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王阳明格物致知在线播放_王阳明格物致知竹子(2024年12月免费观看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

王阳明格物致知

王阳明：格物致知，良知无时无刻不在王阳明认为，我们的意念总是附着在某个物体上，这就是“意之所着便是物”。而“格物”的过程，就是要去除心中的不正当念头，以恢复内心的正直。也就是说，无论我们在做什么，都要时刻保持对良知的觉察，去除那些不符合良知的思想。良知是我们内心的准则，符合良知，心体就正；违背良知，心体就不正。意念不可能悬空，它总是附着在某个事物上。所以，我们需要在具体的事情上磨炼自己，这样才能真正受益。如果只喜欢静坐，遇到事情就会乱套，最终不会有长进。阳明所说的“格物”功夫，就像判案一样，不能因为对方的应对无状就生气，也不能因为对方言语圆转就高兴。不能因为对方的请求就随意答应，也不能因为自己的事务繁杂就草率处理。更不能因为别人的诬陷就随波逐流。用现在的话说，就是不被任何框架框住，不拘泥于名词和度数，不活在别人的观念里，不让别人的意见左右自己的内心。 “格物”的做法是诚意放心，遇到外物后，用内心的准则去处理这些外物引发的意念。觉得对的就留下，觉得不对的就去除。只不要欺骗自己，实实在在地按照自己的良心去做。善的就存，恶的就去。知是心之本体，心自然会知。见到父亲自然知道孝顺，见到兄弟自然知道友爱，看到小孩掉进井里自然知道恻隐之心。这些都是良知的表现，不需要外求。如果良知的发用没有私意的障碍，那就是所谓的“充其恻隐之心”，仁爱之心就会无穷无尽。然而，普通人往往会有私意的障碍，所以需要通过致知格物的功夫来克服这些障碍。当内心的良知没有障碍时，就能充塞流行，这就是致知。知致则意诚。良知的发用如果没有私意的障碍，就是至善。而“格物”就是达到至善的功夫。

王阳明格物致知：向内求索，洞悉自我儒家文化中有一个重要的概念——格物，但真正理解它的人并不多。王阳明年轻时曾有一个著名的故事，他与朋友一起在院子里格竹子，试图探究竹子的道理。这个故事告诉我们，格物不仅仅是探究外在事物，更是向内求索的过程。 𐟌🠧Ž‹阳明与朱熹的格物理念王阳明所处的时代，朱熹是人人膜拜的导师。朱熹认为，要成为圣人，必须格尽天下物，探究全天下所有事物的道理。王阳明与朋友一起在院子里格竹子，试图探究竹子的道理。然而，他们很快就发现，这不是一件容易的事。 𐟌𑠥𗵤𘭧š„格物王阳明认为，格物的“物”不仅仅是外在的有形之物，更是我们日常生活中的“事”。比如学习、恋爱、孝敬父母等，这些都是“事”。通过持续坚持做一件小事，我们可以看到自己的贪心、惰心、躁心和懈怠心。只有通过觉知和调整，我们才能真正明心。 𐟔 格物的真正含义王阳明在龙场悟道时，意识到一切向内求的重要性。他不需要去探究明白全天下所有事物的道理，因为那是不现实也不必要的。格物的真正含义是格自己的内在世界，通过自我觉知和调整，达到内心的平衡和和谐。 𐟌Ÿ 结语格物不是探究外在事物，而是向内求索的过程。通过持续坚持做一件小事，我们可以洞悉自己的内心世界，调整自己的状态，达到内心的平衡和和谐。这就是格物的真正含义所在。

贵阳修文旅游必去景点——玩易窝探索贵阳修文的隐藏宝藏——玩易窝。这个假期，贵阳作为三、四线城市，凭借其宜人的天气和独特的文化景点，吸引了众多游客。𐟌ž 玩易窝，作为贵阳市人民政府公布的市级文物保护单位，承载着深厚的历史底蕴。𐟏›️ 玩易窝，是阳明先生悟道成真之地，他在此得出了“格物致知”的真理。𐟓š 当年，阳明先生在龙场暂居于此，留下了丰富的文化痕迹。𐟑㊊这座遗址公园不仅是一处历史遗迹，更是一处自然风光与人文景观相融合的绝佳旅游胜地。𐟌𓠦𜫦�…𖤸�Œ仿佛能感受到阳明先生的智慧与哲理，为游客带来一次心灵的洗礼。𐟌ˆ 在玩易窝，游客可以领略到历史的厚重与自然的和谐，体验到文化与自然的完美结合。𐟏ž️ 无论是文化爱好者还是自然探险家，这里都是一个不容错过的目的地。𐟌Ÿ

王阳明之外，还有谁曾格竹？ 𐟎‹在南京博物院，有一幅名为《修篁树石图》的画作，它展示了元代画家李衎的精湛技艺。这幅画作中，竹叶的形态组合独具匠心，每一片竹叶都以“个”字形、“介”字形或“分”字形精心叠加，尽管画面中的竹子枝叶繁茂、交错重叠，但整体看起来却毫不凌乱。 𐟔𖩘𓦘Ž格竹的故事在历史课上，我们曾学过王阳明的“阳明格竹”故事。王阳明试图通过观察竹子的理来达到朱熹的格物致知理念，但最终未能成功，反而因此生病。这个故事成为了他思想转变的关键点，最终形成了“致良知”的理念。 𐟔𖥏䤻㧔𛥮𖧚„墨竹探索在王阳明之前，许多文人画家为了画好竹子，也曾抱着竹子穷尽精力去研究。他们发现，竹影在各种状态和角度下呈现出不同的形态，于是开始观察并记录这些变化。通过观察月光下的竹影、日影下的竹影以及灯光下的竹影，他们逐渐掌握了绘制墨竹的技巧。 𐟔𖥢觫𙨉𚦜栗„巅峰从唐及五代开始，墨竹风潮逐渐兴起。到了北宋时期，文同和苏轼成为墨竹艺术的集大成者。文同曾被任命为湖州太守，但不幸在赴任途中病故。苏轼接任后，他的墨竹风格逐渐成型，形成了中国绘画史上最具代表性的湖州竹派。 𐟔𖥅ƒ代的领军人物到了元代，李衎成为这一派的领军人物之一。他的《修篁树石图》展示了精湛的技艺和对竹子的深刻理解。画面中的竹叶形态组合巧妙，每一片竹叶都清晰可见，整体看起来却并不显得凌乱。 𐟔𖦎⧴⦜꧟姚„“分”字形在这幅画作中，有一个令人困惑的地方：我始终未能找到确切的“分”字形。或许是因为“介”字形和“分”字形相近，难以分辨。希望有观众能在参观时仔细寻找，帮我指一指“分”字形在哪里。

易中天和柳传志在节目中对话，柳传志认为传统文化中有科学思维，易中天立马反驳到：“我和柳总的观点不太一样，我认为儒家就是阻碍了科学技术的发展”。柳传志说：“王阳明的求知，不就是在实践中求真知吗？它不也是儒家学说的分支？”易中天说：“王阳明的格物致知，包括其他的儒家学说思想，最终的目地都是平治天下，也就是说是为了现实生活需求服务的，它没有真正的科学思维，这是我们文化传统严重缺失的东西，包括老子的道也是如此，我们看古希腊的哲学家基本都是科学家出身，是第一推动力，我们从来都不讨论第一推动力，这第一推动力在西方的物理学界是多么重要的东西啊！谁推了第一下这很重要”。 #我要上热门#

5句格言教你如何“格物致知” 1. “物格而后知至。” 这句话强调了通过对外界事物的研究和理解，可以获得知识和智慧。王阳明认为，在内心反省和修养的基础上，可以达到对真理的认识。 “致知在格物。” 王阳明认为，通过研究事物，可以获得知识和智慧。关键在于内心的反省和修养，以达到对真理的认识。 “外物之知，皆内心所成。” 王阳明认为，外在事物的知识来源于内心，真正的理解和认识是从内心出发的。 “格物之要，在反求诸己。” 他认为格物的关键在于反求内心，通过内省和自我修养，达到对事物的真正理解和把握。 “圣人之道，吾性自足，反求诸己而已。” 这句话强调了圣人的道理在于内心的自足，通过内心的反省和修养，每个人都可以达到圣人的境界。总结王阳明的格物致知思想，重在内心的反省与修养，而非单纯的外物研究。他强调通过内心的自我探求，可以达到对事物的真实理解和认识。这种思想突出了内心的作用，强调了知行合一的重要性。

王阳明格竹子的故事：致良知与格物致知 𐟌🠥œ覘Ž代，有一个人叫王阳明，年轻时他非常信奉程朱理学。为了实践“格物致知，即物穷理”的理念，他决定格竹子七天七夜。希望从竹子中找到什么道理，结果却病倒了。 𐟒ᠤ𛖥Ž来得出结论：“天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做”。这句话的意思是，世界上的事物本身没有什么可以格的，关键在于我们自身的内心和身体。 𐟌𑠧𑻤𜼥œ𐯼Œ袁隆平爷爷一生致力于水稻的培育，杂交水稻为全人类带来了福祉。丹麦的天文学家第谷一生观测星星，为近代天文学奠定了基础。奥国的孟德尔一生研究豌豆，为现代遗传学打下了基础。英国的卢瑟福一生观察粒子，开创了核物理学的先河。 𐟏𙠥𐄧𒡦œ‰射中靶心，就说弓的问题；做实验不科学，反而说实验无用。这样的思维方式难道正确吗？王阳明格竹七天，动机强而无具体目标，急于求成而不长期坚持，方法不当而不科学对照，身体病倒不反思主观原因，反而否定格物致知。这样的思维方式真的对吗？ 𐟛 ️ 如果王阳明买竹子、种竹子、挖竹笋、收竹子，把竹子做成家具，销售竹子，长此以往，即物穷理，豁然贯通，他就是竹子专家，这不就是致知格物吗？可是他用奇怪的行为得出了不同的结论，这也就走了不同的方向道路。 𐟒ᠧŽ‹阳明认为格物致知行不通，也没必要。只要心态清了，对事物的理解就清晰了。所以致良知就行。“致良知”和“知行合一”是一体的，即怀着初心去探索实践。 𐟌𑠩‚㤹ˆ，为什么王阳明格竹七天七夜没有收获呢？因为他没有致良知（怀着初心）地格物，而是抱着动机强而无具体目标的心态去格。 𐟔 客观上讲，格物致知没有错。从根本上讲，后来的王阳明，不是反对格物致知，而是反对不怀初心地格物致知。 𐟌Ÿ 所以，不忘初心地砥砺前行吧！

用白话文解读王阳明的《传习录》 𐟓š《传习录》这本书，真的是王阳明心学的精华所在。王阳明在41岁的时候，和徒弟们一起乘船南下，途中他获得了前所未有的从容和宁静，于是开始讲解了一个多月的心学内容。这些内容后来被徒弟们整理成书，就是我们熟知的《传习录》。 𐟓–这本书用通俗易懂的白话文来解读王阳明的思想，真的是让人受益匪浅。全书分为十五个篇章，从格物致知到立志，再到寻到问功夫以及如何做功夫，每一个环节都紧密相连，构成了正义的功夫。王阳明认为，一切的修为都是为了达成正知正见正思维，这也是心学的本质。 𐟧駎‹阳明强调，有先天之本而无后天功夫培养的人，是无法完全体现格物的。如果没有落实到实际行动上，那就是表演给别人看的伪善。而他的徒弟们把这些功夫都进行了细化与整合，让我们清晰地知道，所有的外在努力都在化成内在的进步，这就是知行合一。 𐟤”在王阳明心学看来，如果整天追逐外界之志，那就是玩物丧志，舍本逐末，放心于外物而遗失了真我。传习录用十五个功夫教导我们如何寻求内在真我的路途，并且要知行合一方能够成功，这也是王阳明心学的精髓之所在。 𐟒ᨿ™本书传递的是一种为人处事的内心方法，并且需要我们去实践，而不是口头的空谈或空想。心性的功夫是非常深奥的，日常生活中去逐一体察生活中的每一个契机，都能够帮助我们去反观自己到底做了多少的功夫，有没有完成心性的功夫，有没有找到那种综合的平静与智慧圆满自足的根源状态。 𐟌𑨦想知识长进，就需要找到根源的状态。立志也不要有功利目的，如果有了功利，目的就是和自己去做买卖。这本书富有深度的哲学意味，如果你对哲学没有深刻的了解或认知，你可能读不懂这本书。周月亮老师把古文翻译成了白话文，告诉我们守心性之重要性。 𐟒᥁š人和学问其实是一样的，重点是我们要寻求到这个支点。良知就是普适的价值观，个人良知是具体的，我们也需要去寻求。每个人都要从自己的内在去寻求去探索，这便是心学的真正奥义之所在。 𐟓š跟我一起来读这本白话文的传习录吧，深入浅出的了解王阳明心学所讲的知行合一，并且把这些天道的理论落实到意念思维语言行动上，从而得到内在真正的力量。

虽然萧惠的资质不是上佳之选，没能领悟王阳明“达摩传心”式的点化。但事实证明，这个世上还是有神光式的人物的，也有一种叫“以心印心”的领悟智慧的独特方法。王阳明的弟子周积，就是这样一个人物。周积，字以善，浙江江山县人，曾潜心研究朱熹“格物致知”之学多年，虽有一些心得，但在一个关键的地方却遇到了“瓶颈”，总是无法突破。 ——摘自《王阳明心学全书》

从王阳明的知行合一，到格物致知！每日金句领略圣人方能成就自己。

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