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道德经共有多少章新上映_道德经共有多少章了(2024年12月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

道德经共有多少章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》第十一章大意：三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方，才对车有用处(可行走)。揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用处(能容纳)。为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋有用处(取光亮)。有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊。

《道德经》第十一章　无之为用【原文】三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【注释】 ①辐：车轮上的直棍，有如自行车的钢丝。三十辐，是一个车轮直棍的数目。毂（顇”）：即车轮中心穿车轴的圆木，北方叫它“车头”。 ②埏（y㡮）埴（zh㭯𜉯𜚥𓥒Œ陶土做成饮食的器皿。埏，借为“抟”，即抟土；埴，陶土。 ③牖（y璵）：窗户。 ④无：这一章三个“无”，均作“空虚”解。

𐟌Š老子的智慧之道：简而不凡的哲学之旅𐟌🊨€子，原名李耳，字聃，是春秋时期楚国苦县（今河南省鹿邑县）的一位杰出哲学家和思想家。他被誉为“道德天尊”，是道家学派的创始人。《道德经》是他的杰作，也是道家哲学的重要经典。全书分为《道经》和《德经》两部分，共计五千多字，虽然字数不多，但内涵丰富，影响深远。以下是一些《道德经》中的著名章节摘录：第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名。” 第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 第四十八章：“无为而无不为，取天下常以事；及其有事，不足以取天下。” 其中，我最喜欢的是老子的“上善若水”理念。他用水来比喻理想的人格，水以其柔和、无私、适应性强和包容性著称，总是流向低处，展现出一种谦逊和低调的美。老子认为，这种品质是至善之人应具备的。这段话深刻地阐述了老子哲学中“上善”的概念，并用水作为比喻来解释什么是接近于“道”的品质。正如武术家李小龙所说：“Be water, my friend.”，水的智慧和灵活性是我们每个人都需要学习的。

《道德经》第四章：道的玄妙与深邃第四章《道德经》主要探讨了“道”的玄妙之处。它告诉我们，“道”是空虚的，没有任何限制，可以容纳任何事物，且永远不会盈满。这种玄妙之处正是“道”的精髓所在。 “道冲，而用之或不盈”，这句话意味着“道”是玄虚空灵的，它的作用是无限的，永远不会满溢。就像一个无底洞，无论你倒入多少东西，它总是能容纳更多。 “渊乎，似万物之宗”，这句话描绘了“道”的深邃，仿佛是万物之源。它深不可测，是所有事物的基础。 “挫其锐，解其纷”，这句话告诉我们，要使心灵不受外界事物的影响，保持一种虚静的状态。这样才能认清自己的本性之光。 “和其光，同其尘”，这句话表达了“道”的境界。与光同尘，意味着与万物和谐共处，达到一种和谐的状态。 “湛兮，似或存”，这句话描绘了“道”的清明，仿佛它总是在那里，但又不明显。 “吾不知其谁之子，象帝之先”，这句话表达了“道”的起源问题。它不知道自己从何而来，仿佛在万物之前就已经存在。这一章与第一章一样，都在探讨本原问题。通过这些诗句，我们可以看到老子对“道”的深刻理解和对宇宙起源的独特思考。

#道家哲学# #中华传统文化# 《老子•道德经》解悟第十一章•无用 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 三十辐共一毂（g甯𜉯𜌥𝓥…𖦗 ，有车之用。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 埏埴（sh䁮 zh㭯𜉤𛥤𘺥™诼Œ当其无，有器之用。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 凿户牖（y璵）以为室，当其无，有室之用。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 故有之以为利，无之以为用。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ ⠤𘀣€内容提要 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章内容可以看作是第一章所讲的“道”的本质特征是“有”与“无”的辩证统一关系的具像化。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 老子通过人们日常所见现象界的“有”，来形象说明“无”的决定性作用，从而揭示出“有”与“无”相反相成的辩证统一关系，但论述的重点是要强调“无”的“无用”之用，这是老子逆向思维“正言若反”的又一体现。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章内容深入浅出，非常生活化，可作为深入理解领悟老子关于“道”是“有”与“无”的辩证统一哲思的一个突破口。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 二、阅读思考 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （一）老子在本章先列举三个生活中的实例，意在说明什么道理？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 三个生活实例，意在通过现象界事物的“有”，来揭示其中隐藏着的“无”的重要作用。任何事物实体的功能，都是在有了空间上的“无”的存在，才能成就其“有”的实际作用，“有”“无”相生，相互为用，从而揭示出“有”与“无”的辩证统一关系。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 同时也进一步形象地阐明，道虽然没有具体的功用，却可以成就万物的功用；万物的“有用”依赖于道的“无用”，有了道的“无用”，才会有万物的“有用”。我们其实就生活在一个“有”与“无”相互为用的“道”的世界之中。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 只是人类在实际生活中，往往只看到“有”的作用，而对“无”的作用熟视无睹。老子的伟大就在于看到了人所未见的“无”，领悟到“有无相生”（二章），“有生于无”（四十章），从而揭示出二者相反相成的对立统一关系。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 如果我们能在领悟老子的例证中举一反三，就会轻松进入老子关于“道”的玄妙之门。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （二）本章最后一句讲的是什么道理？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章论述的整体思路是由个别到一般，最后一句则是从现象界的具体实例中总结概括出的普遍性的客观规律，抽象说明“有”之所以能给人带来使用的便利，是因为有“无”在发挥着作用。从而揭示出“有无相生”、互相依存的辩证统一关系，是天地万物的本质特征和规律，有力地照应证明了第一章提出的“道”的观点。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ （三）本章所讲的”有”与”无”与第一章所讲的“有”与”无”有何关联和区别？ ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 本章三个实例（还有第二章的“有无相生”）讲的是现象界具体事物在空间意义上的“有”与“无”的关系，是属于形而下的范畴。而第一章论述中的“有”与“无”，则是形而上的抽象概括，“无”是指“道”的原始状态，同时又是一种原始的“有”，因此才能化生万物，这揭示的是宇宙的本质规律。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 所以，两者是本质和现象的关系。第十一章／无用毂中空荡荡，轴正插其央。器内成虚处，东西乃可装。造房徒似洞，方纳物居藏。有自当为利，无之作用彰。 #大学第一课#

《道德经终极版》第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【译文】三十根辐条汇集到一根毂上，成就了车毂的中空，才有了车的功能。揉和陶土做成器皿，成就了器具的中空，才有了容器的功能。开凿门窗建造房屋，成就了门窗四壁内的中空，才有了房屋的功能。因此有了中空才能体现出事物（新）的价值，没有这个中空就只能体现出事物本身（原有）的功能。木11猫猫的微博视频

道德经第十一章三十辐共一毂，当其无有车之用。埏埴以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无有室之用。故有之以为利，无之以为用。

今日分享：道德经第十四章，道无处不在，充满整个宇宙空间，存在任何地方。有人想说，道就是空气，这种说法是错误的，因为外太空没有空气，但是，外太空也有道的存在。道真实不虚，无所不知，无所不在，却又看不见，摸不着，听不到。#道德经#

《道德经》第八章："上善若水，水善利万物而不争……"这一句，从语法来说，"水善利万物而不争”应为"水利万物而不争”。因为物理的自然的"水”不承担道德责任，也不可能拟人手法自我标谤。从现代经济学角度分析：水利万物而不争，主要是水最具备经济价值上的"边际效用"，水取之不尽用之不完。但是，当干旱缺水或洪水泛滥的时候，水又彰显了珍贵或麻烦的自然景观。如果这原理转换成道德绑架（分析），即人类的欲望降低，就会有利于人类的"善举"。譬如环境保护倡导低碳生活。难不成，华夏古人真有先知先觉。利万物而不争。社会和谐之道，亦应如水，滋养万物，不争名利，共筑美好。

道德经第六十二章道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。译文：道可以庇护万物，善良的人珍贵它，不善的人也经常用它护身。美好语言可以得到别人的尊重，尊重他人行为可以得到别人的敬仰。那些不善的人，又怎能舍弃道呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把“道”进献给他们。古人为何如此重视道呢？还不是因为有求可以得，有罪可以得到宽恕吗？所以，道才被天下人重视。

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