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坐忘论最新娱乐体验_坐忘道王朝1982无损下载(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

坐忘论

唐朝司马承祯专门写《坐忘论》，将“坐忘”的修行功夫归纳成七条：敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道，按照这七个步骤修炼便能得道成仙。小音提问一下大家，你知道“坐忘”的概念最早出自于哪里吗？（友情提示，他可是道家的大真人哦！）

「老肖漫谈」「民俗多听肖老道」道经修炼著作《坐忘论》有言：修炼的实质就是消除心灵上的污垢，追究人心的本体，原来就是道。只是这个本体被我们的意识所污染，以致蒙蔽越来越深，遂与道隔绝。现在如果能消除这层心上的污垢，还心以本来面目，就是修道，使心不再随意游荡，而去与道冥合，让心重返道的本质，就称为归根。

道家坐忘术：从无思无虑到与道合一坐忘，这一道家和道教的核心术语，原意是达到一种静寂、无思虑、超脱物我的精神状态。它源自《庄子ⷥ䧥𘈣€‹中的描述：“隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大道，此谓坐忘。”这段话意味着摒弃聪明智虑，内忘掉自身形体，外不识有天地，与大道玄同为一，从而进入静寂、超然物外的境界。道教将遗形忘我作为修炼方法之一。司马承祯在《坐忘论》中详细阐述了坐忘修道的七个阶次：敬信：敬仰坐忘，并加勤行。断缘：渐断俗事，莫结新缘。收心：安坐离境，心明合道。简事：断简事物，弃其闲要。真观：善察知命，理不相违。泰定：心若死灰，无所不定。得道：身与道同，无法不通。通过这些步骤，修炼者可以逐渐达到坐忘的境界，与大道合一，体验到一种超越尘世的宁静与和谐。

坐忘，道家、道教术语，原指静寂、无思虑、超脱物我的精神状态。《庄子ⷥ䧥𘈣€‹：“隳肢体，黜聪明，离形去智，同于大道，此谓坐忘。” 即摒弃聪明智虑，内忘掉自身形体，外不识有天地，与大道玄同为一，从而进入静寂、超然物外的境界。道教以遗形忘我作为修炼方法之一。司马承祯《坐忘论》，列坐忘修道的七个阶次： ①敬信；敬仰坐忘，并加勤行；②断缘；渐断俗事，莫结新缘；③收心：安坐离境，心明合道；④简事：断简事物，弃其闲要；⑤真观：善察知命，理不相违；⑥泰定：心若死灰，无所不定；⑦得道：身与道同，无法不通。 ——吴康《中华神秘文化辞典》坐忘道。#读书# #道教#

所有闻见，如不闻见，则是非美恶不入于心。心不受外，名曰虚心；心不逐外，名曰安心。心安而虚，则道自来止。故经云：“人能虚心无为，非欲于道，道自归之。” 内心既无所著，外行亦无所为。非静非秽，故毁誉无从生；非智非愚，故利害无由至。实则顺中为常权，可与时消息，苟免诸累，是其智也。若非时非事，役思强为者，自云不著，终非真觉。何邪？心法如眼也，纤毫入眼，眼则不安；小事关心，心必动乱。既有动病，难入定门。一一一一（唐）司马承祯《坐忘论.收心第三》。早安。

若心起皆灭，不简是非，则永断觉知，入於盲定；若任心所起，一无收制，则与凡夫元来不别；若唯断善恶，心无指归，肆意浮游，待自定者，徒自误耳；若遍行诸事，言心无所染者，於言甚善，於行极非。真学之流，特宜戒此。今则息乱而不灭照，守静而不著空，行之有常，自得真见。 ——《坐忘论》唐ⷥ𘩩즉🧥微风]景点：青羊宫混元殿 [作揖]感谢：志愿者唐正轲摄「道教经典」「坐忘论」「司马承祯」「青羊宫四季」「青羊宫日签」「祈福」「好运」

𐟧˜坐忘的七重境界𐟌ˆ 𐟓œ《坐忘论》揭示了修行的七个层次，帮助我们逐步达到“坐忘安心”的境界。 𐟙“敬信”是基石，代表着对道的坚定信仰，是修行的起点。 𐟒”“断缘”是放下世俗，心灵才能接近道，不为尘事所累。 𐟧˜‍♀️“收心”是回归内心的虚静，去除杂念，恢复纯净的道心。 𐟤“简事”是淡泊名利，专注于修道，不被外界事务所扰。 𐟔“真观”要求具备洞察力，明辨是非，预见未来，这是修行的关键。 𐟌𑢀œ泰定”是内心的平和与稳定，无欲无求，自然而然，这是修行的目标。 𐟎‰“得道”是修行的最高境界，与道合一，形神俱妙，超越生死。通过遵循这七个阶段的指导，我们可以逐步提升自我，最终达到与道合一的境界。𐟌ˆ✨

「道教超话」【清和真人：物欲净尽，一性空虚】道教一直提倡清静。清静不仅使人们抛出烦恼，使自己的心灵得到净化，在一定程度上起着修身养性的作用。《道德经》说：“重为轻根，静为躁君”，重能制约轻，静能主宰躁。白云先生司马承祯在《坐忘论》中说：“夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。”智慧，是从静中的灵光一现而得。所以道教主张十二时中，念念清静，不被各种虚幻世情蒙昧真源，常处清虚，逍遥自在。全真道典籍《晋真人语录》说：“只要无心，无念，不着一切物，澄澄湛湛，内外无事，乃是见性。”所谓无心、无念、不着，乃心不染着外境之义。不过，保持心地清静还仅是第一步，尚须进一步将清静心地的念头也加以泯灭，达到《清静经》所说的“寂无所寂”，才算功夫精进。金元时期清和真人尹志平说：“物欲净尽，一性空虚，此禅家谓之空寂，吾教谓之‘清静’，此犹未也。至寂无所寂之地，则近矣。” 有修行的人，悲哀或快乐都不能改换或碰撞他内心的清静，面对繁杂难解之事，处之泰然，方是修道到了境界。苏州ⷤ𘜥𒳥𚙀

「每日一道」【一般信士和初学道者可诵读经典推荐！】这些是不需要师传经法（过经），即能够自行修持的经典，初学者可以按需求自行选择：修心炼性类：《太上老君说常清静经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》。日用行持类：《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。悟道明理类：《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》。消灾解厄类：《三官经》、《南斗经》、《北斗经》。超荐亡魂类：《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》。解冤释结类：《太上道君说解冤拔罪妙经》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》。驱邪镇煞类：《真武妙经》、《北斗经》。考学升官类：《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》。发财利市类：《三官经》、《北斗经》、《南斗经》。

真正聪明有格局的女人，都会安静地做好3件事情静则生慧，动则生昏。这是唐代道士白云子在《坐忘论》收心篇的一句话。安静的力气，让人不可小视。连林徽因也说，温柔要有，但不是退让，咱们要在安静中不慌不忙地刚强。安静，源于一个人心里的底气与自信。自带静气的女性，身上有一股强大的力气。能在三件事上坚持安静的女性，才是真实凶猛的女性。人生再无常，他们也能寂静下来，冷静应对，脱节困难，踏平崎岖。一遭遇困难时，淡定沉着不诉苦人生不满意事，十之八九。人这一辈子，困难困苦，坎崎岖坷避免不了。不管你是什么出生，有什么样的什么家境，你都有一本自己的人生经，需求困难地念完。唯一不同的是，你用一种什么样的心态，来面临这些困难困苦。有的女性，会诉苦，会愤怒，会责怪天责怪地责怪命运，会无休无止地发泄自己心中的负面心情。而有的女性，会低沉，会懊丧，之后会振作起来，安然面临自己的失落与失利，尽力想办法处理。这样的女性，活得很尽力，心态也轻松。诉苦，只是咱们发泄负面心情的方法，并不是咱们处理问题的手段。关于问题的处理，诉苦起不到任何作用，需求的是咱们的平心静气，安然处之。安静而有力气的女性，会明白诉苦处理不了难题，日子的美好与否，完完全全掌握在咱们自己手中，需求咱们想清楚，然后付诸行动。能做到这一点，日子中的不满意就会消减许多。二跌入谷底时，安然面临不懊丧人这一生，能够比拼的有许多，但终究比拼的，是如何面临窘境。得意时漠然，失落时安然，这是安静而有力气的女性，会据守的原则和底线。比方格力集团的董事长董明珠。 30岁曾经，董明珠过着美好小女性的日子。夫妻恩爱，幼子健康，作业满意，日子平淡而安稳。但而立之年，灾祸骤然来临。丈夫因病去世，她成了两岁的儿子唯一的一片天。为了能给儿子更好的未来，36岁时，董明珠辞去职务下海，参加格力。从最底层的销售员做到格力的董事长，董明珠尝遍了日子中的各样苦楚。但也成果了一位著名的女企业家。失落的时分，跌入人生谷底的时分，安静而有力气的女性，会变成一只打不死的小强。她们会尽力在窘境中站起来，然后咬牙向前。她们会像一只水面上的鸭子，表面上一动不动，水下的两只脚，却在拼命的划动。这种不懊丧不服输的劲头，终究会让她们迈过人生的一道道难关，成果她们绚烂的未来。三站在巅峰时，漠然处之不忘形人在处于低位时，低沉谦逊不难。真实难的是，一个人达到人生巅峰时，还能漠然处之，不得意忘形，不将过去的荣耀挂在嘴边。只知道躺在功劳簿上的人，要么巅峰即下坡，要么形势倒转，终究登高跌重。真实安静而有力气的女性，会将过去及时清零，从头开始。对她们而言，人生就是从一座顶峰到另一座顶峰的过程，没有所谓的巅峰，也没有所谓的峰谷，有的，只有静静的尽力，静静地向前。人生最好的状态是静静尽力，悄悄优秀，然后冷艳所有人。关于一个真实凶猛的女性来说，安静地尽力是一个修炼的过程，修的是心。这样的女性，不必操心寻求他人的认可，也不在乎外在虚荣与名利，她们在乎的，不过是充分的日子以及丰厚的心里。