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青年黑格尔派权威发布_青年黑格尔派代表人物(2024年11月精准访谈)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

青年黑格尔派

马克思原著解读：人如何展现自己的生活？ 𐟓… 今日问题： 𐟔 “个人怎样表现自己的生活，他们自己也就怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的。” 𐟓– 这句话来自《德意志意识形态》哦！ 𐟤” 感觉大家对这篇原著不太感兴趣？要不明天安排列宁的《怎么办》吧！ 𐟒ᠦ𗱥…娧㨯𛯼š 这段话出自马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》第一卷第一章。他们为了批判青年黑格尔派的主观唯心主义和费尔巴哈的人本学唯物主义及其唯心史观，揭露“真正的社会主义”思想实质，清算自己过去的哲学信仰，阐述了唯物主义历史观。 𐟌 在马克思和恩格斯看来，人类历史的前提就是现实的人。然而，青年黑格尔派和费尔巴哈对人的解释却有所不同。 𐟒ᠩ’年黑格尔派：布鲁诺ⷩ𒍥聥𐔦ŠŠ人归结为“自我意识”，因此把历史归结为“自我意识”的自我发展和自我实现。 𐟒ᠨ𔹥𐔥𗴥“ˆ：费尔巴哈在批判上帝和黑格尔“绝对观念”的基础上回到人和自然界上来。但他把人归结为“自然界的产物”，认为人只是自然界的一部分，所不同的是人具有理性、意识、意志和爱情。 𐟒ᠩ鬥…‹思和恩格斯的观点：人们的表现方式与他们的生产方式是一致的。他们的物质生产活动的各种条件是历史地形成的，并且是在人的历史活动中不断发展变化。这就决定了人也是在不断发展变化的。人创造环境，环境也创造人。 𐟒ᠦ€𛧻“：这段话从根本上同青年黑格尔派和费尔巴哈划清了界限，为我们如何认识人指明了方向，提供了一个方法论的原则，同时也为唯物史观的创立奠定了基础。 𐟓š 希望这段解读能帮到大家更好地理解《德意志意识形态》这本书！

𐟓š《神圣家族》核心内容与深远意义𐟒ኰŸ“–《神圣家族》是马克思和恩格斯合写的第一部重要哲学著作，他们通过这部作品深入批判了青年黑格尔派的自我意识哲学。 𐟒�𙦤𘭯𜌩鬥…‹思和恩格斯指出，青年黑格尔派的思想是对黑格尔哲学的片面发展，从客观唯心主义转变为主观唯心主义。他们进一步揭示了这种哲学的认识论根源，即抹杀认识的现实基础，把个别概念绝对化、实体化。 𐟑堥Œ时，《神圣家族》还触及了“生产方式在社会发展中的决定性作用”这一唯物史观的基本原理。马克思和恩格斯强调，历史的发源地不在“自我意识”，而在于被他们所蔑视的“尘世的粗糙的物质生产”。 𐟒ꠦ�䖯𜌨🙩ƒ訑—作还深刻批判了青年黑格尔派的英雄史观，论证了人民群众在历史发展中的伟大作用。他们指出，随着历史的深入，这一作用将不断增长，历史活动是群众的事业。 𐟌Ÿ 《神圣家族》不仅奠定了革命唯物主义的社会主义的基础，还开启了马克思主义形成时期的重要篇章。虽然书中还残存着费尔巴哈人本主义的某些影响，但已经超越了费尔巴哈哲学的范围，用关于现实的人及其历史发展的科学来代替对抽象的人的崇拜。 𐟔 总的来说，《神圣家族》是马克思主义哲学发展史上的一部重要著作，它为后来的马克思主义理论提供了宝贵的思想资源和理论支撑。

走近马克思：了解伟人的生平和著作 𐟌Ÿ 马克思，这位伟大的思想家，被誉为“全世界无产阶级和劳动人民的革命导师”，是马克思主义的主要创始人。他的思想和理论，照亮了人类在黑暗中徘徊的历史，为人类的解放事业奏响了不朽的乐章。 𐟓… 1818年5月5日，马克思出生在德国特利尔城的一个犹太裔律师家庭。早在中学时代，他就立志为人类幸福而工作。17岁时，他在高中毕业作文《青年在选择职业时的考虑》中写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲；我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人。” 𐟎“ 大学毕业后，马克思先后在波恩大学和柏林大学的法律系学习，但他对哲学特别感兴趣。他先后接受了黑格尔的唯心主义辩证法学说，并积极参加了青年黑格尔派反对封建主义的活动；随后，在费尔巴哈形而上学唯物主义哲学的影响下，他又开始转向唯物主义。 𐟓– 1843年5月至10月，马克思撰写了《黑格尔法哲学批判》，与黑格尔唯心主义彻底决裂，并朝着建立唯物史观迈出了重要一步。同年6月，他与童年时代的女友燕妮ⷥ†威斯特华伦结婚。 𐟌 1843年秋，马克思迁居巴黎，一方面得以同富有斗争精神的法国工人领袖与工人组织保持密切联系，另一方面得以有机会系统地进行理论研究工作。 𐟒ᠱ844年2月，在《德法年鉴》第一、二期合刊号上，马克思发表了《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》两篇重要文章。在这两篇文章中，他阐述了“政治解放”和“人类解放”的根本区别，提出了把人类从一切社会压迫和政治压迫下解放出来的思想。 𐟓 1844年8月，马克思和恩格斯在巴黎再次会面，并结成了终生不渝的战友。他们共同撰写了多部重要著作，包括《关于费尔巴哈的提纲》、《神圣家族》和《德意志意识形态》等。这些著作标志着他们从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变。 𐟌 马克思的著作和思想不仅影响了整个世界，也为中国革命和建设提供了重要的理论指导。他的生平和著作，是我们学习和研究马克思主义的重要资料。

𐟓š 德意志意识形态探秘 𐟔 𐟒�𗱥…壀Š德意志意识形态》，我们一同探寻马理生的自我修养之道。这本书不仅要求我们用批判的眼光来看待现存的世界，更鼓励我们以另一种方式来解释周围的一切。𐟌 𐟔 在书中，我们可以看到对宗教观念的探讨，以及如何通过另一种解释来承认它的存在。这不仅仅是关于意识形态的辩论，更是关于如何看待和改变现实的问题。𐟒튊𐟓– 青年黑格尔派虽然满口“震撼世界”的词句，但他们的活动却只是用词句来反对词句，而并未真正反对现实的现存世界。这种哲学批判的结果，只是对基督教作一些片面的说明。𐟘” 𐟒ᠧ„𖨀Œ，《德意志意识形态》给我们提供了更深入的视角，让我们看到改变意识的重要性，以及如何通过改变意识来消除束缚我们的限制。这是一本值得深入研读的书，它将会引导我们走向更广阔的思考世界。𐟌Ÿ

详细研究马克思主义、黑格尔左派及其法西斯主义的副本之间的相似性，是件诱人的事情。然而，如果忽略了它们之间的区别，则绝对不公平。虽然它们的知识源泉近乎相同，但对马克思主义的人道主义激励，则不应有任何疑义。而且，同右派黑格尔分子相反，在把理性的方法运用于社会生活的最迫切的问题上，马克思作了诚挚的尝试。这种尝试的价值没有为这一事实所减损，即正如我将要表明的，它以往在很大程度上并不成功。科学要经历不断的尝试和错误才能进步。马克思毕竟进行过尝试，虽然他在主要理论上犯了错误，但他的尝试没有白费。他以各种方式开拓了我们的眼界，使我们的目光更敏锐。退回到前马克思的社会科学，是不可想象的。所有现代的著作家都受惠于马克思，尽管他们并不知道这点。对于那些像我一样不赞同马克思的理论的人，情况显得尤其如此;我欣然承认，例如我对柏拉图和黑格尔的研究，就打上了受马克思影响的印记。那么，为何还要攻击马克思呢?虽然他有许多功绩，但是我认为，他是一位错误的预言家。他是历史进程的预言家，他的预言并没有实现;但这不是我的主要责难。更为重要的是，他误导大批有理智的人相信，历史预言是探讨社会问题的科学方式。在义的思想方法的破坏性影响负责。马克思主义是一种纯粹的历史理论，一种旨在预测经济和政治的发展的未来进程，尤其是预测革命的未来进程的理论。因为如此，在俄国共产党夺取政权之后，马克思主义当然就不再为它的政策提供依据。马克思实际上禁止一切社会工艺学，并把它斥责为乌托邦,他的俄国信徒一开始就发现，自己对社会工程领域中的宏伟任务，完全缺乏准备。正如列宁很快明白的，马克思主义不能对实际的经济问题提供帮助。

𐟓š《德意志意识形态》探秘 𐟤” 你是否听说过《德意志意识形态》？这部著作可是由马克思和恩格斯在1845年秋至1846年5月共同撰写的哦！𐟓– 𐟒�‚㤹ˆ，什么是“德意志意识形态”呢？在当时的德国，一些哲学家如青年黑格尔派，他们颠倒了意识与存在、思想与现实的关系，用纯思想批判来代替实际的斗争。马克思和恩格斯称这种哲学为“德意志意识形态”，并称那些鼓吹这种哲学的人为“德意志意识形态家”。𐟘𐟓š 这部著作可是批判了当时的唯心史观，阐发了唯物史观的基本原理，还论述了共产主义和无产阶级革命的理论呢！而且，它还批判了所谓的“真正的”社会主义，揭示了其哲学基础、社会根源和阶级本质。𐟔 𐟒ᠤ𘻨恨炧‚𙦜‰：“德国的批判，直至它最近所作的种种努力，都没有离开过哲学的基地。”这意味着当时的德国哲学家们的批判都依赖于黑格尔哲学。还有，“青年黑格尔派的意识形态家们尽管满口讲的都是所谓震撼世界的词语，却是最大的保守派。”哈哈，是不是觉得他们很矛盾呢？𐟘„ 𐟚€ 总之，《德意志意识形态》可是马克思主义哲学的重要著作，值得我们深入研究和探讨哦！𐟌Ÿ

恩格斯共和主义思想的出场逻辑 “共和主义”作为一种与君主制对峙的激进观念体系，是欧美18世纪人文科学的热门术语，为众多思想理论家、政论者所援引和论争。恩格斯对于所处时代的共和主义思潮进行了多维透视和深度解析，产生了独有的理论与实践认知，这与他独特的学习、经商与革命经历密切相关，显示出其共和主义思想独到的出场逻辑。（一）恩格斯共和主义思想的现实逻辑 “资质很高”“谦虚、真诚、热情”的青年恩格斯，在语言学方面具有非凡才智，通晓拉丁文、希腊语、德语和法语等多种语言文字，曾在一封信中使用了9种文字，扎实的语言学功底为他学习和把握古希腊罗马以来的古典古代共和主义思想资源提供了极大的助益，奠定了其深入分析和解读一手原著的文献基础。恩格斯“学会了准确地翻译比较容易的希腊散文，如荷马和欧里庇得斯的作品，而且能较好地理解和复述柏拉图的一篇对话中的思路”。这使其能够深入钻研古希腊城邦时代的著作；他“能熟练地把拉丁语课文译成德语”，这使其能够直接阅读并掌握古罗马以及共和主义的文本；他通晓语法，“能熟练地翻译法语古典著作”，这为他关注和研究法国共和主义提供了语言条件；他“对德国民族文学史和阅读德国古典作家的著作表现了值得嘉许的兴趣”。这为他反思和批判德国古典哲学提供了史料基础。恩格斯熟练掌握和运用多种语言，使他能够在透彻理解各国革命现实状况的基础上为各国革命者和无产阶级政党开展斗争提供针对性指导。在马克思去世后，恩格斯分别用英文、德文和法文为1883年德文版、1888年英文版、1890年德文版、1892年波兰文版、1893年意大利文版的《共产党宣言》（以下简称《宣言》）撰写了5篇序言。在各版序言中，恩格斯分别回顾了国际工人运动的历史与发展状况以及《宣言》在各国的传播史，他运用掌握的语言对《宣言》的各类译本进行校阅后指出，在美国先后出现过几版有损原意的英文译本，1885年新版的丹麦文译本“不够完备”，1886年新的法译文“是到目前为止最好的译文”。恩格斯在与马克思的通信中强调，“具有固执的共和主义美德”的资产阶级共和主义者路易•欧仁•卡芬雅克残酷镇压巴黎工人起义，依靠军刀在巴黎实行资产阶级专政，人民要获得解放就要以无产阶级专政推翻资产阶级专政。针对19世纪60年代美国选举中出现的投票党争及其问题，恩格斯重申资产阶级共和制只能说是社会革命的手段和过渡形式。在与威廉•李卜克内西、保尔•拉法格等人的通信中，恩格斯指出，法国共和制既是资产阶级统治的典型形式，也是即将到来的资产阶级统治瓦解的典型形式。这是因为，资产阶级与无产阶级之间的斗争唯有在共和政体下才能进行到底，共和国是无产阶级经由革命斗争进行统治的现成的政治形式。（二）恩格斯共和主义思想的理论逻辑恩格斯的故乡莱茵省是普鲁士在工业和政治方面最为发达的地区，比其他地区更早出现了反封建的资产阶级并且诞生了初具特殊阶级意识的无产阶级。在普鲁士王国面临民族统一和民主革命的时代，德国青年向往更多的行动自由，期望“团结成统一的、不可分割的、强大的——以及象上帝所喜欢的自由的德国人民”。德国青年在反对拿破仑的解放斗争中，对具有刚毅果断等共和主义美德的爱国诗人恩斯特•莫里茨•阿伦特报以热爱和尊敬，被民主主义政治思想吸引的恩格斯同主张实行宪政、出版自由、反对宗教强制、妇女解放等各项要求的“青年德意志”运动发生联系，这与他爱好自由、崇尚共和美德的思想是相通的。恩格斯开始为“青年德意志”运动的机关报《德意志电讯》撰稿。青年恩格斯于1839年秋后开始自修黑格尔哲学，在其博大精深的思想体系中汲取时代精华。随着理论认知的不断跃升，恩格斯察觉“青年德意志”派思想主张的保守与矛盾，思想上的不成熟与政治上的不坚定，不同作家之间进行着无原则的争论，因而开始批判“青年德意志”运动并与之彻底决裂；同时主张改革现存社会制度，维护言论出版自由，反对自由派的保守思想。恩格斯在接受黑格尔关于世界历史是自由概念的实现这一思想的同时，也反对黑格尔的等级观念。恩格斯支持民族平等的主张，一方面批判把德意志民族同其他民族对立的做法，认为世界各民族都对世界文明作出过独特贡献；另一方面也反对那种无视民族差别、民族利益和民族要求的世界自由主义倾向。（三）恩格斯共和主义思想的实践逻辑 1841年秋，青年恩格斯在柏林炮兵部队服役，同时作为旁听生旁听柏林大学的哲学讲座，参加了激进的青年黑格尔派的活动。恩格斯受布鲁诺•鲍威尔早期基督教史和费尔巴哈著作影响，逐渐从传统的宗教观中摆脱出来而持有激进的无神论立场，他反对谢林晚期哲学中宣扬宗教神秘主义的反动“启示哲学”。与此同时，恩格斯对青年黑格尔派成员崇尚革命空谈、理论同实践相脱离的做法不满，他认为既要进行理论批判也要参与改革现存社会制度的实际斗争。青年黑格尔派脱离现实生活、痴迷于抽象的哲学争论是与宣扬古典共和主义公民积极参与的美德相背离的。背离激进主义而陷入庸俗主观唯心主义的理论观点认为：历史的创造者是“精神的”体现、“纯粹的批判”的体现，而人民群众只是毫无生气的看客，是历史发展的障碍，恩格斯反对上述为普鲁士专制制度辩护的观点，其革命民主主义的实践倾向越来越高涨。 1842年11月底，青年恩格斯在赴英途中探访了科隆《莱茵报》编辑部，并与作为青年黑格尔派成员和埃德加尔•鲍威尔合写讽刺叙事诗《横遭灾祸但又奇迹般地得救的圣经，或信仰的胜利》中所描绘的“面色黝黑的特利尔之子，一个血气方刚的怪人”的青年马克思初次见面，之后双方暂无往来。直到1844年8月下旬，恩格斯在从英国回普鲁士途中绕道巴黎再会马克思，两人一起参加工人集会并进行了热烈探讨，才发现彼此在思想理论与政治观点上的一致，这种趋同性的思想基础源自早在1845年前的几年中两人基于不同实践进路而创设的唯物史观的基本思想，由此开始了终身的密切合作。这次会面产生的第一个成果就是共同出版了一部同青年黑格尔派决裂的著作——《神圣家族》，并开始着手共同撰写系统阐述历史唯物主义基本观点的《德意志意识形态》一书，开启了批判共和主义的新征程。

青年马克思观后感1000字银幕缓缓拉开，19世纪的德国映入眼帘，那是一个充满变革与矛盾的时代。影片《青年马克思》以深邃的历史视角和生动的叙事手法，让我重新认识了这位改变世界的伟人——卡尔ⷩ鬥…‹思。他的青春、奋斗、理想和信念，成为了我心中永恒的烙印。马克思的成长之路并非一帆风顺。在德国的特里尔城，他最初对哲学、文学和政治充满了浓厚的兴趣。然而，随着对社会的深入了解，他逐渐意识到单纯的理论研究并不能解决社会的根本问题。他开始关注底层民众的生活，尤其是工人阶级的悲惨遭遇。在这样的时代背景下，年轻的卡尔ⷩ鬥…‹思怀揣着对人类的深厚关怀和对社会的深刻洞察，开始了他的思想探索之路。影片展现了马克思从青年黑格尔派到独立思想家的转变，从对黑格尔哲学的信仰到对资本主义制度的批判。他深入社会底层，与工人阶级接触，了解他们的苦难和斗争。他用自己的笔触，记录下了工人阶级的悲惨遭遇，揭露了资本主义制度的罪恶。他的思想逐渐成熟，理论逐渐完善，信仰更加坚定。马克思与恩格斯的友谊成为了一道亮丽的风景线。两位思想巨人的相遇，如同两颗璀璨的星辰在夜空中交汇。他们共同探讨社会问题，共同研究哲学思想，共同撰写《共产党宣言》。他们的友谊不仅是学术上的交流，更是精神上的相互支持。在艰难的时刻，他们相互鼓励，共同前行。这种深厚的友谊，让我深感敬佩。影片中，马克思的坚韧和毅力也给我留下了深刻的印象。他的一生充满了艰难和困苦，但他从未放弃过自己的理想和信念。他经历了失业、贫困、流亡、被驱逐等各种磨难，但他从未屈服于命运的安排。他用行动证明了人的伟大和尊严。马克思的伟大之处在于他始终站在人民的立场上，关注底层民众的生活。他的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生。他不怕艰难险阻，勇于追求真理，为了心中的理想不惜付出一切。他的这种精神，让我深感敬佩。影片还让我深刻认识到，马克思主义并非空中楼阁，而是深深扎根于社会现实之中。它不仅是理论，更是实践。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中提出的无产阶级革命的理论，并不是空洞的口号，而是基于对社会现实的深刻剖析。这种理论对于后来的国际工人运动产生了深远的影响，也为我们今天提供了宝贵的思想财富。观看《青年马克思》，我深感自己作为一名新时代青年的责任重大。我们生活在一个和平与发展的时代，但仍然存在许多不平等、不公正的现象。我们需要像马克思一样，站在人民的立场上，关注社会现实，勇于追求真理。同时，我们也需要将马克思主义理论与中国的实际情况相结合，不断探索符合中国国情的发展道路。影片中的马克思，不仅是一个思想家、理论家，更是一个行动者、实践者。他用自己的行动，证明了人的伟大和尊严；他用自己的生命，诠释了真理的力量和价值。他的精神、他的信念、他的奋斗，都将成为我们前行的动力。总之，《青年马克思》是一部值得一看再看的影片。它让我们重新认识了这位改变世界的伟人，他的青春、他的奋斗、他的理想以及他的信念。观看影片让我深感责任重大，也让我更加坚定了自己的信念和追求。在未来的日子里，我将以马克思为榜样，不断学习、不断进取，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。同时，我也将用自己的行动，证明人的伟大和尊严；用自己的生命，诠释真理的力量和价值。

《神圣家族》是马克思和恩格斯合作的第一部著作，也是他们第一次合作完成、批判思辨唯心主义、论述历史唯物主义的重要理论著作。以下是对该书的详细解析：一、主要内容《神圣家族》全称《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺ⷩ𒍥聥𐔥Š其伙伴》，深刻批判了青年黑格尔派，初步阐述了正在形成中的历史唯物主义新世界观。 1、批判思辨唯心主义哲学：马克思和恩格斯强调客观世界的实在性，坚持唯物主义原则，指出客观世界不是依赖于自我意识的幻觉、幽灵、概念和范畴，而是实实在在的存在。同时，他们揭露了青年黑格尔派把“自我意识”“精神”等思维活动当作创造主体的荒唐可笑，以及其思辨唯心主义特征与哲学认识论根源，并批判脱离群众的实践活动根本不可能正确认识社会历史发展规律，也不能把握不同历史时期的历史现实及其特点。 2、阐述物质生产在社会发展中的决定性作用：马克思和恩格斯揭示自我意识不是社会根本动力，而是物质生产在社会发展中起决定作用。 3、论证人民群众的伟大历史作用：马克思和恩格斯批判思辨唯心主义把“群众”与“精神”绝对对立起来的错误观点，认为反映社会现实和群众利益的思想才是社会发展的推动力量。他们批判个人主义英雄史观，提出人民群众在历史中起决定作用的重要历史唯物主义原理。 4、批判资产阶级对无产阶级的压迫：马克思和恩格斯分析了资本主义社会阶级关系和无产阶级的社会地位，认为“无产阶级和财富是两个对立面”，强调无产阶级遭受的资本主义剥削和压迫绝不是青年黑格尔派所认为的幻觉幻想，而是“完全的现实”。同时，他们指出资本主义私有制必然瓦解的历史趋势。二、主旨表达《神圣家族》是马克思和恩格斯向思辨哲学宣战的具有战斗檄文性质的著作，虽然它还保留了费尔巴哈人本主义的某些影响，对历史唯物主义的一些重要概念和原理阐述得也还不够精确，但它是超越费尔巴哈哲学、用关于现实的人及其历史发展的科学代替对抽象的人的崇拜的开始，在反对青年黑格尔派中发挥了重大作用。对此恩格斯曾指出：“对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，必定会由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。这个超出费尔巴哈而进一步发展费尔巴哈观点的工作，是由马克思于1845年在《神圣家族》中开始的。”列宁认为“它奠定了革命唯物主义的社会主义的基础”。三、对当代的启示《神圣家族》中的许多观点对当代社会具有深远的启示，主要体现在以下几个方面： 1、坚持唯物主义原则：在当今社会，各种思潮和观念纷繁复杂，坚持唯物主义原则，从实际出发，尊重客观规律，是避免陷入唯心主义误区的重要途径。 2、重视物质生产在社会发展中的决定性作用：这提醒我们，在推动社会进步和发展时，必须重视物质生产的基础性作用，通过提高生产效率和质量，不断推动经济社会发展。 3、肯定人民群众的历史作用：这启示我们，在社会发展中要充分尊重人民群众的主体地位，发挥人民群众的积极性和创造力，共同推动社会进步。 4、关注无产阶级的解放事业：马克思和恩格斯在《神圣家族》中表达了对无产阶级的深切关怀和同情。在当代社会，我们仍然需要关注无产阶级的解放事业，推动社会公平正义的实现。总之，《神圣家族》是马克思和恩格斯的重要著作之一，它不仅对当时的思想界产生了深远影响，而且对当代社会仍然具有重要的启示意义。

《关于费尔巴哈的提纲》第二章：实践与真理 𐟓– 第二章：实践与真理在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确指出，人的思维是否具有客观的真理性，不是一个理论问题，而是一个实践问题。他认为，人应该在实践中证明自己思维的真理性。也就是说，人的思维是否具有现实性和力量，是否能够证明自己思维的此岸性，需要通过实践来检验。马克思批评了旧哲学脱离实践的思想路线和哲学品格。近代以来的西方哲学一直在争论“思维是否具有客观性”或“思维与存在是否具有同一性”的问题。旧唯物主义和唯心主义哲学总是离开实践来争论这些问题，结果只是“经院哲学”式的抽象、烦琐和无结果的争论。青年黑格尔派哲学家和包括费尔巴哈在内的唯物主义哲学家都试图证明自己哲学理论的真理性质和革命力量，但他们的方法却始终只是在词句中打转，思想始终停留在纯粹空洞的语词争辩中，无法突破旧世界意识形态的窠白，无法与现实实现真正的接触和互动。因此，无论这些哲学家怎样竭尽全力地呼号、怎样自命不凡，他们的理论始终不过是行走在“经院哲学”道路上的哲学瘦马，始终无法真正走进现实世界、参与现实生活，根本无法实际地实现和证明他们哲学的生命力、真理性。经院哲学是欧洲中世纪宗教唯心主义哲学的总称，因产生于天主教学院，故称经院哲学。它是欧洲中世纪占统治地位的官方哲学，主张理性服从信仰，哲学是“神学的婢女”，目的在于论证基督教的教条，维护教会和封建主的统治。因为它的论证方法极为烦琐，引经据典，咬文嚼字，玩弄概念，故弄玄虚，所以亦称烦琐哲学。主要代表人物有安瑟伦、托马斯ⷩ˜🥥Ž那等。