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拓拔焘最新娱乐体验_拓跋焘怎么读(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

拓拔焘

不光这样拓跋焘还认为柔然人智力有问题，给改了名字叫做蠕蠕

穿越千年的云冈石窟传奇 𐟏ž️ 云冈石窟，位于山西省大同市西郊的武周山上，是一座佛教石窟。大同，古称“平城”，地处山西、河北、内蒙古三省交界，自古以来就是兵家必争之地。公元398年，仅成立12年的北魏王朝迁都至此。从此，佛教、平城和北魏王朝之间的渊源开始了。佛教起源于印度，公元1世纪（西汉末期）传入中原。在封建社会的推动下，佛教逐渐融入了华夏文化，成为历代帝王所崇尚的宗教。北魏的第一任皇帝拓跋珪就是佛教的忠实拥护者，他在位期间建造了佛塔、佛殿、讲堂和禅室，为后代修建云冈石窟打下了基础。公元439年，拓跋珪的孙子拓跋焘因不满大量国民因逃避赋税选择出家而大肆灭除佛教，佛教在北魏一度人人喊打。（历史上第一次废佛事件）后期的拓跋焘后悔了，也进行了补救。事情的转机发生在拓跋焘的孙子，文成帝拓跋浚即位后。公元460年，一个叫昙曜的和尚与拓跋浚一拍即合，带着众多劳工和罪犯，在武周山上修建起后事文明的云冈石窟中最早也是最著名的昙曜五窟（16-20窟）。昙曜五窟按照昭穆制辈次排列规则，依次是：20窟对应的是拓跋焘，19窟是拓跋珪，18窟是拓跋嗣（拓跋焘的爹），17窟是拓跋晃（本来没当上皇帝，太子时就死了，不过他儿子拓跋浚修的云冈石窟），16窟就是当时下旨修建的文成帝拓跋浚。最初的16窟设计应该在今21窟的位置，由于石质问题，所以改址。故16窟也是昙曜五窟中最后一个完工的洞窟。随着孝文帝的改革，公元494年，在云冈大佛的注视下，北魏迁都洛阳，云冈也和他们独特的少数民族姓氏拓跋一起掩埋在历史的黄沙之下。云冈石窟的现存记录中，一共发现254个大小不同的窟龛，45座主要窑洞，59000余尊造像。至今挖掘完整的窑洞仅41窟。虽然这本书的故事就到这里了，但是云冈的故事不曾结束，拓跋家的故事也没有结束。山在，佛在，北魏的王权也在。

古代的城子不大，为何不直接绕过去？[并不简单]

北魏佛教的兴衰：云冈石窟的传奇故事公元398年，北魏道武帝拓跋珪看上了山西大同这个灵山秀水的地方，决定在这里定都。当时的平城佛教盛行，拓跋珪对僧人也特别礼遇。定都后，他就开始建造佛塔、佛寺。拓跋珪之后，太武帝拓跋焘即位，继续遵循北魏开国礼佛的传统，甚至亲自参与浴佛。然而，随着僧人地位的提高，出家为僧的人越来越多，导致民众大多自愿剃发为僧，征兵变得困难。佛教的壮大甚至一度影响帝权，太武帝三次下达针对沙门和佛教的诏书，以铁血手段抹去佛教在北魏的痕迹。太武帝的行动几乎是中华史中对佛教最大的一次毁灭行动，期间许多寺庙、佛像、经书被毁坏，不少僧人遭遇生存危机。在这场“人祸”中，不少僧人选择还俗保全性命，但也有一些敢于以身护法的僧人，昙曜便是其中之一。昙曜年少出家，在这场浩劫中选择“护法”，并打算“誓欲守死”。后因太子拓跋晃再三劝阻，才怀揣复法的志向离开平城。从公元445年太武帝拓跋焘下诏针对佛教开始，一直到公元452年拓跋焘驾崩，整整7年时间，所波及的佛门寺庙、经书、僧侣不计其数，令人生畏。然而，灾难终将过去，北魏和佛门的新时代即将拉开序幕。公元452年，在太武帝拓跋焘驾崩后，几经朝局动荡的拓跋濬即位，史称文成帝。或许是对爷爷拓跋焘一系针对佛门行为感到不妥与不安，即位后的他当即下令复兴佛教。并于公元453年任昙曜禅师在大同修建寺庙，称为灵岩寺，也就是今天广为人知的云冈石窟。有趣的是，当时的拓跋濬并不认识昙曜，而两人相识的过程变成后世流芳百世的典故事——《马识善人》。公元460年，昙曜受委派在平城武州山开山凿石，雕凿佛像。或许是受太武帝时期毁坏佛像无数的影响，这次选择武州山壁来雕刻巨石佛像，多了一层不易被毁坏的含义。由昙曜主持修建的五座石窟，即现今云冈石窟第16窟至第20窟，也是后世著名的“昙曜五窟”。

云冈石窟背后的佛教与帝王权谋上一回咱们说到太武帝拓跋焘开始信奉道教，佛教的发展因此遭遇了不小的挑战。不过，有意思的是，太武帝并没有直接排斥佛教。那到底是怎么回事呢？咱们来聊聊那些承载信仰的寺院到底做了什么。寺庙大兴土木，耗费社会财富 𐟏›️ 首先，寺庙的建设需要大量的资源。统治者们发现，通过提倡佛教信仰，可以有效地麻痹群众。于是，王公贵族和普通百姓纷纷捐献财物，寺院的地主阶级因此逐渐壮大。土地占用问题 𐟌𑊊寺院还占用了大量的土地，这些土地大多是通过布施得来的。南北朝时期，社会动荡不安，人们纷纷将希望寄托于神佛。土地主和贫民百姓将自己的田产捐献给寺院，这进一步扩大了寺院的田产，形成了寺院经济。税役政策的影响 𐟒𘊊寺院经济的发展对当时的税役政策造成了不小的冲击。寺院不仅拥有大量土地，还吸引了大量信众。群众投身寺院的原因之一就是僧侣可以免税役。这样一来，群众不交赋税也不服兵役，矛盾自然尖锐起来。寺院地主阶级的压迫 𐟏𐊊寺院所揽的财产都是信众自愿给的。既然称之为寺院地主阶级，既然是地主，必然会压迫某一方为自身创造利益。那么，他们究竟压迫了谁呢？这就是我们下一回要探讨的内容了。通过这些历史事件，我们可以看到佛教在古代社会中的复杂地位和影响。希望这些信息能帮助你更好地理解云冈石窟背后的历史故事。

云岗石窟第十八窟「云冈石窟超话」，北魏太武帝拓跋焘忏悔印佛造像大同ⷤ𚑥†ˆ石窟步冰的微博视频

混血英雄的崛起与北魏的风云变幻在历史的长河中，总有一些时刻，不同民族的血液交融碰撞，孕育出传奇般的人物。经过两汉的多次打击，匈奴人被迫迁移，与汉人结合，形成了独特的南匈奴族群，其中就包括了后来建立前赵的刘渊。而匈奴人与鲜卑人的混血，则诞生了铁弗部，赫连勃勃便是其杰出的代表。另外，匈奴人与羌人的结合，又孕育出了北凉的建立者沮渠蒙逊，他出身于小月氏，来自卢水胡这个多民族杂居的地方。卢水胡，这片位于今天甘肃省黑水河畔的土地，自古便是各民族交融的熔炉。匈奴、羌、鲜卑、小月氏等族群在这里共同生活，为了管理这片复杂的地区，北魏在卢水胡的周边设立了杏城镇。然而，北魏虽然不像后赵那样严格区分人种，但非鲜卑的胡人地位依然低下。他们常年忍受着压迫和剥削，高额的赋税让他们喘不过气来，心中渐渐萌生了反抗的种子。当北魏皇帝拓跋焘北击柔然未能如愿而归，心情郁闷时，汾曲的地方豪强薛安都、薛永宗等人趁机揭竿而起。他们的反叛如同一颗石子投入平静的湖面，激起了层层涟漪。不久，一直备受压迫的卢水胡人也在盖吴的带领下，举起了反叛的大旗。盖吴，这位出身胡人、又喜欢神神鬼鬼的领袖，凭借着自己的魅力，迅速聚集了十几万大军。长安守将拓跋纥盲目自信，没有请求援军就贸然出战，结果战死沙场，长安告急。拓跋焘得知消息后，震怒之下，立刻派遣骑兵前往救援。而此时，盖吴已经与南朝的宋文帝刘义隆、薛永宗等人取得了联系，共同制定了瓜分北魏的计划。然而，这个计划更像是一场小孩子的游戏，尤其是刘义隆，连出兵的打算都没有，只是派人在宋魏边境看热闹。拓跋焘亲自率军兵临弘农城下，薛永宗与薛安都等人虽然勇猛，但终究不是战场上的老将，很快就被击败。薛永宗投河自尽，薛安都则投奔刘宋。在平定薛永宗与薛安都的叛乱后，拓跋焘终于腾出手来对付关中的盖吴。他到达长安后，并没有急于进兵，而是稍作休整。北魏大将们被长安的繁华所吸引，纷纷入寺拜佛。然而，他们却在寺庙内发现了大量的刀枪剑戟和美酒佳肴，甚至还有藏匿的年轻女子。拓跋焘大怒之下，立刻查封寺庙，并发现了更多的财宝和秘密。原本就对佛寺不感冒的他，在崔浩的影响下，更是对佛寺充满了敌意。他下令将藏匿武器和奸淫妇女的僧侣全部活埋，其余人等送去做奴隶。为了彻底清除境内的“不清净因素”，他将这一法令扩展到全国。这一举动震惊了北魏上下，要知道北魏是一个崇尚佛教的国家，从皇帝到百姓都是佛教的信徒。尤其是太子拓跋晃，更是佛教的忠实支持者。拓跋焘的这一行为无疑在他心中埋下了不满的种子。然而，这只是讨伐盖吴的一个插曲。拓跋焘在搞定佛寺后，立刻着手处理盖吴的事情。虽然盖吴兵多将广，但都是杂牌军，根本不是常年征战的拓跋焘的对手。在陆俟的诱使下，盖吴的叔叔背叛了他，趁其不备将其诛杀，终结了盖吴之乱。然而，卢水胡人的反抗并未就此结束。刘超又引兵数万起义。拓跋焘这次没有再派遣大军围剿，而是让都督雍州、凉州的陆俟前去处理。陆俟是北魏难得的将才，他头脑清晰、才智过人。他并没有直接去讨伐刘超，而是派人去刘超府中提亲，打算迎娶刘超的女儿。刘超虽然不在乎陆俟的相貌，但为了以防万一，还是让他亲自到大营相见。陆俟当然知道这可能是鸿门宴，但他还是只带了两百人前去。他与刘超把酒言欢，从天黑喝到天亮，醉得连路都走不动了。这次会面后，刘超放松了对陆俟的警惕。没过多久，陆俟挑选了数百名精兵强将，假装去打猎路过刘超的大营。刘超当然高兴相迎，两人又开始了一顿畅饮。酒喝好后，陆俟摇摇晃晃地准备回去上马，刘超赶紧去扶。结果就在这一瞬间，陆俟拔刀而起，一刀砍下了刘超的人头。数百精兵齐出，刘超之乱平定。然而，北魏的朝堂并未因此平静下来。拓跋焘在平定叛乱后，开始着手修撰国史。然而，修国史可不是一件容易的事情。崔浩等人在修史时，因为说了几句拓跋焘祖上的坏话，就丢掉了性命，还连累了清河崔氏遭到夷灭。崔浩被杀后，拓跋焘与宋文帝之间爆发了即位以来最大的一场战役。拓跋焘虽然占据了绝对优势，却始终未能攻下彭城，最后以和解收场。回到平城的他心情郁闷，没想到又遭遇了太监宗爱的背叛。宗爱密告太子拓跋晃的属官仇尼道盛和任平城胡作非为，拓跋焘下令捕杀太子属官，并将东宫一应人等全部处死。二十四岁的太子拓跋晃因忧郁而亡。拓跋焘在丧子之痛中无法自拔，而宗爱却看到了机会。他担心拓跋焘醒悟后会对自己不利，于是先下手为强，悄悄潜入宫中将其杀害。一代武皇帝落得如此悲凉的结局，让人不禁唏嘘。宗爱杀死拓跋焘后，对外宣称其暴病身亡。拓跋焘的儿子和大臣们都在考虑接班人的问题，对于宗爱弑君的事情并没有过多调查。宗爱为了永享权力，假借太后的旨意立拓跋焘的儿子拓跋余为帝，并杀死了反对派兰延以及东平王拓跋翰等人。然而，拓跋余并不愿意做傀儡皇帝。他想方设法地想要摆脱宗爱的控制。但宗爱也不是省油的灯，他早已经知道拓跋余不能够为他所用。于是趁着拓跋余祭祖的时候，悄悄派人将其杀死。连杀两位皇帝的宗爱依旧没有引起众臣的怀疑。与宗爱一起谋划弑君的中郎将刘尼打算立拓跋晃的儿子拓跋濬为君。但宗爱却不同意。刘尼觉得宗爱已经不能成为一个稳定的靠山了。于是他找到南部尚书陆丽的儿子陆俟以及拓跋晃生前最信任的大臣高允，将宗爱弑君的事情公告于众。北魏群臣蜂拥而起，带兵攻入皇宫斩杀宗爱，迎立拓跋濬为新帝。历史的车轮滚滚向前，每一个时代都有它的英雄和悲剧。在北魏这个风云变幻的时代里，混血英雄的崛起与王朝的兴衰更替交织在一起，共同谱写了一曲壮丽的史诗。

第28章：中国部分帝王属相与帝陵的组合，章学霸的独宠只属于她『贰』北魏道武帝——拓跋珪——未羊——盛乐金陵。北魏太武帝——拓跋焘——申猴——云中金陵。北魏孝文帝——元宏——未羊——北魏长陵。北魏宣武帝——元恪——未羊——北魏景陵。北魏孝明帝——元诩——寅虎——北魏定陵。北魏孝庄帝——元子攸——丑牛——北魏静陵。北魏孝武帝——元修——寅虎——北魏云陵。南齐高帝——萧道成——卯兔——南齐泰安陵。南梁武帝——萧衍——辰龙——南梁修陵。南陈武帝——陈霸先——未羊——南陈万安陵。南陈宣帝——陈顼——午马——南陈显宁陵。北周明帝——宇文毓——寅虎——北周昭陵。北周武帝——宇文邕——亥猪——北周孝陵。隋文帝——杨坚——酉鸡——隋泰陵。隋炀帝——杨广——巳蛇——隋炀帝陵。

中华艺术宫何以敦煌太平真君十一年至十二年历（复制）最早的月食预报记录来自敦煌藏经洞（太平真君我熟啊拓跋焘的年号一眼锁定北魏[求饶]）上海ⷤ𘭥Ž艺术宫

探秘大同博物馆：走进北魏王朝的繁华盛世北魏（386年—534年）是鲜卑族拓跋珪建立的政权，也是南北朝时期北朝的第一个王朝。拓跋力微带领鲜卑族从大兴安岭迁居盛乐（今内蒙古和林格尔西北），确立了大酋长地位，开启了“盛乐时代”。之后，拓跋鲜卑通过与西晋修好，继续南下入山西境，并涉足中原事务。晋怀帝拓跋猗卢在310年被封为大单于，封代公，据有代北全境，以盛乐、平城作为南北二都。315年，他进爵为代王，建立了代国。386年，拓跋珪复建被苻秦所灭的代国，定都盛乐，改号为“魏”，标志着北魏的建立。 398年，北魏迁都平城（今山西大同东北），拓跋珪正式称帝（道武帝）。他营宫室，建宗庙，立社稷，奠定了封建国家的基础。北魏的鼎盛时期是在太武帝拓跋焘时期，他先后灭掉了夏、北燕、北凉等国，统一了北方。 493年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，并进行了一系列汉化改革，改姓元氏。在冯太后的支持下，孝文帝颁行班禄制、均田制、三长制等制度，促进了北魏的社会经济发展。然而，北魏后期由于统治者的腐败和内部矛盾，最终分裂为东魏和西魏，标志着北魏的结束。司马金龙是东晋皇族，其父司马楚之因受刘宋迫害而降魏，战功卓著，封瑯琊王。司马金龙袭父爵，官至侍中、镇西大将军、开府、云中镇大将、朔州刺史、吏部尚书，太和八年（484）卒。其墓于1965年发现于大同市石家寨村，随葬器物包括木板漆画、石雕柱座、石雕棺床、成组的甲骑具装俑、骑兵俑、武士俑、仪仗俑等。漆屏风画是木质漆画板，是漆屏风的主体部分，采用榫铆联结。漆画板前后两面皆有图画，画面内容延续汉代以来帝王将相、烈女、孝子等传统故事。文字为北魏墨书真迹。冯氏是文成帝拓跋濬的皇后，曾两度临朝称制，由她主政和支持的“太和新政”极大地推动了北魏社会的进步和发展，后尊为文明太皇太后。其陵寝永固陵位于大同城北方山。犼，俗称望天吼，有守望的习惯，可上传天意，下达民情。大同北郊慧泉寺遗存的犼是皇家及宗教建筑构件之一，以示祥瑞。

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