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唯意志论最新视觉报道_唯意志论的倡导者是(2024年12月全程跟踪)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

唯意志论

长期以来，我们在理解西方现代化道路的时候，总是带有一种浪漫的唯意志论色彩。我们想象，当西方世界突破了中世纪的思想牢笼，在制度和理念上得到了解放，西方文明就开始崛起。文艺复兴、思想启蒙对于西方近代史的重要意义诚然不可否认，但是这并不是历史的全部，也不是西方文明崛起的根本答案。西方文明在近代的崛起，首先是他们有组织的军事暴力对其他文明和民族的背信弃义、残暴狡诈、血腥杀戮、黑暗恐怖。通过几百年的统治、掠夺与屠戮，占据了世界上最广阔的土地、巨大的资源和财富、最好的贸易港口和数以亿兆的人力，才得以拥有了如今对整个世界的巨大的影响。本书并不讲述西方国家“思想解放”“追求进步”的“光明”历程，本书着重讲述西方近代列强（葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国、德国、俄罗斯、美国）对殖民地人民巧取豪夺的血腥历史。阅读这本书，我们多少会恢复对世界历史的真相的记忆：世界现代化进程绝不温情脉脉，充满善意，一路光明，相反，它蛮不讲理，杀伐无度。正因如此，其造就的当代国际政治经济秩序也挥不去强权、欺诈和剥削。只有了解近代殖民主义的血腥和当代世界体系的不公，我们才能真正体会“民族独立，人民解放”这八个字的千钧之重。 #搞的就是艺术# #世界史# #历史# #西方# #殖民#

叔本华：孤独与庸俗，你选哪个？ 𐟌Ÿ《要么孤独，要么庸俗》这本书真的是叔本华的散文集，不是那种特别晦涩的学术著作。里面收录了他对命运、人生、天才、美德、性格、孤独等各种话题的独特见解。如果你想了解叔本华的思想，或者想对这些主题有全新的认识，这本书绝对是个不错的选择。 𐟌Ÿ叔本华是德国著名的哲学家，非理性主义和唯意志论的代表人物之一。简单来说，他的思想有点悲观主义的味道。自从笛卡尔开启了二元论的世界观之后，叔本华认为世界上的一切，包括人，都只是意志的表象。所以，他的那本经典《作为意志与表象的世界》就是这么来的。面对这种悲观的命运，他并不主张什么都不做，而是要坚持自己的道路，不随波逐流。 𐟌Ÿ在《要么孤独，要么庸俗》这篇文章中，叔本华强调了沉迷社交只会带来痛苦和失望，而只有孤独才能让人成就自我。相比于里尔克的温柔劝诫，叔本华的语言更为尖锐，但这也让人瞬间清醒。 𐟌Ÿ虽然叔本华的语言看起来有点偏执，但仔细读进去就会发现，他其实是在说一个充满洞见的道理。 𐟌Ÿ【小故事时间】叔本华在大学任教时，很不巧遇到了黑格尔。当时黑格尔的思想如风暴一般席卷了整个校园，他的每节课都座无虚席，甚至站满了人。而叔本华的课堂只有三四个学生，还是黑格尔教室没地方站了才来的。叔本华的心情可想而知。不过，叔本华活得比黑格尔久，等到理性主义风潮过去后，大家开始注意到非理性主义思想，叔本华也因此成名。当时已经老了的叔本华，“如饥似渴”地阅读那些夸赞他的文章。 𐟌Ÿ很多文学家和哲学家赞扬孤独，并不是要人离群索居，而是说在独立自我的基础上，才能更好地拥抱世界，不至于迷失初心。总的来说，《要么孤独，要么庸俗》这本书真的是一本值得一读的好书，能让你对人生和孤独有更深的思考。

正确学习战术复习，一定要先复习，再做题

魔弹论：传播学的唯意志论陷阱 𐟚€ 魔弹论，这个名字听起来有点神秘，但其实它源自大众社会理论和本能心理学。这个理论认为，传播媒介有着不可抗拒的强大力量，它们传递的信息在受众身上就像子弹一样，直接、迅速地引起反应。换句话说，传播媒介可以左右我们的态度、意见，甚至直接支配我们的行为。听起来是不是有点夸张？其实，这种观点是错误的，它是一种唯意志论的观点。为什么这么说呢？让我来给你细细分析一下。过分夸大传播力量 𐟒ꊩ斥…ˆ，魔弹论过分夸大了大众传播的力量和影响。它忽视了影响传播效果的各种客观社会因素，比如文化背景、教育水平、个人经验等等。而且，它还否认了受众对于大众传媒的能动的选择和使用能力。也就是说，它认为受众只能被动地接受信息，没有自己的主观能动性。简化的传播过程 𐟓𚢞᯸𐟧 其次，魔弹论对传播过程做了过于简单的描述。它认为，一方是全能的媒介在发送信息，另一方是分散的大众在等待着接受，其间并无它物。这种观点忽略了传播过程中的复杂性和多样性，比如传播者的意图、受众的反馈、传播环境的变化等等。缺乏科学依据 𐟔슦œ€后，魔弹论是基于经验观察提出的，没有经过科学的调查研究。它缺乏实证研究的支持，因此不能作为传播学理论的基础。所以，虽然魔弹论在某些方面有一定的启示作用，但它本身是一种错误的观点。我们应该更加客观地看待传播媒介的影响，同时也要认识到受众的能动性和选择权。

三本醒脑之作，点燃你的生活激情！ 𐟓š《100种活法》【尼采】德国著名哲学家和语言学家，他的思想影响了整整一代人。这本书是青年人的共鸣之作，探讨了“活着的意义是什么”以及“活着本身”。每一页都是一个独立的篇章，萃取自尼采的文学集，每次阅读都能让你更接近“活着”的真谛。 𐟒᤹榑˜：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。我感到难过不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。一个活得明白的人是没有阻碍的。因为，他活成了自己。 𐟓š《100种幸福》【叔本华】德国著名哲学家，唯意志论的创始人。这本书探讨了人活着的终极追求——幸福。叔本华认为，健康的体魄、正确的三观和丰盈的灵魂是幸福的关键。书中的道理远不止于此，值得反复品读，去探索幸福的根源。 𐟒᤹榑˜：幸福不在别处，就在你的身上。内心的宁静是幸福的根基。 “我们是什么”比“我们拥有什么”，显然对于探究幸福的真谛更为重要。 𐟓š《100种思维》【帕斯卡】法国天才型科学家，在数学和物理方面造诣颇深。这本书是语录式书籍，每一段都是精炼的句子和段落，其独特的见解常常会让你在读的时候恍然大悟，对世界瞬间有了新的看法。 𐟒᤹榑˜：人因思想而伟大，是思想让人类拥有了力量。人类的伟大就在与他们知道自己是不幸的。这三本书都是萃取自三位伟大作者的作品合集，非常适合当下读者碎片化阅读的方式。

被讨厌的勇气读书笔记大学生在《被讨厌的勇气》这本书中，青年和哲人针对朋友不出门的行为展开了讨论，引出了两种截然不同的解释：原因论和目的论。 𐟌𑣀原因论（因果决定论）】认为人没有自由意志，所有行为都是由过去决定的，包括过去的经历、秉性、遗传和生物本能。弗洛伊德是这种理论的代表。 𐟚€【目的论（唯意志论）】主张人是目的驱动的，人有自由意志，所有行为都是有目的的，基于当下的需求和选择。阿德勒是这种理论的代表。朋友为什么不出门？ 𐟔 原因论的解释：过去的心理创伤导致朋友无法出门。 𐟎›„论的解释：朋友不出门是因为他不想出门，因为这对他有好处，符合他当下的目的和需求。你怎么看？

马克思主义视角下的自由定义自由，这个概念在哲学史上一直是众说纷纭的话题。大致可以分为两种观点：一种是宿命论，认为人应该消极地顺应自然，抹杀人类自由的可能性；另一种是唯意志论，强调人的意志或某种精神力量绝对自由，否定客观必然性，片面强调主体性的毫无限制。这两种观点都是错误的。马克思主义认为，自由是一个表示人的活动状态的范畴。它指的是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉自主的状态。自由是对必然性的认识和对客观世界的改造。人不能摆脱必然性的制约，只有在认识必然性的基础上才有自由的活动，这就是人的自由限度，也是自由和必然的辩证规律。必然性即规律性，指的是不依赖于人的意识而存在的自然和社会发展所固有的客观规律。自由不是任性，无知不能获得自由。自由是有条件的。一是认识条件，即人必须通过认识和利用规律来改造世界；二是实践条件，即人在改造世界的过程中表现出的一种自觉自主的状态。因此，自由并不是绝对的，而是相对的。人不能摆脱规律的制约和束缚，但能利用规律来改造世界。这就是自由的真正含义。

硕论真的太难写了。。。不敢想象最后要看多少文献了解多少流派只是在查章节标题相关的内容就能从叙事查到唯意志论再查到黑格尔法哲学。。。果然世界的尽头是哲学本科论文熬了三天写完的当时感觉难熬很现在只觉得这么轻易就能水一篇论文的日子再也回不去了。。。。

历史著名哲学家排行榜（哲学家分类）： 1、古希腊三贤：苏格拉底（前469-前399）：古希腊，希腊哲学创始人。柏拉图（前427-347）：古希腊，哲学家、教育家、数学家，苏格拉底的学生。亚里士多德（前384-322）：古希腊，哲学家、科学家、教育家，希腊哲学集大成者，柏拉图的学生，亚历山大的老师。 2、文艺复兴：培根（1561-1626）：英国，现代科学之父，英国经验论（同派系：培根->霍布斯->洛克->贝克莱->休谟），科学归纳法创始人。笛卡尔（1596-1650）：法国，同时也是数学家、物理学家，解析几何之父。西方现代哲学思想奠基人，近代唯心论开拓者。怀疑论，大陆唯理论（同派系：笛卡尔->斯宾诺莎->莱布尼茨）。 3、启蒙运动：卢梭（1712-1778）：法国，启蒙运动代表人物，法国大革命思想先驱。自然神论（同派系：伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭）。 4、德意志古典哲学：康德（1724-1804）：德国，德国古典哲学创始人，调和笛卡尔理性主义+培根经验主义，三贤之后最具影响力之一。黑格尔的老师。（古典唯心主义三巨头：康德、叔本华、尼采。）黑格尔（1770-1831）：德国，19世纪唯心主义代表，建立了最庞大的客观唯心体系，极大丰富辩证法。传统形而上顶峰。 5、十九世纪哲学：叔本华（1788-1860）：德国，唯意志论创始人，非理性主义创始人，悲观主义代表。富二代，讨厌黑格尔，崇拜康德。意志本原论ⷦ‚𒨧‚主义人生观。尼采（1844-1900）：德国，哲学家、语文学家、诗人、作曲家，唯意志论继承者，存在主义。温和的智者。追寻生命的意义。 6、现代哲学：罗素（1872-1970）：英国，哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、文学家，分析哲学的主要创始人。维特根斯坦的老师。维特根斯坦（1889-1951)：英国，哲学家、作家，分析哲学创始人之一。罗素的学生。萨特（1905-1980）：法国，存在主义哲学。加缪（1913-1960）：法国，荒谬主义哲学。

广汽传来好消息张正应该硬起来文/司马南这是一个好消息，最近西凤酒也卖得不错。国庆节期间，大唐芙蓉园，大唐不夜城，十二时辰，回民坊，大雁塔，小雁塔人头攒动，火爆得很，有时不得不限制游客人数。司马南不是不可以批评的。即使那些谣言惑众挟枪带棒以人格侮辱为特征的小黑黑们的言论当中，也有一些客观或者较为客观的的内容。例如：司马南长得磕碜。司马南不像李白。司马南像个老太监。司马南朗诵不专业。司马南摔了一个大马趴。司马南吃冰淇淋的样子很难看。司马南喜欢和美女拍照 …… 对这些批评，只要你说的对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你说的办。有些毛病也不大好改，所谓江山易改，本性难移是也。然而，那些抹黑司马南的人，没有勇气正视基本事实。他们试图用虚假的谎言来证明自己力量很大，这是陷入了主观唯意志论的泥沼，人为组织的网曝小气候，貌似泰山（会）压顶，依旧没有办法改变西安国际著名旅游城的大历史大趋势，也没有办法剪掉西凤这个老牌子3000年中国名酒的光环，人们该喝还是喝，该喜欢照样喜欢。因为不喜欢司马南而诋毁西安文旅的所有努力，最后落得一个寂寞。把司马南塑造成一个职业坏人，相当于打造一个新牌子，用以诋毁无辜躺枪的3000年西凤酒这个大牌子。你想想，这个难度有多大呀？为什么要做这么蠢的事呢？那么多钱干啥不好，非要包装司马南？即使你把司马南包装成功了，世界人民都认为司马南是职业坏人，又奈西凤酒何？奈西安文旅何？没错，前些日子我是去了广汽，坐在驾驶室里摆弄了一阵昊铂HT，那些可爱的小黑黑抓住题材猛烈炒作，夸张地说，昊铂完了，广汽完了。事实上，我前脚走了，8月销量猛增71.92%。这个增幅可是够吓人的呀。当然我不能贪天之功，归为己有啊，我去过之后，周鸿祎也去试驾了一番。关键还是车好，适销对路。截图上的话很在理呀。今年6月份，司马南应邀参加了昊铂HT新车试驾体验活动，针对司马南的网络水军势力，随即借机操纵一波疯狂嘲讽司马南、嘲讽这款车的网暴，目的很明显，那就是奉命抵消司马南的影响力，甚至丧心病狂要让敢邀请司马南试驾体验的汽车经销方面因此付出代云云。但是，事实胜于雄辩，司马南试驾体验过的这款昊铂HT新智能车，销量连月攀升，在6月份销售502台的基础上，7月销量增至673台，8月份销量更是猛增至1157台，8月环比增长达71.92%。「广汽埃安」截图的文章说，司马南一直被反华势力视作是一个坚定捍卫中国“四个自信”的代言人，一直是国（境）外反华势力及其豢养网络水军重点攻击、抹黑的对象，一直千方百计打击、削弱司马南的影响力，甚至煽动所谓拒绝司马南代言的产品、参加的活动、去过的城市等等。从司马南试驾过这款车销量连月攀升的事例再次充分说明邪不压正的道理。反华势力及其豢养的网络水军任何恶劣、恶质、低等、卑鄙的手段、方式，不但打击不倒正能量大V司马南，影响不了优秀企业、优秀产品的市场竞争力，反而会被社会正义的力量所唾弃！夸我的话，我就不好意思再引伸了，希望这个信息能够为张正同志所领导的西凤酒班子成员所知悉。西凤酒，3000年，什么妖魔鬼怪没见过？这个时候腰杆应该硬起来。喝了咱的酒啊，上下通气不咳嗽。（2024年国庆节，写于北京东城区南锣鼓巷8号）

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