像图②那样优雅𐟍𗣀‚ 说到酒神，大家的第一反应可能是古希腊神话的狄俄尼索斯，也可能是罗马神话的巴克斯。但你知道吗？历史上最早的酒神形象其实是女性。早在公元前3000年，在苏美尔帝国，最古老的葡萄酒女神首次被提及，她的名字叫Gestin。“Gestin”翻译过来就是葡萄酒、葡萄藤或葡萄的意思。在古代印度诗歌集《梨俱吠陀》中也有提到。到了公元前300到400年左右，随着葡萄酒在苏美尔的发展更加迅速，一个新的葡萄酒女神Siduri诞生了。她被称为葡萄酒酿造者，居住在乌尔城附近。同样在古埃及的沙漠中，公元前1300年，象形文字中提到了葡萄酒女神Renen-utet。她作为对葡萄酒祝福的形象，经常出现在压榨葡萄时葡萄汁流出的龙头上。有时她也会和埃及掌管收获的女神Ernutet一起庆祝葡萄的丰收。而我们熟知的狄俄尼索斯，根据记录显示他出现于公元前500年左右的希腊群岛。看来，酒神的形象不仅在希腊神话中有着重要的地位，而且在古代文明中也有着悠久的历史和多样的表现。下次再看到酒神形象时，不妨多了解一下这些背后的故事吧！

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