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王肯堂最新娱乐体验_李中梓(2024年11月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

王肯堂

王肯堂低糖抹茶燕麦芡实糕低糖配方，方便食用 ⏰ 东方购物10月18日11频道17:30

【新书 | 中华医藏ⷧ쬤𘉧𜖂𗤸›书卷ⷨ𒻥‡†绳】《证治准绳》四十四卷，明王肯堂辑，明万历三十年至三十六年（1602—1608）刻本，现藏上海图书馆。王肯堂，字宇泰，号损庵，自号念西居士、郁冈斋主，江苏金坛人。王肯堂出生于官宦世家，祖父王臬在明武宗时任兵部主事，父亲王樵是明嘉靖二十六年（1547）进士，任刑部员外郎。王肯堂少攻举子业，18岁时，因母病锐意学医，其父因恐其“废举业”，多次制止。王氏30岁乡试中举，40岁中进士，入朝为官。后仕途失意，托病请辞。回乡后“复取岐黄家言”，专心医学，其“闻见益广而艺益精......所全活者稍稍众”。《证治准绳》乃王肯堂“采古今方论，参以鄙见”，由其徒高隐辑录而成，于万历三十年至三十六年陆续成书，监察侍御史周鹤阳出资刊刻。书名取时医“派析支分”“入理不精”，而此书“言证治独详”，医者可以此为“准绳”之意。《证治准绳》含《杂病证治准绳》《杂病证治类方》《伤寒证治准绳》《幼科证治准绳》《女科证治准绳》《疡医准绳》六种，又称《六科证治准绳》。《杂病证治准绳》八卷：一至六卷为内科杂病，分12门，100余种病证；七至八卷为五官、咽喉等19种病证，详论证、脉、治。《杂病证治类方》八卷：列100余种病证及方，并多注明出处。《伤寒证治准绳》八卷：王肯堂推崇《伤寒论》，谓“仲景虽独以伤寒著，然二千年以来，其间以医名世，为后学所师承者，未有不从仲景之书入，而能径窥黄岐之壶奥者也”。此书详论伤寒各证，广集朱肱、庞安时、赵嗣真等明清各名家之说。《幼科证治准绳》九卷：“医家以幼科为最难，谓之哑科，谓其疾痛不能自陈说也。”王肯堂认为小儿“精神未受七情六欲之攻，脏腑未经八珍五味之渍，独有脏气虚实胜乘之病”，故“独分五脏”以论治。从胎疾起介绍儿科各病，列证详细，方论兼备。《女科证治准绳》五卷：是书分四门，共论166种病证。卷一为治法通论和调经门；卷二、卷三为杂证门；卷四为胎前门；卷五为产后门。全面阐释女子“经、带、胎、产”之病因病机、辨证治法，同时广集各家之经验，内容详备。《疡医准绳》六卷：早在西周时期，中医已有“疾医”与“疡医”（即内科与外科）之分。外科病伤人最惨，严重者会“烂筋骨、溃肌肉、见脏腑”，由是王肯堂十分重视外科之法。然自古以来，医者重内轻外，外科专著稀少，故王氏“集先代名医方论，融以独得而成是编”。是书系统地总结前人外科学成就，评论外科病证治方法，并最早载述气管吻合术以及头颅、肩胛、胸腹、腰背、脊柱等外伤急救术。新书 | 中华医藏ⷧ쬤𘉧𜖂𗤸›书卷ⷨ𒻥‡†绳

明代王肯堂的《证治准绳》很值得一读。其对各类疾病病因病机论述之详尽、分析之入微，远非隋代巢元方的《诸病源候论》可相比拟。

金坛雀舌 𐟌🰟𕢜詇‘坛雀舌，这个名字听起来就很有趣吧？每次喝它，都会让我想起华罗庚的故乡——江苏金坛。今天就来和大家分享一下这款茶的独特魅力吧！ 𐟌产地与历史𐟓œ 金坛雀舌产自江苏省金坛市方麓茶场，这里四季分明，气候宜人，真的是一个美丽的地方。茶区位于茅山风景区，这里不仅有中国道教圣地茅山，还有“中华绿茶之乡”的美誉。金坛雀舌自1982年研制成功，经过多年的发展，已经成为了江苏省乃至全国知名的名茶之一。历史上，戴叔伦、储光羲、王肯堂等文人墨客都曾赞美过金坛的美景，这里的茶叶更是享誉全国。 𐟌🥓质特征𐟍ƒ 金坛雀舌的品质真是让人没话说！它的外形扁平挺直，形如雀舌，色泽绿润。冲泡后，汤色明亮，香气清高，滋味鲜爽。制作过程中，经过采摘、杀青、整形和干燥等精细工序，形成了独特的“三香合一”口感——清香、花香和甜香完美融合。茶多酚、氨基酸等成分丰富，内含物质丰富，水浸出物含量高。每次冲泡，都能感受到那股鲜爽的回甘，非常适合老茶客品饮。 𐟍𕥓饮体验𐟍‚ 品饮金坛雀舌的最佳方式就是使用玻璃杯冲泡，这样可以看到茶叶在水中缓缓舒展的身姿，简直是一种视觉和味觉的双重享受。最佳水温是85℃左右，使用中投法，先冲泡1分钟，再加满水再冲泡1分钟。这样冲泡出来的茶汤不仅香气回转，透盖而出，而且汤色明亮，茶芽滋润膨胀。虽然略有苦涩，但清气在口腔内游走，令人神清气爽。特别是冲泡到一半时，约1/4芽叶依旧飘在水面，这时茶汤苦中带鲜，回甘厚重，非常适合老茶客品饮。金坛雀舌真的是一款非常优秀的绿茶，不仅产地优美，历史悠久，而且品质卓越。每次喝它，都能感受到那份鲜爽和回甘。如果你也是绿茶爱好者，不妨试试这款金坛雀舌吧！期待在评论区看到大家的品茶体验和感受哦！𐟍ƒ𐟍𕰟’쀀

𐟒Š巴豆的神奇药效：通肠止泻 𐟑𕥜襏䨀的医学文献中，巴豆被赞誉为一种具有神奇药效的草药。据李时珍在《本草纲目》中记载，一位60多岁的老妇人，长期受大便溏泻之苦，冷食或肉食都会加重症状。众多医生尝试用健脾、升脾、固肠止涩的药方，但都未能缓解。李时珍经过诊断，发现这是脾胃久伤、冷积凝滞所致，必须先清除冷积。于是，他巧妙地运用巴豆制成丸药，给患者服用。仅仅两天后，泄泻症状便得到了显著缓解。𐟒ꊊ𐟓š元代的王好古也在《汤液本草》中提及巴豆的独特功效：“巴豆可以通肠，也可以止泻，这是世人所不知的。”他解释说，巴豆能够通过“通因通用”的原则，帮助排出体内冷积，使肠道恢复温热和功能。 𐟑𔦭䥤–，明代著名医家王肯堂也验证了巴豆的药效。他年事已高，却患上了泄泻，多方治疗无效。后来，名医李中梓根据他的病情和脉象，决定采用巴豆霜进行治疗。结果，患者体内寒积被迅速排出，疾病得到了治愈。这正是《药性赋》中所说的“巴豆利痰水，能破寒积”。 𐟌Ÿ巴豆的神奇药效在古代医学中得到了广泛应用和验证，它不仅能通肠止泻，还能帮助身体排出积滞和寒邪。这一发现无疑为后人提供了宝贵的医学财富。

王献之鸭头丸帖上海博物馆 —————————————————— 《鸭头丸帖》是东晋书法家王献之的草书代表作之一。此帖内容简短，仅有两行十五字：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。” —————————————————— 鸭头丸是一种古代中药方剂，主要用于治疗水肿及其相关症状，如面赤烦渴、面目和四肢肿胀、腹胀喘急、小便不利等。从内容可以推测，信中他提及服用了鸭头丸后效果不佳，从中可推测鸭头丸当时被用于调理身体健康问题。《鸭头丸帖》现存的墨迹为唐代的摹本，收藏于上海博物馆。该帖在书法史上具有极高的价值，虽然内容简单，但展现了王献之草书的特点——笔画灵动遒劲，风格洒脱自如。最早在宋代，《鸭头丸帖》被收录于《淳化阁帖》和《宣和书谱》之中，宋徽宗为此帖加盖了包括“双龙”、“政和”、“宣和”等多枚御印，宋高宗钤“绍兴”印；天历三年（1330年）元文宗将其赐予著名书画家柯九思，侍书学士虞集在帖上题写了“天历三年正月十二日，敕赐柯九思”；明代相传万历帝对其珍视有加（“神宗，讳翊钧，穆宗子。留心翰墨，每携大令鸭头九帖、虞世南临乐毅论、米芾文赋，以自随。”《列朝诗集》），董其昌和王肯堂等也曾一睹此帖的风采；清代此帖曾经流落民间，由多位收藏家珍藏，1882年左右被徐树钧收入其藏，并将其称为“宝鸭斋”，1929年又由叶恭绰在购得，直至1949年后，《鸭头丸帖》被上海博物馆收藏，成为该馆的重要藏品之一。

【新书 | 中华医藏ⷧ쬤𘉧𜖂𗤸›书卷ⷥŒ𛥭楇†绳六要（全七册）】《医学准绳六要》十九卷，明张三锡纂，明万历刻崇祯十七年（1644）张维藩等重修聚锦堂印本，现藏上海图书馆。张三锡，字叔承，号嗣泉，原籍旴江（今江西抚州），后居应天（今江苏南京）。家世业医，其后代有入太医院者。名医王肯堂称张三锡其人“容与书生也，风流骚客也，倜傥剑侠也”，称其才“足以治群寮，足以佐王侯，足以补造化之偏”，称其医道可比医圣。《医学准绳六要》为张三锡因感医籍“繁则嫌其泛杂，简又失之缺略，且义例乖违，篇章纰缪，遵行不易，披会亦难”，而“博采群书，各萃其要”之作。此书刊行后，存版烬毁，有朱敬桥者献出家藏之书，经“补残缺，订讹伪”，于明万历十七年重新刊行。此集包括《经络考》《四诊法》《病机部》《运气略》《本草选》《治法汇》六种，张氏谓：“诊法不明，安知病情，故首刻《四诊法》。经络不分，安知病根；病机不察，安知传变，故次《经络考》，次《病机部》。药性不熟，何以处方，纲目虽备，切要惟紧，故次《本草选》。治病无法，何以取效，且不知天地阴阳五行生化之源，何以明经，故次《治法汇》，次《运气略》。”（或许与重新刊行有关，《中华医藏》所选底本与张氏自述顺序有异。）《经络考》节选《灵枢》《素问》《难经》等经典中论及经络部分医籍滑寿《十四经发挥》中的精要内容。《四诊法》包括脉诊、望诊、问诊、舌诊。《病机部》述外感、内伤等七十余种病的病机，其中耳鼻口科疾病尤具特色。《运气略》部分阐述五运六气对人体和疾病的影响。《本草选》精选《本草纲目》中的常用药，依次介绍。《治法汇》将疾病分为七十余类，包含内外妇儿各科，下附理法方药。全集言详而尽，法简易学，使“诊法谙矣，经络分矣，而本草则又精且察矣。施治有方，运气默会，则又体生化之理，而随投随应矣。”新书 | 中华医藏ⷧ쬤𘉧𜖂𗤸›书卷ⷥŒ𛥭楇†绳六要...新书 | 中华医藏ⷧ쬤𘉧𜖂𗤸›书卷ⷥŒ𛥭楇†绳六要...

北京中国医史博物馆探秘：千年医史一览如果你有机会来北京，一定要抽空去中国医史博物馆看看。不过要注意，这家博物馆的开放时间可是相当有限，每周只有周三的下午开放3个小时，节假日更是直接关门。去年国庆节期间，我特意挑了个周三去，结果博物馆也休息，真是吃了个闭门羹。后来我发现，其实很多人都有这样的困扰，因为开放时间和工作时间重合，想参观得请年假。不过幸运的是，这次我有私事请了年假，上午办完事就直奔博物馆了。博物馆位于中国中医科学院的十层和十一层，首先得在一层保安处进行访客登记，然后再到十层进行参观登记。其实，两层的展出内容相当丰富，不过参观的人并不多，我到离开时也就见到不到十个人。翻看照片和宣传册时，发现“中国医史博物馆”这七个字竟然是书法大师启功先生写的，真是个小惊喜。博物馆里展出了大量的珍贵文物，包括著名的医学图书、御制稿本、书画拓片、陶瓷玉器等，总数超过3000件。展览系统地展现了中国医药学的起源、形成和发展历程，从新石器时期到近代的医学精品都有展示。新石器时代的骨针、骨锥、骨簇、骨笄等骨制医疗器具古朴精巧，商周青铜匜厚重沧桑，清代的孙思邈坐虎针龙木雕更是庄严威猛。此外，明代的王肯堂画像、民国时期的《灸背图》、当代国画大家蒋兆和绘制的系列名医像也展现了千年国医的辉煌。御制医书稿本、拓片以及善本医学图书、名医书稿墨迹等更是具有深远的学术研究价值。中国医史博物馆凝聚了中医研究院几代医史工作者的心血，收藏了从新石器时期到近代中国医学的文物精品。其中既有石针、石斧和石镰等上古时代的医疗器具，更有御制医书稿本、拓片以及善本医学图书、陶瓷、青铜和玉制的中医外科用品。而占有相当数量的古代写实名医画像、名医书稿墨迹更是具有学术研究价值的藏品。总的来说，中国医史博物馆是个不错的选择，但开放时间太短确实让人头疼。希望未来能增加开放时间，让更多人有机会了解中国医史的发展历程。不过，如果你需要请假来参观的话，还是得慎重考虑。门票信息：免费开放时间：周三13:30-16:30，节假日除外地点信息：北京市东城区东直门内南小街16号附近地铁：东直门站附近景点：中国华侨历史博物馆、通教寺等

癌症是西医叫法，在中医盛行的古代叫什么呢？仅一个字，却很耳熟你知道在中医的领域之内，五灵脂是什么吗？人黄是什么吗？这两种东西可都是中医最看重的珍稀药材，市面上很少见，只有到官方的中医药房里才能见到，但要说它们的真实名字，肯定会吓人一跳，因为五灵脂是老鼠屎，人黄就是人粪便在经过晒干之后的固体物质。是不是感觉到不可思议，那么问题来了，在西医的领域中，癌症基本上是一个很难彻底治愈的疾病，那在中医盛行的古代，癌症有没有其他的称呼或者是说法呢？其实只有简单的一个字，但这个字却让人感觉到莫名的熟悉。一说到癌症，很多人都是谈癌色变，其实也不怪现代人这么害怕癌症，癌症的致死率确实比一般的疾病都要大，而且患上范围也在不断的扩大，上至刚出生的孩子，下至七八十岁的老人。而且一确诊癌症，不仅自己的身体和精神遭受到极大的折磨，最关键的是家底也被掏空了，如果够幸运赶上早期，还能通过化疗和各种医疗手段进行医治，可是一旦诊断结果是晚期，基本上就可以听天由命了。在西医的眼中，癌症是目前人类尚未能完全克服的疾病，患上的方式也是五花八门的，主要是分为先天性和后天性的。先天性是从母体就自带，孩子在母体待着的时候，应该是摄入了一些不良的物质，导致细胞癌变，控制不住扩散开来。后天性则是在婴儿出生之后或者是在成长的过程中，自身的抵抗力下降或者是摄入了一些不健康的食物，导致身体免疫力下降，给了癌细胞扩散和破坏的机会。因此很多西医都建议大家，千万不要觉得癌症离自己很远，可能它就在某一个角落默默的注视着你，只要找到机会马上就会趁虚而入。尤其是一些经常熬夜加班的年轻人，不要自认为自己年轻，免疫系统强，就可以忽视健康。根据国家卫生组织的官方数据显示，我国青年癌症发病率已经呈现上升趋势，所以一定要加以重视。还有人们在重视癌症的同时，也产生了一个疑问，那就是古代有没有癌症的出现呢？如果有的话，现在的西医把癌症称之为癌症，那么在中医盛行的古代，他们又给癌症起了那些名字呢？说到我国的中医文化，这可是中华民族流传了上千年的优秀文化，而且这一文化也只有我国才有，其他国家并不具有，为此弘扬和保护中医文化现在已经成为了责任和使命。而我国中医发展的顶峰可以说是在古代，在那时西医还没有传入中国，人体存在的任何疑难杂症都是通过中医来医治的，那么中国古代存不存在癌症呢？癌症用中医的话来说应该是怎么表达的呢？关于癌症在古代存不存在的这个问题，答案当然是肯定的了，只不过当时的癌症并不叫做癌症，而是被叫做岩和嵒。这两个字让人们一头雾水，难道岩不是岩石的意思吗？为什么会用它来称呼癌症呢？表面上是两个非常让人难以理解的字眼，实际上这两个字的的确是古代中医对于癌症的称呼。医学虽然是分中医和西医两个门派的，但是对于同一病症的描述和诊断却是有异曲同工之妙。举一个简单的例子，在西医中，对于患者癌症肿块的描述是，生长速度缓慢，摸起来质地坚硬，明显能感觉到肿块。这在中医的诊断中，却是这样描述的，嵒，速缓，潜而不发，触则有硬块，颇为明显，整体意思是嵒这种疾病，发展速度非常的缓慢，常常在人体中潜伏，很长时间也不发作，触碰的时候会感觉到有硬块，非常的明显。通过对比，我们就可以清楚的知道，中医对于癌症的描述和西医对于癌症的描述基本上没有什么出入，描述的方式和角度大体上也是非常相似的。中医用岩这个字来表示癌症，是因为他们认为得癌的原因是心情郁结，情志内伤，导致气机阻滞，毒邪内生，用一句通俗易懂的话来说，就像是一块巨大的岩石压在人的心口一样，让人喘不上来气，故而叫作岩。还有古代的中医因为缺乏专业的医疗器械，只能通过分析病人患病时的种种表现来总结病因，虽然搞不清楚病理学依据，但是凭借着很多经验丰富的医者的经验，对癌症的了解也是相当的丰富。既然古代已经出现癌症，那么很多大夫也会针对这一疾病展开治疗，中医认为，之所以人能患上岩这种疾病，基本上都是正气亏虚、邪毒内生所导致的，邪火心生，排解不出去，一直积累终成祸患。所以在治疗手段上，首先要做的就是排除身体中的邪火，让正气源源不断的输入，如明代医家王肯堂在《证治准绳》中指出，应当用人参等至阳之物进行口服，方可帮助人体扶正正气，排出余毒。此外还应该好好调节自己的心里情绪，毕竟气由心生，如果一个人内心积攒了很多的气，势必会影响到心情，所以应该多舒心解气，排出郁闷之气，方能使全身流畅，放松心情。但是即使古代中医已经针对癌症进行了一系列的手段治疗，没有现代仪器的支撑，还是具有一定的片面性，不能实现从根本上拔除病根，只适合病后调养。所以人们一旦发现到自己的身体不舒服，第一时间到医院就医，听从医生的所有安排，该检查身体检查身体，该化疗化疗，争取一切积极手段打败病魔，重获健康。总而言之，癌症是西医的一个叫法，在古代的中医，对于癌症的叫法仅仅只用了一个字就表达出来，那就是岩或者是嵒，简单易懂，通俗好背。

王昌衍：清代医术奇才，深研脏腑与药香疗法的传承先驱

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