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九品官人法前沿信息_九品官人法研究(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

九品官人法

九品官人法：如何取天下之士？ ? 《九品官人法》是唐代的一部士官任用制度，是唐代官僚选拔制度的重要组成部分。这部法律的核心是“九品官人”，即通过九个等级的考试选拔官员。这种制度有效地选拔了许多优秀的官员，也是唐代社会成功运行的重要因素之一。那么，如何取天下之士？下面将从选拔的原则、方法、标准等方面来探讨。一、选拔原则选拔官员的原则，是以人才为本，以能力为重。在唐代，官员的选拔一般分为两种：一种是通过举荐来选拔官员，另一种是通过科举考试来选拔官员。无论是哪种方式，其选拔原则都是以人才为本，以能力为重。这一原则至今仍然适用，只是现在的选拔方式更加多元化和细致化。二、选拔方法唐代的官员选拔，主要采用的是科举制度。科举制度是一种选拔人才的制度，它通过考试的方式，选拔人才，不分出身，只看能力。这种制度最大的特点就是公正公平，符合选贤任能的原则。而今天，官员的选拔方式也有了很大的变化，既有考试，也有面试、竞赛、评定等多种形式。三、选拔标准 1.学术能力在唐代，学术能力是官员选拔的首要标准。一名官员必须有扎实的文化底蕴和广博的知识储备，才能在任职期间胜任各种工作。今天，虽然学术能力依然是一个重要的标准，但是它已经不是唯一的标准，其他的能力也同样重要。 2.政治素养政治素养是指官员应该具备的政治修养和道德修养，如忠诚、正直、公正、廉洁等。在唐代，政治素养被视为官员最基本的素质，而今天，同样也是官员必须具备的基本素养。 3.组织管理能力组织管理能力是指官员能否有效地管理和领导下属，协调上下级之间的关系，推动工作顺利进行。在唐代，组织管理能力被视为官员必须具备的重要能力之一，而今天，同样也是官员必须具备的重要能力之一。在现代社会，组织管理能力需要考虑多方面因素，如人员管理、资源调配、决策能力等。 4.创新能力创新能力是指官员在工作中能够积极探索新的思路和方法，不断创新，推动工作的进步。在当今社会，创新能力已经成为了官员的一个重要素质。随着科技不断进步，各种行业都在不断变革和创新，要想胜任工作，官员必须具备创新能力。此外，现代社会的选拔方法和标准也越来越多元化和细致化。除了传统的考试、面试外，还有模拟演练、实战考核、能力测评等多种方法。这些方法的目的都是为了更加全面、客观地评估人才的能力和素质，以便选拔出最适合的人才来担任相应的职务。现代社会的选拔标准也已经不再局限于学术能力、政治素养、组织管理能力和创新能力等基本素质。现在的选拔标准还涉及到人际关系、沟通能力、协作精神、领导才能等多个方面，以便更好地适应社会的需求和工作环境。 ? 除了选拔之外，对于官员而言，持续的学习和提升自己的能力也是至关重要的。只有不断地学习和提升自己，才能更好地适应社会的需求和工作环境。近年来，随着互联网技术的快速发展，网络学习和在线教育已经成为了越来越受欢迎的学习方式。政府部门、企事业单位以及各种组织可以通过建立在线学习平台和课程体系，为官员提供更加灵活和便捷的学习方式，帮助他们不断提升自己的能力和素质。此外，定期组织培训和交流活动也是提升官员能力的有效方式。通过培训和交流活动，官员可以了解最新的工作动态和行业发展趋势，学习最新的管理理念和工作方法，不断提高自己的能力和素质。总之，如何取天下之士，不仅需要注重人才选拔，还需要注重官员的持续学习和能力提升。政府部门、企事业单位以及各种组织应该积极推动官员的学习和提升，为他们提供更加丰富和多样的学习方式和培训机会，帮助他们更好地适应社会的需求和工作环境，推动社会的进步和发展#历史开讲#

《九品官人法研究》：六朝士族的兴衰史在过去的岁月里，六朝的文学家们常常因为选官制度的束缚而难以功成名就。无论是出身贫寒的鲍照，还是曾祖父名扬天下的陶渊明，他们都曾深陷困惑。究竟什么是士族？什么是寒门？九品中正制是如何划分这两个层级的？又是如何延续至今的呢？二十世纪后半期，日本史学家宫崎市定通过收集史籍中的实例，突破了传统的研究模式，详细描绘了九品官人法的发展演变。这一制度贯穿六朝，直至隋唐，选官制度、职官制度与贵族制度也因此得以整合。接下来，我们就来深入探讨一下六朝政治制度与门阀的沉浮兴衰。汉末名族的大排位 𐟏† 按照历史的规律，一个长期稳定的王朝会在官僚制的基础上滋生出贵族制。东汉的名族大致可以分为贵族和豪族两类。与汉王朝亲近的皇亲国戚被称为贵族，而在野的豪族或大地主则被称为豪族。贵族与政权紧密相连，具有极强的世袭性；豪族则渴望成为贵族，进入中央，同时疯狂兼并土地，扩张势力。在这种情况下，贵族争夺政权，为统一埋下了隐患；而豪族依赖统一的政治环境，在一定程度上维护了统一，但他们在地方建立势力的行为也使得豪族成为分裂的重要势力。总之，贵族与豪族都在不同程度上威胁着国家的统一。这些名族作为汉代的特权阶级，出生就拥有着特权。有一个我们常听到的词语“良家子”，指的就是特权阶级的子弟，而不是平常我们认为的良民之子。从造字上也可以看出一二，“卿”字的中间就是一个良，“郎”字的声旁也是良，“郷（乡）”字的中间也是良，良字是与仕宦阶级密切相关的。除此之外，巨富、大儒门人也属于特权阶级之列。他们被称为士族，与庶族相对。士庶断层 𐟏ž️ 在这个时代，人和人的区别比任何狗都大。庶族进入士族的难度远大于士族子弟向上升迁的难度，士庶断层不断被拉大。这样造成的局面便是“郡县掾史，并出豪家”。官僚化的豪族被称为右族，又被称为冠盖、冠冕，贵族化的豪族被称为清流。而失去贵族化，另辟蹊径进入仕途的则被称为浊流。清流和浊流之间的斗争相当激烈。从东汉末年到三国 𐟏𐊊到了东汉末年，天下名族大排名基本完成。地方割据，军阀混战。蜀地豪族支持季汉，南方豪族分裂割据，中央地区则出现了东汉贵族和曹氏贵族双重贵族制。时间到了曹氏代汉时期，如何接受汉王朝的官吏就成为了问题。临时到转正 𐟏 在东汉末年，地方割据和军阀混战的情况下，如何处理房产过户手续成为了一环。蜀地豪族支持季汉，南方豪族分裂割据，而中央地区则出现了东汉贵族和曹氏贵族双重贵族制。这些问题都为后来的历史发展埋下了伏笔。结语 𐟓œ 通过宫崎市定的研究，我们可以看到六朝时期士族的兴起、发展与衰败。这是一个充满变革与斗争的时代，也是一个充满机遇与挑战的时代。希望这段历史能为我们提供一些启示和思考。

九品中正制：魏晋选官制度的幕后故事 𐟓œ 在曹魏时期，曹丕为了选拔官员，采纳了陈群的建议，推出了一个叫九品中正制的选官制度。这个制度也叫九品官人法，听起来有点高大上吧？其实它的核心就是给人才打分，类似于现在的评分系统。九品中正制是怎么工作的？首先，中央会选择那些“贤有识鉴”的官员来担任他们籍贯所在地的中正官。简单来说，就是如果你籍贯在河南，那你就有可能被选为河南的中正官，负责给河南的人才打分；如果你籍贯在江苏，那你就是江苏的中正官，负责给江苏的人才打分。这些中正官要对当地人才的“德”和“才”进行评定，分为九个等级：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。有点像现在的评分系统，从SSS到CCC，谁更厉害谁更差一目了然。为何注重家世？这个制度在初期确实选出了不少人才，但后来慢慢变得注重家世了。为什么呢？有几个原因：古代教育资源有限：在古代，读书可不是一件容易的事，家世好的人更容易获得优质的教育资源。比如有两个人才，一个来自没文化的家庭，另一个来自有文化的家庭，那显然是后者更容易获得高分。便于执行：选拔人才不是一件容易的事，中正官们很难从一堆农民中发现诸葛亮。于是他们就通过看家世来筛选人才，谁家世显赫，谁成为人才的概率就大。世家大族的默契：世家大族们内部有默契，会给有利益往来的家族的子弟评较高的品级。这样一来，世家大族们就能通过这种方式巩固自己的地位。九品中正制的作用和消极影响这个制度初期确实有利于中央集权，因为负责打分的中正官都是中央官员，评价人才的权力是收归中央的。同时，它也缓和了中央和世家大族的矛盾，曹丕通过这个制度争取到了世家大族的支持。然而，这个制度后来逐渐成为世家大族把持朝政的工具。随着世家大族的没落，九品中正制也无法继续发挥作用，最终在南朝走向末路，隋文帝时被废除。总的来说，九品中正制在历史上有着重要的地位，但也存在不少问题。希望这段历史能给我们一些启示吧！𐟓š

在古代中国，官职等级森严，一品官位高权重，仿佛站在了权力的巅峰。但问题来了，一品官的权力真的大到没边吗？让我们一起揭开历史的面纱，一探究竟。在古代，官员的权力与他们的品级紧密相连，但要追溯这一制度的起源，还得回到三国时期。想象一下，在曹魏政权下，司空陈群脑洞大开，在汉代察举制的基础上，提出了九品官人法，这便是九品中正制的前身，也是我们历史课本中的常客。曹魏黄初元年，这九品官人法一跃成为国家制度，将人群分为九个等级，选官、考核一目了然。但那时的九品与明清时期的一品大员、九品芝麻官可大不相同。在三国，品级与官职大小无关，它只是考核分级的一种方式。换句话说，在三国之前，咱们还没听过什么几品官的说法呢。汉朝的三公，你问他们什么品级，答案是没有，因为那时还没这套说法。曹魏之所以搞出这套制度，说白了就是为了加强中央集权，把选拔人才的权利牢牢握在朝廷手中。然而，好景不长，这制度经历了曹魏、西晋，再到南北朝，弊端就显现了。你靠政绩考核官员，可领导们哪有那么多时间下基层？于是，京城里的大官们往往成了政绩最低的九品，而那些天天在基层摸爬滚打的县官却成了一品，这不是开玩笑嘛！南北朝时，为了解决这个问题，大家开始玩起了潜规则，给实权大官们的政绩加点水分，确保他们别掉到四品以下。到了南梁，这潜规则就成了明文规定，官职大小和品阶终于结合了起来。隋朝建立后，沿用了这一制度，还搞了个五省六曹制，唐朝建立后也全盘接收。经过唐朝的删减进化，五省六曹制变成了三省六部制，中书省、门下省、尚书省，再加上六部，咱们熟悉的那一套制度就出炉了。而品阶制度也成了划分官员级别的一种方式。直到这时，咱们印象里明清的什么几品官才正式登场，我们才能讨论一个一品官的权力究竟有多大。唐代的一品官有七个职位，其中六个是正常当官能走上去的，比如太师、太傅、太保，这三位可是皇帝的老师，帝师啊！太尉是全国最高的军事长官，皇帝想控制军队，都得先经过太尉同意。司徒管财政，司空管建设，这几位可都是响当当的人物。但要说权力最大的，还得数天策上将，整个大唐历史上只有唐太宗李世民一个人担任过。这职位权力大得没边，能开府选官，自己印钱花，甚至能干掉太子，册封皇帝做太上皇。所以，这个职位咱们就不讨论了。唐朝之后，宋元明清，正一品的官员大多成了荣誉称号，有时候干脆设而不授。一旦出现一个实权的一品官，那他的权力几乎可以媲美皇帝了。整个明代，唯一一个活着的时候混上一品荣誉称号的十全文官，就是太师张居正。他当年是怎么训小万历的，那可真是精彩绝伦，有机会咱们下回分解。所以你看，一品官的权力，就像是古代版的“权力的游戏”，既有荣耀，也有风险，玩得好，你就是王者，玩不好，可能就成了历史的尘埃。所以，一品官的权力，真的大到没边吗？答案显然是：并非如此。

官吏分途：古代官僚体制的秘密 𐟓œ 官吏分途：历史遗产的演变自魏晋时期以来，官吏之间的界限逐渐清晰，形成了所谓的“官吏分途”。这一历史遗产在今天依然有着深远的影响，演变为所谓的“层级分流”。 𐟚€ 官吏分途的起源官吏分途的概念源于中国古代官制，最初体现在官员和吏员在职责、选拔、晋升和待遇等方面的明显区分。官员通常通过正规途径如科举选拔，承担决策、治理和管理的重要职责，享有较高的社会地位和晋升空间。而吏员则通过多种途径选拔，地位较低，晋升机会有限，主要从事具体的事务性工作。 𐟓ˆ 官吏分途的历史发展第一阶段：秦汉时期——官吏相通（或儒吏合流）秦朝统一六国后，废弃儒家学说，依赖吏属佐治，吏的地位大为增强。西汉时期，官制逐渐完善，许多官员兼具儒家学识和行政事务能力。第二阶段：魏晋南北朝至隋唐——儒吏殊途魏晋时期，九品官人法建立，官吏流品开始区分。唐朝时期，清官概念被制度化，但士族在认定清官上仍有一定影响力。第三阶段：隋唐至明清——吏役合流隋唐时期，佐官皆由朝廷任命，胥吏应运而生。尽管“吏”内部存在异质性，但上至中央六部的书员，下至县衙的书吏都属于“吏”这个群体。 𐟏›️ 官吏分途的历史影响官吏分途的制度设计将郡县统领之权集于中央，而将实际治理之权下沉至基层。这一制度有效地降低了官僚体制的管理成本，同时在维护国家政令统一的同时，保留了地方一定的政策执行灵活性。然而，官与吏的群体分离也制造了组织内部的紧张，下层胥吏地位低下但大权在握，且缺乏制度约束。 𐟔 官吏分途的现代意义官吏分途不仅是古代官僚体制的一个重要特征，也是现代政治学研究的重要课题。通过了解官吏分途的历史演变和影响，我们可以更好地理解政治体制的复杂性和多样性，以及如何在现代社会中更好地管理公共事务。

𐟓š 易中天的《曹操》读后感 𐟓– 𐟓š 最近读完了易中天的《曹操》，真是有些失望。这本书分为实体书三本和电子书近两千页，读起来需要很大的耐心。𐟘… 𐟤” 书中虚构的成分非常明显，主人公曹操的事迹描述得很少，且杂乱无章，没有具体的事件描述，几乎全文都是虚构的对话。𐟘ž 𐟌 第二十六章《最后时光》中写道：“建安二十五年正月二十三日，曹操病逝于洛阳，享年六十六岁。”这个情节还是挺感人的。𐟒” 𐟑‘ 曹丕在曹操去世后第二天即位魏王，二月实行九品官人法，与士族达成政治交易和默契。十月，曹丕以接受禅让的方式成为大魏皇帝，东汉王朝随之灭亡。𐟏𐊊𐟒ᠦ€𛧚„来说，这本书不像百家讲坛大师易中天的作品，可能主要是因为写作风格不太适合我这样的读者。读完之后，感觉有些失望。𐟙

中正官，即魏晋南北朝时，有所谓九品官人法。通过在各州郡设这一职位：中正官，负责对所选当官之人进行评价。中正二字来自易经，取意可谓相当讲究。可同那位中正一样，所起之名与所行之事相差甚远。在那个时代，能够担任这一中正官职位的都是“著姓士族”，其结果可想而知，评价体系的话语权就掌握在当权者手中。以至于根本无法有效地对官员进行评价，完全是一家之言，糊弄人而已。这与当下的企业情况也相似，企业里由上级考核下级，单一方向的，话语权在谁手里？评到最后就无法继续下去了。著名的华为在刚开始的时候也搞这个，ABCD分等地，外加末位淘汰，搞到最后发现淘汰的都是些干活的或有能力但不怎么听话的，果断放弃。若其坚持这样考评下去，那华为将不复存在或不复今日之辉煌。再者，魏晋搞这一套，结果也不成功。但是评价还是要的，科兴考试应时而生。类似今天的高考或公考，通过考试取士。科举又搞了上千年，自隋朝开始，各种修正和完善直至最终封建王朝消亡。老祖宗在这其中做了很多尝试和变革，在一脉相承的治理结构下，老办法不断地变新花样，其结果同样只会是再次头撞南墙。何以解套？一只鼎而已。爆料

208年，曹操最爱的小儿子曹冲病逝，他伤心欲绝，吃不下饭，曹丕曹植等前来安慰，曹操却冲他们怒吼道：“仓舒的死是我的不幸，却是你们的大幸！”众人面面相觑，跪在地上，大气都不敢喘一下。身为人父，却要白发人送黑发人，曹操的内心无疑是十分悲恸的。一是曹冲是曹操最早特意培养的接班人，承担起荡平江南，一统天下的重任。二是曹操或许怀疑曹冲的死是其它弟兄所为，袁氏一族父死业灭，兄弟阋墙的惨剧尤在眼前，而自己的儿子为了权力也干出了相同的事情。曹操下意识说出过激之语也就不足为奇。东汉末年，是军阀割据的时代，也是能人辈出、精彩纷呈的时代，曹操可以说是最耀眼的军阀明星，没有之一。曹操的想法与东汉百年间形成以来的儒家观念格格不入，尤其是其本人的立嗣观念：他重视子嗣的才能和性情，并不以儒家传统所强调的嫡庶、长幼以及贵贱作为决定性的因素。曹操心里明白，眼前不是一个太平盛世，而是大争之世，因此必须要选出一个才能卓越，刚毅果敢的人领导大众，方能结束乱世。宋代的叶适就曾经指出：“操于诸子，将择才而与之，意不在专嫡。” 这和曹操一贯倡导的唯才是举的用人思想有着深刻的内在联系，从选择接班人来看，曹操本质上是法家的代言人，是儒家的死对头。建安十三年，曹操已经54岁了，在古代已经是年过半百的老人了。彼时北方的局面基本稳定，可他却在统一南方的行为上栽了跟头。为了曹家的基业，他必须要选出一个有才能的基继承者来完成。他将曹冲视作第一选择人，视线全部聚焦在一个少年身上。吸引曹操的就是曹冲的机智和仁爱，曹冲从小就是天才般的人物，《三国志ⷩ‚“哀王曹冲传》载，曹冲六七岁时，就有大人的智慧，办事周到，性情安稳。少年的曹冲也不遑多让，曾经多次纠正曹操的“军国多事，用刑严重的弊失。” 《三国志》本传注引《魏书》也说：“曹冲辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。” 可惜的是曹冲不幸染病，过早离世。为此曹操还感叹说：“我不该杀那华佗，导致冲儿得不到救治。” 在曹冲死后，曹操本想将曹冲和当时的大儒邴原的亡女合葬，可惜的是邴原嫌弃曹操的出身是“赘阉遗丑”，不愿和他当儿女亲家。无奈的曹操下了大聘礼，和甄氏的亡女进行了合葬。曹冲死后，曹操从痛苦中逐渐走了出来。该办的事还是得办，该选的人还是得选。曹操先清除了一些反对他进位的儒学世家的代表人物，比如孔融和荀彧，又相继颁布了求才三令（分别在建安十五年、十九年和二十二年）。随着年岁的增长，立嗣问题成为如鲠在喉的必须要解决的问题。从当时的情况分析，曹丕作为卞后的长子，具有优势地位。可曹操的心目中却另有人选，就是才高八斗的曹子建。《三国志ⷩ™ˆ思王植传》记载：“时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威严。” 曹操喜欢曹植的才华，为了培养他的政治能力。建安十九年，曹植被封为临淄侯。当年曹操南征时，将曹植留守邺城，足见对曹植的重视。与此同时，曹丕则努力结交朝士，千方百计进行权力的争斗。曹丕对当时的士大夫极为恭敬，他对荀彧“曲礼事荀”，荀攸生病时，曹丕独自一人，拜在床下问候。荀氏是汉朝末年儒学的代表氏族，对当时的政治有很大的话语权。不仅仅是荀氏一族，崔琰、桓阶、贾诩和司马懿等都聚集曹丕的旗下。在这方面，曹植就显得稍逊一筹，曹操虽然也刻意给他配置了一些世族人物，可他本人很难接受世族人物的训诫。在权术上，曹植和曹丕在权谋上也差距甚大。他主要是通过主薄杨修了解内幕，可终究杨修是聪明反被聪明误，死于曹操手中。曹丕最终能够得到世子大位，既是众望所归，也是情理之中的事。曹丕在继承大统之后，成功篡汉。在称帝后，便颁行了陈群提出的“九品官人法”，为世族入仕铺平了道路，改变了曹操设想的道路，中华又将进入漫长的士族社会长达千年之久。