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周孝王最新娱乐体验_周孝王封秦非子(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

周孝王

秦非西戎，更非蛮夷！目前，学术界的主流思想认为秦人来自东方，秦公一号大墓的考古发掘亦证明了秦人乃正宗华夏族裔，墓中一只编磬上刻铭文“高阳有灵，四方以鼐”，帝颛顼号高阳，黄帝之孙，秦人属于炎黄子孙。秦人最早居住在奄（山东曲阜），嬴姓，其先祖在殷商时期就为诸侯。西周初年，嬴氏部族的恶来参与了“三监之乱”，遭到周公旦的严厉惩罚——恶来被杀、族人向西迁徙，沦为庶民或奴隶。周孝王时期，恶来的五世孙非子因养马有功被封附庸，以续秦祀，号称秦嬴，秦人此后一直为周王室养马并戍边。公元前821年，秦庄公兄弟五人击败西戎，被周宣王封为西垂大夫，赐以原大骆之族所居的犬丘之地。公元前771年西周灭亡，第二年秦襄公派兵护送周平王东迁有功，被封诸侯，赐周人发源之地岐山以西土地，秦自此立国。之后，秦国数代国君对西戎大规模用兵，直到秦穆公灭掉西戎建立的12个国家，拓地千里，称霸西戎。可以说，在开疆拓土这件一事上，秦国虽有庸君但无一人昏君！

西周早期的秦国崛起：从非子到秦嬴在宝鸡市区附近，西周中期以后的遗迹很少发现，这可能与非子时期秦人在“汧渭之间”的崛起有关。 “秦”的起源 “秦”字在甲骨文中的形状像两手持杵打禾，表明秦地农业生产发达，是个非常适合农业生产的地方。早在1927年，人们在宝鸡戴家湾出土的《周公东征方鼎》和1976年岐山凤雏遗址出土的甲骨文（编号011:132）中，就发现了“秦”作为地名。这两件文物都是西周早期的，内容都与同一件事有关。《周公东征方鼎》的铭文大意是说，周公在征伐东夷时，灭了丰国和薄姑国。凯旋后，他在周庙举行了向祖先报告俘获情况的祭祀活动，喝的是秦地出产的清酒“秦酓”。在这个庄重的场合里用的酒，不是金文、古文献常说的“秬鬯”或“郁鬯”，而是以地名命名的“秦酓”酒。“秦酓”是当时的国家名酒，因此秦地人在铜器铭文里特书一把“秦酓”酒。从“夷”到“秦嬴” 在秦人得到“秦”之封号前，他们很长时间被称作“夷”。《询簋》和《师酉簋》铭文中提到的“秦夷”，就是居住在秦地的夷人。与此类似的还有京夷、西门夷等，都是“夷”字前加一个地名，以区分。非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马汧渭之间。马大蕃息。（《史记ⷧ禦œ짺ꣀ‹）“汧渭之间”就是汧河与渭河之间，只有在今天宝鸡市区一带才可以既能见到渭河，又能见到汧河（今千河）。为什么周王要召非子在汧渭之间牧马呢？宝鸡渭河谷地作为西周王朝牧马基地的历史，至迟可以追溯到周穆王时期。西周时期，今眉县东李村、杨家村一带，属于京畿之地，北依坡原，南临渭河，川原兼得，水资源丰富，宜牧马。眉县杨家村等地出土的金文资料表明，单氏家族世代管理西周京畿的马政，为西六师、殷八师以及周王驯养出行所用之良马。后来孝王把“汧渭之间”作为西周王朝的养马基地，与单氏家族早期的开拓是分不开的。非子工作卓有成效，得到孝王的赏识，孝王允许非子这支在秦地建立城池，让他接续嬴氏的庙祀，号称“秦嬴”。从此，历史上有了“秦”的封号，“秦嬴”第一次联系在一起，非子也就成为秦国的直系祖宗。秦邑在宝鸡《史记ⷧ禦œ짺ꣀ‹说，非子的六世孙秦文公来到“汧渭之会”，向世人庄严地发出宣言：这里原本是他祖先（非子）的地盘。也就是说，非子所建的秦邑与文公所建的都邑（陈仓城）应在一处。

秦国崛起：从养马到一统天下的秘密柏翳为舜驯兽，非子为周孝王养马。秦人的祖先干的是弼马温的职业，一直从事养殖业，最后却横扫六合，天下归一，为何？天时：春秋战国时期的大混乱，一直没有一位绝对意义的带头大哥，这样就给秦国留下了机会，你们先抢着，秦国偷偷的发育；地利：秦国地处关中平原，手握一个大粮仓，北有黄河天险，南有秦岭绝壁，函谷关、武关、大散关、萧关四大关口易守难攻，局面不利时，退回关内防守，局面有利时，出关进攻。吞并巴蜀之后，四川盆地又为秦国增加一座粮仓，蜀道直接连通关中、汉中、四川盆地，秦国就像打开了任督二脉，郑国渠和都江堰双核加持，秦国要钱有钱、要地有地、要粮有粮、要人有人，拼的就是综合国力。人和：强君能臣的cp组合，贯穿秦国，尤其战国后期，孝公和商鞅变法打下基础，惠文王、昭襄王和白起、王翦、张仪、范雎的一套组合拳，打的六国找不到北，王翦、王贲父子，蒙恬、蒙毅兄弟和嬴政继续拉风，秦国老中青三代人才不断层，人才井喷。客观：六国利益分配不均互相攻伐，拉仇恨彼此伤害，客观上给了秦国发育的机会。六国实力不等，变法不彻底，马陵、桂陵两战魏国领先优势丧失殆尽，赵国胡服骑射本来可以一骑绝尘，结果内部分裂，长平失血过多只能躺平。此消彼长，秦国只是等待一个机会，天下早晚是我秦国的。主观：商鞅变法，最接地气，符合秦国国情，符合战国大趋势，是先进的元素。秦献公、秦孝公、秦惠文王、秦昭襄王、秦始皇，难得几大明君轮流坐庄，连续性极强，中间拉拉胯的秦武王、秦孝文王、秦庄襄王在王座上来也匆匆去也匆匆，最大程度上降低了弱君王带来的负面影响，秦国后期王位继承尤为丝滑，而昭襄王和秦始皇都有做人质的高光经历，更懂人性，拿捏利益死死的，所以白起、王翦、蒙恬、李斯、范雎等将相之才才能被充分发掘，才能卷起来，伐谋、伐交、伐兵都拿捏的死死的。以上种种原因，让秦人从马仔逆袭成帝王。以后请重视身边从事养殖业的朋友，尤其是养马的。

秦国起始于秦非子，因擅养马被周孝王赏识，封秦地并赐姓赢;但封地面积不足五十里。前771年，之后申侯勾结西戎攻打镐京，周幽王被西戎攻杀，秦襄公因率兵救周有功而得到周平王赏识。前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁洛阳，被封为诸侯，又被赐封岐山以西之地，秦国从此正式成为周朝的诸侯。春秋时期，秦国在各诸侯国中并不是头号强国，但一代代秦国君主励精图治，使秦国始终没有停止上升的脚步。而其中一个关键人物就是秦穆公!!! 公元前 659年,秦穆公赢任好继位,他千方百计求贤，任用百里奚，塞叔之类的人，为他建立大业奠定了基础公元前656年，面对强大的晋国，秦穆公与晋国开展了政治婚姻，给两国带来了较长时间的和平相处，历史称为“秦晋之好” 不管秦穆公主观愿望如何，晋国始终无法受其控制，前有晋惠公，晋怀公的背信弃义，后来晋文公重耳成就霸业，倒逼秦国成追随者。即使如此，秦晋两国，仍保持了近30年的稳定局面，并未走向决裂，这种友好局面一直延续到晋文公去世。公元前628年，中原霸主晋文公去世。穆公误认为晋国忙于国丧无暇外顾,便决定去偷袭千里之外的郑国，此时老臣百里奚，蹇叔极力反对，认为劳师远征很少有成功的，但急欲向东扩展的秦穆公早已按耐不住，随即派大军奔袭郑国，秦军一路长途跋涉，到达滑国，不料阴谋败露。郑国早有了防备，偷袭不成，于是收兵往回走，并顺手灭了滑国。晋国君臣认为这一行动严重威胁了晋国安全，于是派晋国军队在峭函这个地方，伏击了这支孤军深入的秦军，导致秦军全军覆没。公元前 624年，秦穆公亲自率军深人晋国境内，渡过黄河之后，把船烧了，秦军一路上势如破竹，晋军抵挡不住，只能坚守不出，秦穆公率大军攻下晋国郊和王官两地之后，直入函关，掩埋了当年战死将士的尸骨，一雪当年秦军被围歼的耻辱。秦国的东扩之路始终被晋国牢牢遏制住。秦穆公也逐渐从图霸中原的梦中清醒过来,转而全力向西发展，图霸西戎，后攻取西戎十余国，开疆千里，称霸西戎，受到周天子金鼓赏赐，承认秦国的“西方霸士”地位.

西周大克鼎：晚清青铜器三宝之一大克鼎是西周孝王时期的青铜器，大约铸造于公元前10世纪末。1951年，潘达于女士将其捐赠给了上海博物馆。这件青铜器是在清光绪年间在陕西省扶风县法门寺任村出土的。大克鼎是晚清时期海内青铜器三宝之一，另外两件分别是现藏于中国国家博物馆的大盂鼎和台北故宫博物院的毛公鼎。大克鼎是目前发现的铭文青铜圆鼎中最大的两件之一，非常珍贵。大克鼎的鼎腹内壁铸有290字铭文，记载了作器者“克”的身份和职责。铭文分为两段，第一段是克对其祖师华父的称颂，第二段详细记载了周王册命克的仪式以及赏赐的内容。这些铭文是研究西周社会政治、经济的重要资料，也是西周书法艺术中的瑰宝。

「雍州史话」秦人始祖为东夷嬴姓部族，因与商王朝关系密切，周武王伐纣灭商后将其西迁到西陲之地，封于西犬丘（今甘肃礼县），作为周王朝在西部边境防卫西戎诸部的屏障。西周中期，嬴姓部族首领大骆的一个儿子名叫非子，他为周孝王在汧渭一带养马有功，被王室封于秦邑（今甘肃张家川县），列为附庸，即周王室的家臣，而并非裂土分封的诸侯。周孝王原本想让非子继承其父大骆的封地，但非子为大骆庶子，申侯之女所生的嫡子成有申国的支持，而申国又是周室在西境的重要盟友，所以周孝王不得不改变想法，允许成继承西犬丘封地，非子另获秦邑封地。至此，嬴姓部族在周朝西部占据两处封邑，西犬丘为大宗，秦邑为小宗。但周孝王允许非子“复续嬴氏祀，号为秦嬴”，其后裔一样可以继承嬴姓的宗脉。之后，非子传秦侯，秦侯传秦公伯。西周晚期，犬戎崛起，多次侵扰周朝西部，占据西犬丘的大骆嫡系全族被灭，周宣王任命秦公伯之子秦仲为大夫，攻打西戎。秦仲战死后，其子秦庄公继位击败西戎，周宣王遂将西犬丘之地一并赐封给秦，世为西陲大夫。秦庄公死后，长子世父将君位让给弟弟秦襄公，自己则驻于犬丘，专心攻伐西戎。秦襄公为了分化西戎诸部，与西戎丰王结为姻亲以示拉拢，并向东迁都汧邑（今陕西陇县），专心发展，休养生息。西周末年，犬戎联合申侯攻陷镐京，周幽王死于战乱，秦襄公出兵护送周平王东迁洛邑，获封岐丰之地，列为诸侯，秦国始建国。所谓“岐丰之地”是指岐山、丰镐之地，也就是奠定周人崛起根基的祖地周原一带与周文王、周武王营建的西周沿用三百年的国都丰京、镐京地区，简而言之就是关中中西部地区。虽然封地如此显赫，但对此时的秦襄公来说，这却是一张空头支票。此时的岐丰之地已尽为犬戎所占，周王室无力收复，只好东迁出关至中原安身，临走前就把这片失地封给了秦，秦人要想得到封地，就只能自己去从犬戎手中夺回来。此后数十年，秦国多次与西戎开战，目的就是要驱逐戎人，拿回封地，成为名副其实的诸侯国。秦襄公之子秦文公即位后，逐渐将势力扩展至关中西部的岐山地区，收周之遗民，发展稼穑，秦人逐渐从畜牧转为以农耕为主。此时的秦文公又和周王室玩了一个心眼，他将秦人实际控制的岐山以西地区据为己有，而将秦军并未占领的岐山以东地区献给周天子，当然这种进献一如当年周平王赐给秦襄公岐丰之地一样都是象征性的，周王室要想拿到就必须自己出兵驱逐黄河以西的大荔戎等西戎部族，这对此时日益式微的周王室而言无疑是有心无力的。秦文公就是笃定了这一点，才乐得送个顺水人情，而他心里也非常清楚，秦国迟早也要拿到岐山以东最终独霸关中的。

公元前1046年，周武王姬发在牧野之战中大败商军，商纣王自焚于鹿台，商王朝至此终结。随后，姬发建立周朝，定都镐京，开启了西周时代。为稳固政权，周武王采取分封诸侯的策略，这一举措奠定了后世数百年的政治格局。在众多诸侯国中，秦国并非一开始就引人注目。起源可追溯至远古的颛顼大帝，经由女修、大业、伯益等先辈的传承，至恶来时，因助纣为虐而在商朝灭亡后被贬为奴仆。恶来的后代非子因擅长养马，得到了周孝王的赏识，被赐予了一块名为“秦”的土地，秦国由此诞生。初建的秦国，实力微弱，是一个附庸国，肩负着壮大周王室养马业和安抚西戎的重任。经过数代君主的努力，秦国的地位逐渐提升，但仍是西方的一个小国。直到秦襄公时期，秦国迎来了转折点。周幽王烽火戏诸侯，导致西周灭亡，周平王即位并东迁。秦襄公因护驾有功，被册封为诸侯，秦国终于有与东方诸侯平起平坐的资格。周平王赐予秦国的土地实则被西戎占据，秦国需通过战争来夺回。经过数代君主的浴血奋战，秦国终于将岐山以西的土地尽数收回，实力大增。秦穆公时期，秦国试图向东扩张，但遭遇晋国的阻碍。在与晋国的多次较量后，秦国转向西戎，成功吞并十二国，成为西部霸主，秦穆公因此被列为春秋五霸之一。秦穆公之后的秦国陷入低谷，人才凋零，直到秦献公即位才有所改变。秦献公废除了活人殉葬制度，迁都栎阳以更方便与东方魏国作战，并进行了一系列内政改革，使秦国再次走向辉煌。秦孝公时期，秦国发出了“求贤令”，广招天下贤才。商鞅的到来为秦国带来了彻底的变革，经过十年的商鞅变法，秦国实现了富国强兵。秦惠文王时期，秦国大扩张、大外交，收复了沦陷的河西之地，并吞并了巴蜀、汉中等地。秦武王攻克韩国重镇宜阳，为秦国在中原站稳了脚跟。秦昭襄王在位期间，秦国更是势不可挡，占领了韩、赵、魏、楚、齐以及西周国的大片领土，长平之战更是一举歼灭赵国45万大军，使秦国统一天下的形势日益明朗。秦孝文王和秦庄襄王虽然在位时间不长，但也为秦国的扩张做出了贡献。最终，秦始皇嬴政靠着先祖们打下的坚实基础，以及自己的才干，历时十年，统一六国，建立秦朝，开启中国历史的新篇章。回顾秦国崛起之路，秦国成功并非一蹴而就，而是历经数代君主的努力与积累。从附庸国到西部霸主，再到一统天下，秦国的每一步都充满了艰辛与挑战。秦献公时期的改革，更是为秦国的复兴奠定了坚实的基础。可以说，没有秦献公及其后代的努力，就没有秦始皇的一统天下。

𐟖‹️ 考研书法史关键词汇详解：大克鼎大克鼎，西周孝王时期的金文杰作，是西周中期金文的代表性作品之一。1890年，这件青铜器在陕西扶风县被发掘出土，其铭文被金石书法家吴大徵详细记录在《窓斋集古录》中。 𐟓œ 铭文长达十八行，用笔有力而稳健，字形饱满且有力。值得一提的是，这些文字书写在预先画好的方形界格内，显示了西周中期金文对规范行列的重视。这一时期的金文风格典雅，用笔柔和而流畅，笔画圆润，装饰性减弱，但意蕴增强，行款布局疏朗自然。 𐟎蠨忥‘褸�Ÿ是金文发展的鼎盛时期，这一阶段的金文书法作品丰富多样，风格统一，典正雍容。篆引几乎成为了唯一的书写样式，线条、字形、整体的秩序感和典范美达到了巅峰。 𐟓ˆ 与西周初期相比，西周晚期金文中肥瘦不一的笔画和方圆形状的团块逐渐消失，笔画的形式美变得更加纯粹。文字也向方整化、平直化的方向发展，风格上或简远或峻秀，或浑穆或庄严，极为丰富。 𐟌𑠩‡‘文在西周时期达到了辉煌的成就，对春秋战国时期的金文产生了深远的影响。

《帝王庙号之谜：太祖高祖太宗世祖背后的惊世传奇》在历史的长河中，自商朝起，帝王庙号如一颗神秘的星辰开始闪烁。商朝时，庙号是对先祖的纪念，为建国前离世的先祖建神庙、供牌位，有大贡献者才有那寥寥无几的庙号。周朝却另起炉灶，摒弃庙号，创立谥号，周孝王因孝顺而得谥号，可当时谥号使用随意，直至汉朝才有规范。秦朝嬴政，霸气独绝，不屑于庙号谥号，自创始皇系，欲传万世，却二世而亡。此后封建王朝多将庙号与谥号并用且渐趋规范。然汉朝出了个刘邦，按庙号规则该是汉太祖，可为何常称汉高祖？难道历史错了？司马迁写《史记》的 “高祖本纪” 也让人疑惑。其实刘邦全盘接受规则，还自封 “高” 字尊号，称高皇帝，因其又是汉朝创立者，“高” 与 “祖” 成了汉高祖，可庙号确实是汉太祖。西汉东汉交替，刘秀以汉朝后裔自居建东汉。他功劳巨大，既不能称太祖，普通太宗、高宗又难表其功，于是 “汉世祖” 横空出世。世祖意味着开疆拓土、开朝历代，相比太宗，太宗多在朝代兴盛转衰关键时力挽狂澜，像李世民、朱棣、皇太极等。世祖队伍里也有曹丕、杨广、忽必烈、顺治等响当当人物。显然，世祖功勋大于太宗，太祖、高祖之后便是世祖，太宗只能排第四，这顺序似成历史铁律。但更奇特的是圣祖的存在，它又该位列何处？是超越太祖的无上尊号，还是另有其位？这庙号背后隐藏的规则与排序，仿佛是一场跨越千年的权力与荣耀的博弈。亲爱的读者，您认为圣祖的地位该如何界定？它又蕴含着怎样独特的历史意义呢？#司马迁# #司马迁的记忆之野# #史记# #刘邦# #汉高祖刘邦# #明成祖朱棣#

周孝王的“马场梦”：如何把马变成王国的“护卫队”！