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后人类主义前沿信息_后人类主义是什么(2024年12月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

后人类主义

周松：从宇宙深处探寻艺术的终极意义周松的作品总是能在艺术、科学、哲学、生物学和宇宙学之间找到平衡点。他的作品中既有后人类主义的探索，又充满了深刻的人性关怀。周松经常思考一些大问题，比如存在的起点、宇宙的终极奥秘、人的意义以及艺术家的命运。在浩渺的宇宙中，人类的存在可能如同尘埃般渺小，但每个人都是独一无二的。因此，周松认为艺术家的使命就是在短暂的生命中探索自己的风格，将自己的独特性发挥到极致。周松正在创作一本探讨宇宙问题的书——《超宇宙系统论》，目前已写了30万字。如果按照他的说法：“目前还只是开了个头”，那么这本书的长度可想而知。要知道，马尔克斯的《百年孤独》翻译过来才26万字。周松不断地阅读、思考和探索，这使得他的每一件作品都有其独特的来源。无论是“红场系列”的尖锐残酷、“熵系列”的沉重灰暗，还是“膨胀系列”的危险紧张，都凝聚着他对现实世界的深刻感受和清醒的思考。周松在不断颠覆自己创作的同时，也在探索后人类的发展历程与未来。他的作品绝非凌空蹈虚的纯观念艺术。因此，当观众站在画作面前时，能够感受到其中的生猛元气和严肃的质地。正如周松曾说：冒险才是艺术的魅力和源泉。

后人类景观设计：生态与可持续发展的融合 𐟌🠨𘍤𛅦œ务于人类，更要考虑生态平衡。我们的工作室致力于在景观设计、战略规划和环境科学的交叉领域进行创新。我们的目标是解决可持续发展、环境平衡、资源稀缺（如食物、水和能源）以及生态和生物多样性维护等问题。我们的设计专注于将景观转变为多种生命形式的栖息地，并为流浮山的海滨提出建议。 𐟔 第一阶段，我们通过案例研究，探索了解决与流浮山类似问题的景观设计项目，开始对后人类主义和生态学进行设计研究。 𐟏ž️ 第二阶段，我们进行现场研究和分析，从场景和策略构建开始，重点关注流浮山村和后海湾的更大范围。 𐟌Š 我们的设计不仅关注人类的需求，更致力于为其他生命形式提供适宜的栖息地，实现生态平衡和可持续发展的目标。

后人类艺术的真谛：从科幻到现实最近，关于“后人类”的讨论和展览真是层出不穷。整理这些关键词的时候，我突然想到了一则征稿，于是决定插一句嘴，聊聊艺术如何与“后人类”扯上关系（征稿信息见图2-3）。后人类的核心问题：主体性我们经常问：后人类就一定要是“赛博女性”或者“末日松茸”吗？其实，后人类理论的核心问题之一是subjectivity，也就是主体性。这个概念在学术界可是个大红大紫的研究方向。不过，初听之下可能会觉得有点老套，但正是对这个古老问题的重新思考，标志着后人类理论的革命性。主体性不是个体性主体性不是和客体性相对的那个属性，也不是一个特定主体能拥有的属性。换句话说，没有一个个体可以被称作“特定主体”而拥有主体性。我们不能再幻想一个脆弱的“人（类）”成为我们的辩论对象（泛人类主义的误区）。同时，我们也不能狂热地追随那些在过去几十年里涌现的“研究”热潮，比如对人工智能、机械、数字、菌类、蜘蛛等等“对象”的研究。这些研究虽然逐渐被新自由主义的教育机构收编成专业学科，但它们是否能构成学科的转变呢？Braidotti对此嗤之以鼻：它们不过是增加了一些讨论话题，在大学开辟了又一个新专业罢了，全然不能构成学科的转变。主体性的真正含义主体性指涉的不是“人”或“非人”的individuals个体物，而是assemblage集合。Braidotti是德勒兹的追随者，她认为一个集合是处在运动中的，是生成的、关系的、贯穿的等等。这个集合的构成和形成过程才是关键。后结构主义铺好了这条路，但后人类理论把视角转回到了福柯大胆预言将被抹去的“人”那里。这个“人”不是要么解放要么消亡的可悲个体，因为在海浪里重新走出来的，将是复杂的集合，带着泥沙和海洋的清冽味道。后人类与艺术的碰撞所以，艺术的“后人类”才不是那些充斥的科幻影像。后人类研究和福柯、阿甘本的生命政治分道扬镳，相反，提倡一种生机的政治。没有什么单一的力量可以垄断对人的治理（HomoSacer），人首先就是一股生成中的、富有生产生机的力量。希望这些思考能给你一些启发，下次再看到那些后人类的讨论和展览时，不妨多问几个为什么，也许你会发现更多有趣的东西。

中央戏剧学院考研必读五本书籍推荐 1⃣️ 《西方舞台设计史：从古希腊到十九世纪》这本书详细介绍了西方戏剧舞台从古希腊到十九世纪的发展历程，生动地展现了不同历史阶段的变革和演变。从古罗马、中世纪到文艺复兴时期，再到十七至十九世纪，每个阶段的舞台艺术都得到了详尽的解说。 2⃣️ 《中国话剧表演艺术史稿》这本著作以时间为序，分为六编，讲述了西方戏剧传入中国、五四新剧在表演艺术上的开拓、表演艺术走向成熟以及新时期的话剧艺术等。田本相先生主编的这本书籍，是了解中国话剧表演艺术的宝贵资料。 3⃣️ 《红尘四梦：汤显祖传》这部传记以优美的文字和生动的画面，介绍了汤显祖的“戏曲人生”。从“临川四梦”的作品内容、经典片段到传播和影响，这本书都进行了深入透彻的解析，带领读者领略汤显祖的传世经典之作。 4⃣️ 《20世纪中期现代主义平面设计》这本书捕捉到了“二战”后充满能量与不断进步的时代思潮，探讨了20世纪中期现代主义平面设计的美学。它突显了手写体、手绘插图、撕纸和拼贴画等手工设计的地位，至今仍影响着当代的平面设计。 5⃣️ 《爱、死亡与后人类：后电影时代重铸电影哲学》这本书聚焦于“后电影时代”的话语和思想，通过重铸电影哲学的方式，重新探讨电影的本质。作者通过与精神分析和后人类主义思想与电影的“遭遇”，重新煅铸了电影的哲学地基，是一次思想的探险和深度的捍卫。

后人类时代：技术、身体与自由的重新定义 𐟌Ÿ 我们正站在一个历史的转折点上，技术的“进化”正在深刻改变人类社会的结构和生存环境。通过技术路径，人类开始重新定义自身，超越时空的界限，重新定位人类自身及其所处的地位。同时，我们也必须重新评估自人文主义以来的人类概念、宗旨、经验模式和发展路径。后人类语境可以看作是一种进行中的认知、伦理和审美的重估。 𐟌🠥﹤𚺧𑻤𘭥🃤𘻤𙉧š„反思在万物互联的后人类时代，人类作为万物之灵的观念受到了挑战。动物与人类、自然与人类、人工智能与人类、克隆人与胎生人之间的界限变得模糊。人的身体不再是衡量万物的标准，取而代之的是一种新的哲学——后人类哲学。这种哲学以“生命”为公约数，是一种有益但并非唯一的尝试。 𐟤𐠥﹨𚫤𝓧š„重新审视在传统文化中，身体被视为低层次的“他者”。然而，在后人类语境中，身体作为人类唯一的物质载体，其重要性愈发凸显。一切意识和思想都是身体的衍生物。身体也是仿生学、赛博格、克隆等新现象的焦点。后人类的未来在于延长寿命、优化身体和提升智能。克隆是对身体的复制，而赛博格则是人机的互联。身体不仅不是第二性的，反而是人类久未认清的最为关键的“黑箱”，或说是后人类的密码箱。 𐟤– 人工智能的蓬勃发展广义的人工智能包括生物学路径，而狭义的人工智能则只包括将机械赋予智能的层面。过去数百年中，工业革命的核心是机械的大发展。然而，这些机械通常只是简单地执行人类赋予的程序指令。AI则赋予机械智力，“深蓝”战胜卡斯帕罗夫、阿尔法战胜李世石，都在展示着人工智能的巨大潜力。马斯克的脑机接口技术一定程度上实现了机器和人类智力通联的科幻预言。 𐟓𑠥꒤𛋤𘎤𚺧𑻥…𓧳𛧚„再认识在后人类时代，“媒介即讯息”。我们逐渐接受媒介不仅是身体的延伸，还是塑造人类身体和生活的力量。“你吃了什么，就会变成什么”。在新媒介迭出的时代，人们不仅在媒介中沉浸了自己，而且逐渐地进入媒介，甚至正在变成媒介。 𐟌 学科界限的消弭与统一后人类语境还体现为跨学科的融合。今后后人类艺术家将都是跨多个学科的知识人。工业社会和消费社会把人变成了“单向度的人”，这种状态在后人类语境中将会发生改变，后人类将会再次向着“多向度的人”复归。一个“大文科”、“新文科”、数字人文的倾向已经初露端倪。

不管是马克思还是新黑格尔马克思主义，批判学派，或者各个国家的发展学派理想主义者的人好像总是天生的，无论后天怎样改变、怎样挫折、怎样更换人生态度和生活方式在对终极目标、共产社会、乌托邦的幻想里，总会有一种深深的，对人类的悲悯和向往，我永远也做不到后人类主义和被工具理性完全支配在读到法兰克福学派“文化的基本功能是否定和对幸福的承诺”，读到“一个不再牺牲个人利益换取集体利益的社会”，再回看人类历史上那么多痛苦不堪和迷茫，幸福的光晕和模糊的光点我的生活继续按部就班，眼泪却像雨水一样流

人类思想的跃升：从石器时代到现代 𐟓š 书名: 《观念的跃升》 𐟓– 作者: 【英】菲利普ⷨ𔹥𐔥—多-阿梅斯托 𐟓 翻译: 赵竞欧 𐟓– 书籍类型: 哲学ⷥ•™ⷦ€想史人类的文明并非一蹴而就，而是逐步发展的。这本书从思想的角度，带你领略人类知识版图的全貌，以及人类思想的跃升。 𐟒�𚺧𑻤𙋦‰€以能够成为地球上的主导物种，是因为我们的思想不断进步，从而创造了文明。黑猩猩、猴子和我们的祖先在基因上基本相似，但为何只有我们人类超越了它们？这个问题值得我们深思。 𐟔 书中从石器时代的宗教，谈到早期文明的文字，再到宗教时代的神学，以及文艺复兴的人文主义和工业时代的自由主义，直至不确定的当代社会。人类思想的发展史真是一部伟大的历史。从狩猎采集的小团伙，到人口规模达数十亿的全球社会，是什么力量驱动着人类历史的进程？ 𐟌 在这本书里，你能够看到宇宙起源论与科学，历经瘟疫和寒潮后人类思想的转变，以及整个地球村中思想的结合。每一章、每一节都能颠覆你以前的认知。原来人类的发展如此艰辛，文明的果实来之不易！ 𐟓š 本书研究了大量资料，内容严谨，经得起时代的推敲与打磨，真是一本巨作。它既是一本面向大众的通识读物，也是学术上的权威之作，值得我们一探究竟！

维特根斯坦如何终结形而上学？哲学的一个重要转向是由维特根斯坦提出的，他将哲学的任务重新定义为揭示“语言的存在边界”，而不是寻找“终极根源”。任何试图超越语言边界的探索，都会陷入自指悖论的困境。科学则是在不断拓展语言的边界，尽管这种拓展的速度似乎正在减慢。那么，后人类主义时代的信仰飞跃会是什么？现在是否已经拉开了序幕？这些问题引发了人们的思考。𐟤” 在维特根斯坦看来，语言是哲学的核心，而语言有其自身的界限。他主张，哲学的任务不在于探索那些超越语言范围的概念，而是要揭示语言本身的局限性。这种观点对形而上学构成了终结，因为它否认了形而上学所追求的超越性。𐟚늊科学的发展也在不断拓展语言的边界，但这种拓展的速度似乎正在减慢。科学通过实验和观察来扩展我们的知识，但这种扩展总是受到语言和认知的限制。𐟔슊那么，后人类主义时代的信仰飞跃会是什么？是否现在就已经拉开了序幕？这些问题引发了人们对未来发展的思考。𐟌ˆ 总之，维特根斯坦的思想对哲学产生了深远的影响，他终结了形而上学，重新定义了哲学的任务。科学的发展也在不断拓展我们的认知边界，但这种拓展总是受到语言和认知的限制。未来，我们或许会看到更多新的思想和理论的出现，它们将如何影响我们的思考和认知，仍然是一个值得关注的问题。𐟌Ÿ

诺兰就是影视界的马斯克。他在数字虚拟化时代坚持用胶片实景拍摄，力挺胶片摄影技术的迭代升级，在进步主义狂潮中坚持温和保守主义，在后人类主义压倒性话语体系中坚守人本主义人道主义，用历史上的核竞赛题材“奥本海默”警示当下白热化的AI竞赛（AI武器化竞赛），同时警惕统治阶级利用政治意识形态和反智主义迫害科学共同体。

科雷尔博物馆：威尼斯之旅威尼斯的科雷尔博物馆（Museo Correr）位于圣马可广场西侧，与巴西利卡（St. Mark's Basilica）隔街相望。这座博物馆实际上是四个博物馆的集合：考古博物馆、宫殿等。考古博物馆以大理石雕塑为主，而宫殿和壁画更是令人叹为观止。在博物馆中，有一个特别的展览，采用了所谓的“后人类主义策划”（post-humanist curation），虽然我没完全理解，但展览的叙述方式和材料确实让人耳目一新。整个展览的策划一般，但宫殿和壁画的美感却让人印象深刻。博物馆的门票价格较高，建议购买楼下的城市通票，这样可以节省一些费用。整个参观过程大约需要一两个小时。如果时间紧张，我个人觉得在外面逛街景可能比在博物馆里更有意思。特别是宫殿的透视效果，简直令人惊叹！

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