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丧文化是什么意思新上映_丧文化的危害(2024年11月抢先看)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

丧文化是什么意思

来法国后：不敢和别人讲我有病 𐟘𖊥䧥𚔨磻𛎦ˆ‘假期在国内发的几条百度就能看出来，我精神状态真的不太好。这个假期赶上论文、考驾照、秋招开启，还要踏出舒适圈尝试新事物，再加上一些难言之隐，整个人都崩溃了，甚至不想来法国了。来到法国后，我发现这里的生活态度和国内有很大不同。这里的年轻人似乎没有“丧文化”，也没有那种焦虑和emo的情绪。和他们交流时，我能感受到他们非常上进，有很多事情要做，但这些事情并不会给他们带来一种“你不能停，你必须要做到”的强迫感。他们更多的是积极思考，发展思维，party、社交、旅游都不耽误。累了的时候就停下来，真的很松弛。我和一位比利时的女生聊天时，她问我最近有没有交新朋友，因为我一直在写中国学校的论文。她非常震惊地说：“难道最近你的生活里就只有论文这一件事吗？”（没有恶意）对啊，欧洲青年当然无法理解我们这种老中人的痛苦。国内的朋友们聊天时总是说：“苦也一天，乐也一天，就这样吧。”和国外的同学交流时，他们从来没有这种丧言论。即便情绪不好的时候，他们也会真正在乎一个人的兴趣是什么。当我说我学艺术哲学时，不会有人认为我“不好就业”或者“抽象”，也不会有人认为我是理想主义。在这里，这个专业就很普通，很多人对此感兴趣。来法国两周多了，我开始“放过自己”。秋招发的笔试题目我一个都不会做，工作有就有没有就算了。在学校里，在我的窗边写论文、读书，竟然也没那么痛苦了。本来我也是搞法国哲学的，终于有了一种落地感。这里的老师也会给我帮助，我开始学会夸赞他人，也会积极地建立和他人的联结，不怕尴尬。论文交完我就要去旅行了，什么内卷内耗，再说吧𐟑‹。

总算看清楚被故宫禁止入内的4个人长什么样子了。据说为首的RickOwens是世界知名的服装品牌创始人，看看他们夫妇和旗下模特的穿搭，主打“暗黑丧文化”，服装可以用“丑、黑、奇、贵”来形容。他家这件充气皮马甲要26,000块，这双像驴蹄一样的靴子要35000块，有钱人的脑子被门挤了吗？会去买这种玩意儿穿？据说大S特别喜欢这个品牌的衣服，果然是臭味相投呀，就是心疼汪小菲的钱，不知道花了多少在这些抹布上。这几个人游览故宫被拒之门外就对了。只有心灵扭曲的人才会创造出如此扭曲的衣服，也只有变态到相当程度的人，才会愿意穿上这些衣服来招摇过市。别说这些人不适合进故宫游览了，在大街上都有碍观瞻。

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《道系青年的自我修养！》 1 孰为道系青年？道系青年未必是道教信徒，亦可以不知老庄何许人也。以其所具备的品质与道家的理念有相通之处，殊途而同归，故而称之为道系青年。古人曰：经者，径也。仅以一孔之见，拾先贤之牙慧，谈谈我眼中的道系青年。仙道贵生，无量度人。——《度人经》纵观东西方宗教，看似各执一秉，实则皆在生死间做文章，以生为罪者有之，以生为苦者有之。大多把生当作了负担与枷锁，将希望寄托于死后与来世，唯有道教重生、贵生，以生为乐，追求长生久视。《度人经》讲仙道贵生，用我们通俗的话讲就是好好生活，从生到死的过程里，活出真我、活出自我、活出质量，这是贵生的最直接体现。古人云：三分清气千般用，一旦无常万事休。这难道不是人世间最朴素的道理吗？相较于时下消极悲观的他系青年和丧文化，道系青年代表了生活中的另一类人：既不以生为苦，亦不以生为幻，不逃避，不纠结，以积极乐观的心态面对浮云变幻的生活，此乃道系青年的本色。人生的修行无非是两面，一面修己，仙道贵生即是修己，集中体现在一种积极乐观的人生态度。一面是度人，经曰：道以无心度有情，一切方便是修真。为什么以无心度有情呢？润雨无声，春风化雨，不一定非要用言语去表达，一个人能够把自己积极乐观的心态传播出去，就是在度人。所谓无量度人，是不拘泥于方式方法的度人。道系青年首要特征是乐观，热爱生活，并能用自己这份乐观感染他人。 2 超然物外，得其寰中。——《庄子》各大教的信徒皆有个通病：讲起信仰来天花乱坠，论起境界来比谁都高，办起事来不接地气。我丝毫不怀疑一个人能够达到超然物外的境界，如老僧入定，任你山雨欲来，我自巍然不动。这固然是一种修行，但我并不欣赏这样的修行。经曰：今日守心何所证，不失凡身得道身。道身是建立在凡身的基础上，人秉天地之气而生，法四时而成。出生之时，剪断脐带，先天落入后天。人身难得，首要解决的问题是吃饭穿衣。固然精神能够超然物外，神游太虚，然以凡身而论，饿了要吃饭，冷了要穿衣，伴随着凡身存在的是周边要面临的世俗关系，皆不是超然物外能够解决的。故而有了后半句得其寰中，什么意思呢？就是在物质社会找准自己的位置，谋取属于自己的一片空间，而不是整日空中楼阁，空谈超然。我在这八个字之外，又补充了四个字，叫做：于心超然物外，于事得其寰中。道系青年的内心有着自己的一方净土，处事圆融无碍。对物质世界并不感兴趣，但能够运用自己的智慧在有形空间里做到游刃有余，绝不空谈境界。或许有极高的精神追求，但做起事来又可以把自己放得很低。于心无事，于事无心。 3 千里之行，始于足下。——《道德经》人生的漫漫旅程，起点不取决于我们眼睛看到哪里，嘴巴说到哪里，而在于我们的脚步落在哪里。这是道家的一大特点，重视实践与印证。这种实践落实在身体上，是长生不老；实践在治国安邦上，是无为而治；实践在济世利人上，是符水治病。当下关于太极拳讨论十分热门，有人说可以养生，有人说是骗人，我以为道系青年面对两种不同的声音，意欲探寻其中的奥秘时，必会踏下心来，去学习一段时间太极拳，身体受益了，不妨继续修习；觉得毫无用处，暂且放到一边。道系青年不爱打嘴上官司，重视实践，脚踏实地，默默地积累，默默地去做。不做评论家，要做实践者。 4 返朴归真，披褐怀玉。——《道德经》道教讲返朴归真，真是什么？就是我们的本来面目，认识到自己是什么样的人，适合做什么样的事，按照先天本来面目去生活。唯有全其本真，方能得其真性。真常得性，真常应物。返朴归真是效法天道，是回归上天赋予我们的本真。而在人类社会，按照自己的本真去发展，也会产生一些问题。故而在保持自我本真的基础上，通过学习和认知，不断地调整和精进。所说的披褐怀玉，就像一个人穿了一件破衣服，不显山不露水，在这个过程里，外在追随着时空的变化，内在已经完成了自我的生化，达到了先后天的统一，也就是天人合一。道系青年具备着独立的人格，拥有“自知者明”的智慧，同时又能在与俗世对接时把自己这份智慧隐藏起来，朴实无华，而不是处处彰显自己的个性。老子并不崇尚张扬的率性潇洒，真的潇洒，是不用刻意表现出来的。用智慧把自己的本真率性潜移默化地融入整个社会，无人喝彩，我也自得其乐，谓之人在道中，如鱼得水，是真逍遥，大自在。一个人是可以面对整个世界的。道系文化是强势文化，他的强势体现在道系青年独立而顽强的人格上。道系青年不是山林中的隐士，在物质世界中，有着自己的使命，空谈境界，不如低调做事。道本无言可说，事当尽力而为。意欲去做的事情，全力以赴，至于成败，反而是次要的。在这个过程里，我付出过，我经历过，本身就是一份收获。 ——献给默默无闻，战斗在生活、修行第一线，百折不挠的广大道系青年们。

《北方的河》：时代的诗与我的审美隔阂最初是因为王蒙对张承志的盛赞，让我对《北方的河》产生了兴趣。王蒙说，至少30年内没人能超过他，这激发了我的好奇心。 𐟓– 过去读小说，我更偏爱情节丰富的作品，这类诗化小说读得少，所以体验很新颖。整部小说的行文非常优美，充满了80年代的浪漫色彩。文辞之美，隐喻之妙，极具诗意，仿佛父辈们在年轻时追寻生命意义的旅程。难怪王蒙会称其为“大地和青春的赞美，青春奋斗的壮美诗篇”。我认为它很好地诠释了那个时代的精神。 ✨ 但是，现在再去读这部小说，说实话，有些隔阂，难以完全共情。这并非作者和文本的问题，而是因为我们所处的年代、我的审美偏好以及我的性别所致。所以没有任何贬义，只是表达我的真实感受。 1⃣️ 小说中“夸父逐日”式的对理想精神的追求，是80年代青年人的普遍意义追寻。张承志让男主角以黄河作为自己的精神父亲，某种程度上还带有农业文明后期对男性文化审美的色彩，即老实巴交的自信强悍。而我作为一个在商业文明下成长的城市人，缺乏这种精神共鸣。我认为那是很好的东西，只是离我有点远。我们当下的丧文化，需要什么样的精神去治愈和激励呢？我暂时无解。 2⃣️ 我不喜欢小说中对女摄影师的安排。她和男主在共同游历大河时产生了情愫，而男主出于阳刚而强悍的生命力，对情愫的表达是内敛的，甚至将之置于“考察山川”与“考研”之后。当遇到朋友追求女摄影师时，他更多的是不忿与嫉妒，但没有给出任何承诺与行动。最后女摄影师因为生活和工作“太累了”，迫切需要找到可以依靠的岩石，而选择了男主的朋友。这个描写在我看来矮化了那个时代的知识女性，颇有些高高在上的俯视感。当然，这也许更多是出于我的性别意识下的小别扭。 3⃣️ 小说的最后，作者写道：“他也仿佛看见了一个活生生的姑娘，那是一个任何艰难困苦都不能把她打垮的，热情似火的姑娘。那姑娘正轻蔑地踩着河岸上丛生的荆棘，笔直地正对着他大步走来。他甜美地睡着，静静地等待着她走近。他的脸上露出了一个慰藉的微笑。”我读到这里，脑子里浮现出的是，“你凭什么等着啊，她都踩着荆棘走向你了，你就不能起来迎一迎吗？” 𐟓š 最后，我觉得读书其实是一件非常私人的事情。每个人读的都是自己，对作品的感受也逃不开自己的局限。所以阅读是一件打开自己、让自己成长的事情。阅读分享也是讲求缘分的，希望我的误读不会误导别人，而是在某些点上能给他人一些小启发，或者碰撞出一些新思考，进而都能有所进益，这就是大收获了。

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李雪琴的清醒金句，治愈你的焦虑关于爱情：爱情这东西，别太信。还是得相信对方的人品。等你们爱情褪去，他依然是个好人，因为激情总会消逝。但如果他的人格好，至少你们不会遍体鳞伤地分手。关于婚姻：结婚可是大事！你得跟这个人朝夕相处，分他一半的资产，还要一起孕育下一代。甚至，他在你手术台上昏迷不醒时，有决定你生死的大权。你把一半的命都交给他了，怎么能因为一个30岁的数字就放弃呢？关于人生规划：东北家庭有个习惯，就是攒塑料袋。哪天你不知道用什么装东西时，总有一个塑料袋合适你。所以我对人生没啥规划，我的人生就是走在捡塑料袋的路上。关于好好生活：我理解的好好生活，就是在自己的节奏里生活。在集体中，不会因为别人跟你不一样的生活方式而受到影响。无论别人怎么评价，都不会改变你喜欢的生活方式。关于生活的秩序：经历多了，我也找到了生活的秩序。比如，最终的一条就是接纳自己的不完美，也能接纳这个世界的不完美。当你开始原谅自己时，大概率也能原谅别人。关于职场内卷：大家回到同一起跑线，每个人的工作时间都增长了，奖金也没拿到，只有老板非常开心。关于丧文化：丧是给自己一个缓冲。可能是对无穷无尽的“996”生活的无力感，也可能是通过丧在精神上放松一下。关于理想的生活：跟志趣相投的人共事，跟思维同频的人生活，跟互相喜欢的朋友待在一起，这就是理想的生活。

清华读研的日常：吐槽与热爱交织的生活最近有老师问我，现在的年轻人是不是特别喜欢那种“丧文化”。我笑着说，虽然我不代表所有人，但我确实每天都在说一些很“丧”的话。“这本书真的一天都读不下去了”，“今天的日子真的一天都过不下去了”，“真不想干了”……在疲惫的生活里，吐槽两句然后笑笑，大概是我最容易的发泄方式。不过，我并不觉得自己是那种“很丧的年轻人”。我觉得身边的朋友们也不是。我们这一代人，嘴上说着“骂骂咧咧”，但实际上依然努力完成任务。生活再苦，吃点好吃的就能被收买。我们“咒骂”生活，但依然热爱生活。父母的想法肯定是好的，但有时候不出发也是好的。我越来越觉得，随着阅历的增加和见识的增广，我和他们的思想分歧越来越明显。他们没变，但我长大了。我不再是那个听话的小孩，不再永远顺从，但我永远是一个家宝女，因为我明确地相信被爱着。今天是520，虽然这也不是什么特别的节日。但我想起了之前妈妈让我劝表妹去相亲，说对方家里条件很好，对女方也没什么特别的要求，男方年龄大点也不是什么大问题。我当时笑着说，我很庆幸，如果当时没有好好努力走到今天，会不会你也会给我安排这样的相亲。她说当然啦，大家都结婚，你不结婚啊，不好好学习的话，只能去找个条件好的对象啊。社会在发展，一部分人的思想得到了开化，但还有一部分人被古老的思想所禁锢。我当时没说话，只是笑了，有些无力。我很向往爱情，但我骄傲地选择单身。今天是520，虽然也不是什么节日，但祝有爱的人幸福且自由，无爱的人自由也幸福。

巴黎世家是想给客户提前天堂体验嘛？这是和丧文化杠上了。。好家伙，不仔细看还以为刚出土的。。。

丧文化语录，句句戳心 1. 生活就像一场漫长的雨, 淋湿了我所有的热情和希望 2. 我试图在人群中寻找一丝温暖, 却发现自己越来越孤单 3. 生活不止眼前的苟且, 还有前任的喜帖和远方的绝望 4. 人生就像一场舞会, 教会你最初舞步的人, 很少能陪你走到散场 5. 生活总是这样, 不经意间的失落, 如秋风扫落叶般无情, 让人心寒 6. 努力追寻的梦想, 却如泡影般破灭, 留下的只是无尽的哀伤与失望 7. 不是所有梦都来得及实现, 不是所有话都来得及诉说 8. 岁月悠悠, 衰微只及肌肤；热忱抛却, 颓废必至灵魂 9. 深夜的咖啡, 苦涩中带着疲惫, 句句丧语, 戳心又无奈 10. 孤独的夜晚, 星光也显得黯淡, 每一句话, 都是心底的呻吟 11. 夜深人静, 思绪万千, 孤独成了最忠实的伴侣 12. 笑容背后, 藏着疲惫, 生活不过是场漫长的妥协 13. 丧到深处自然嗨, 心碎成渣也精彩 14. 人生如戏全靠演技, 笑中带泪才是真谛 15. 你笑中带泪, 说生活不过如此 16. 我梦里花落, 醒来世界依旧荒凉 17. 岁月悠悠, 它带走了温柔

笑果文化消逝后，那些脱口秀演员都何去何从？李诞，35岁的内蒙人，华南农大毕业，作为笑果文化股东，离开后在小红书经营小卖铺，做起情感节目，还偶尔直播。李雪琴，29岁的东北人，北大毕业，凭借丧文化在脱口秀大会走红，和王建国的“雪国列车”CP令人印象深刻。她未签约笑果，如今勇闯娱乐圈，还成立了自己的公司。王建国，36岁东北人，山东财大毕业，以谐音梗闻名。思文，38岁陕西人，曾是脱口秀一姐，早期和程璐一起加入笑果文化，她段子中总调侃和老公像兄弟，最后两人真的离婚了。徐志胜，29岁北京科技大学毕业，其貌不扬的他在影视、综艺全面开花，发展态势在同行中相当突出，让其他脱口秀演员羡慕不已。杨笠，32岁北京服装学院毕业，一句“男人明明那么普通，却又那么自信”让她出圈，不过也因此引发争议，许多男性感觉被冒犯，导致其代言和商业活动受到抵制，也算是一种特殊的“走红”方式。