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钱穆最新娱乐体验_钱穆《国史大纲》(2024年12月深度解析)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

余秋雨《文化苦旅》30年：经典的力量 𐟌🠥𝓦ˆ‘以为余秋雨已经被世人遗忘时，《文化苦旅》的纪念版再次出版了。 𐟌🠨🙦œ줹椸€直是我初高中时代的回忆，当时我对冯友兰、钱穆、吕思勉、陈寅恪等大学者的了解还不多，只专注于世界名著和老舍、巴金、鲁迅、冰心等人的小说和散文。 𐟌🠣€Š文化苦旅》特别触动了我对中国历史文化的兴趣。看着余秋雨遍游中国，写下对各个文化古迹的历史感慨，我觉得特别有趣，也希望自己能像他那样对中国文化侃侃而谈。 𐟌🠨𝬧œ𜩗𔯼Œ这本书已经出版了30年。虽然我现在很少再看抒情性的散文，对书中提到的一些历史也有了自己的认识，但我对历史文化的那份感情，却是通过这本书萌芽的。 𐟌🠨👥𙴦导Œ余秋雨遭受了不少非议，似乎渐渐淡出了文坛。我没有去深入了解这些八卦，也不知道到底发生了什么。但就作品而言，《文化苦旅》无疑是优秀的文化散文，否则也不会一版再版。特别是《天一阁》、《莫高窟》、《道士塔》这几篇，真的是百读不厌。 𐟌🠥﹤𚎦ˆ‘们普通人来说，也许很难有机会游遍祖国的名山大川、名胜古迹，但从这本书中了解历史文化，也是一个不错的选择呢。

钱穆《鲸落之语》：历史的浪漫与智慧 𐟌Š 当鲸鱼在海洋中逝去，它的遗体最终会沉入海底，这个过程被生物学家称为鲸落。一座鲸的尸体可以滋养一套生物链长达百年，这是它留给大海的最后温柔。世界上的浪漫也莫过于此。 𐟓š 《鲸落之语》这本书收录了钱穆先生一生的学问精华。钱穆先生曾说过：难得古人一语，便可深入研究。而选编的这些古人言论，其中的深意不仅影响世界百年，或许千年或许万年。我想这大概是《鲸落之语》这本书书名的意义所在吧，也是恰当不过的解读了。 𐟌🠤𙋥‰读过钱穆先生的《政zhi的得失》，觉得还不错。虽然我对钱穆先生生前的政zhi立场也曾心存芥蒂，但任何一个能在历史上留名的人都是有原因的。大部分人对钱穆的了解都见叶不见林，在我看来，钱先生当得起儒学宗师的评价，在史学上也有造诣。 𐟌 在我心目中，他是一个看过了一个时代的耻辱与血泪，但仍然坚信我国历史能给我国带来未来的老学者形象。 𐟧 要真读懂钱穆想表达的内在逻辑，首先需要对政zhi、经济、文化等各学科有一定程度的理解和思考，更不能带着什么自诩代表无产阶级的政治立场去看待问题，否则就是宗教看待异端的学术态度。 𐟓– 而《鲸落之语》一书中后半部分的钱穆手稿、照片也是钱穆一生的缩影，透过它们，一个更亲切、真实的钱穆会呈现在读者眼前。有助于我们更好地去认识这样一个充满争议的学者。 𐟌Š 一起读起来，让《鲸落之语》陪伴我们，更睿智更聪颖！

首赠书选对！看完打五星𐟓š 嘿，大家好！时隔快两个月，我这个“摆烂博主”又回来啦！其实，最近有不少出版社的编辑联系我，希望我能写写他们的书。但你知道吗？我最近计划内要看的书实在太多了，时间成本真的耗不起。不过，我对历史类的书特别感兴趣，尤其是张居正的传记。这套《张居正》可是获得了茅盾文学奖的作品哦！所以，经过慎重考虑，我第一次接受了出版社的赠书，结果真的没选错！这本书真的超级好看！这本书是历史小说，既有历史的真实性，又有小说的紧张和生动。它不仅仅讲述了张居正人生中最激荡的十年（万历元年到十年），更重要的是，通过这短短的十年，你可以了解到明朝帝国的运作全貌、内阁斗争、相权与皇权的博弈、官场百态，甚至民间的疾苦。全书一共四卷，从隆庆皇帝后期开始讲起。张居正与宦官冯保联手拉下前首辅高拱，登上首辅之位后，他梳理财政、刷新吏治、整肃教育、革新赋税，最终权倾朝野。在这个过程中，他处心积虑地周旋于李太后、皇帝、冯保之间，手腕高明，步步为营。对下属，他软硬兼施，既打又拉。每一章都环环相扣，跌宕起伏的感觉不亚于看《甄嬛传》。对于张居正，梁启超说他是明代唯一的大政治家，钱穆对他的评价是，放在汉、唐、宋三代，那是一个好宰相。黄仁宇则说，张居正不在后，明朝这个庞大帝国失去重心，步伐不稳，最终失足坠入深渊……他死后，世间已无张居正。明朝末期，官员们个个难得糊涂，不需要一个务实的政治家和孤身走暗巷的孤勇者。张居正人生的起伏和挫败，其实折射的是明朝国运的衰败。他去世后半年内，万历皇帝朱翊钧开始清算他，清党羽、夺封号、抄家产，甚至差点被鞭尸。可他没想到的是，走了一个张居正，他需要面对一个更强大的文官集团。皇权、皇帝、首辅，说白了都是制度的产物，是维护各方集团利益的工具。多年来禁锢朱翊钧的不只是张居正，更是皇权制度。他不需要有主见，只要代表天命就足够了。后来，认清现实的朱翊钧直接摆烂，长达28年不上朝。当年明月说过，历史最残忍的地方在于它从来没有大团圆的结局。回头看，名利场上多少痴情客，扰扰攘攘，可叹无止休。直羡他，野草溪边老钓翁，踏月归来，却道天凉好个秋。总之，《张居正》这本书真的是我近期读过的最精彩的历史小说之一，强烈推荐给大家！看完一定要打五星哦！𐟓š𐟌Ÿ

钱穆：如何读书与做人 ### 一、读书的目的 𐟓š 培养情趣：人生要过得愉快有趣味，需要用心去培养。而好读书就是一种培养情趣的好方法。提高境界：人生的境界是多样的，有了高的境界，做人自然会更有情趣，感觉更舒适。为什么读书能提升境界？因为书中有很多优秀的人，这些人是经过长时间考验而保留至今的，他们的人生境界高、情味深，是我们学习的榜样。应该读哪些书？ 𐟓– 修养类（7部）《论语》和《孟子》——这两本书最简单也最宝贵。如果能把它们放在身边，每天读一二条，不过花上三五分钟，但能受益无穷。《老子》——全书只有五千字。《庄子》——篇幅较长，文字较深，读起来比较难，但不必求全懂。《六祖坛经》——佛教禅宗的故事，用语体文写成，故事生动，道理深邃，花几小时可一口气读完，也可时常精读。《近习录》和《传习录》——两部书篇幅均不多，而且可以一条条分开读，爱读几条便几条。我常劝人常读上述七部书。中国传统所讲修养精义，已尽在其内。欣赏类我们对人生本身也需要欣赏。最有效的莫如读文学作品，尤其是读诗。诗中境界，包罗万象；不论是自然部分，还是人生部分，中国诗里可谓无所不包；一年四季，天时节令，一切气候景物，乃至飞潜动植，一支柳，一瓣花，甚至一条村狗或一只令人讨厌的老鼠，都能进入诗境，经过诗人笔下晕染，都显出一番深情意，趣味无穷。诸位纵然只读一本《唐诗三百首》或《古文观止》也好。博闻类这类书没有硬性规定，只求自己爱读。史传、游记、科学、哲学等，性之所近，自会乐读不倦，增加学识，广博见闻，年代一久，自不寻常。新知类我们生在这个时代，应该随时在这个时代中求新知。这类知识，可从现代出版的期刊杂志上，乃至报章上找到。消遣类如小说、剧本、传奇等，这类书便属这一类。如诸位读《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》，均可作为消遣。什么时候读呢？⏰ 利用空闲时间欧阳修的三上，即：枕上、厕上和马上。上床了，可有十分一刻钟睡不着；上洗手间也可带一本书看；今人不骑骡马，但在舟车上读书，实比马上更舒适。古人又说三余：冬者岁之余，夜者日之余，阴者晴之余。现在我们与古人不同，但每人必有很多零碎时间。

钱穆《政治得失》：必读！ 𐟓š 在家宅了一个多月，终于有时间坐下来写篇读书笔记了。今天推荐给大家的是钱穆先生的《中国历代政治得失》。这本书是1952年钱穆先生根据五次讲课的讲义整理而成的，真的是史学爱好者必读的一本书。 𐟓– 书中主要从“政府的组织”、“考试和选举”、“赋税经济制度”和“国防与兵役制度”四个方面，对中国历史上的两汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治得失进行了深入分析。内容简洁明了，观点却非常鲜明，适合那些对传统政治制度感兴趣的朋友们。 𐟤” 政治研究通常分为两类：一类是“人事”，一类是“制度”。本书中，钱穆老师主要以制度为主，对人事的阐述相对较少。每个制度都有其利弊，所谓得失，需要根据实际情况来判断。因此，钱穆老师一直强调一个观点：针对当朝政治制度的商榷，需要兼顾两种意见——“历史意见”和“时代意见”。历史意见即当朝人亲身经历后的评价，而时代意见则是后代人甚至是现代人的看法。 𐟓š 结合钱穆老师的《国史大纲》及其他著作，可以感受到他在历史评价中掺杂了很多个人情感。这也让我们在研究历史时，不仅要关注事实，还要关注历史人物的情感和态度。总之，《中国历代政治得失》是一本非常值得一读的书，尤其是对那些对政治制度感兴趣的朋友们。希望你们能从中学到更多知识，拓宽视野！

跟随老蒋飞去台湾的名人。第一位，胡适，北京大学校长，胡适在前往台湾前，毛主席曾让胡适不要前往台湾，可以给胡适北京图书馆馆长的职务，但最终胡适没有听取毛主席的建议，1949年，前往美国。1952年，担任联合国教科文组织世界人类科学文化史编辑委员会委员；同年，应邀返台讲学。1957年，始任“中研院”院长。1962年2月24日，在台北病逝。第二位，梁实秋，中国翻译《莎士比亚全集》第一人，一生给中国文坛留下了两千多万字的著作，创造了中国现代散文著作出版的最高纪录。1949年到台湾，任台湾师范大学英语系主任、所长、文学院院长。1987年11月3日病逝于台北，享年84岁。第三位，孔德成，孔子的第77代孙，最后一代衍圣公。成为大成至圣先师奉祀官，曾任台湾大学、台湾师范大学、辅仁大学、东吴大学、中兴大学教授、台湾地区“考试院”院长等职，是台湾当时少数的世袭官员之一。1949年4月，应国民党当局之请迁往台湾。第四位，张恩傅，天师道第63代天师。1949年夏去香港，次年去台湾，住台北大龙峒觉修宫，创立台湾省道教会，历任理事长。又组织道教居士会。1964年，出访南洋各地。1969年，去菲律宾弘道传法。同年12月25日病逝台北。第五位，钱穆，中国近现代历史学家、思想家、教育家，国学大师。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。1949年赴香港，创办新亚书院（港中大创始书院）。1967年迁居台北，后任中国文化学院史学教授。1990年8月在台北逝世，享年95岁。1992年归葬太湖。第六位，黄君璧，与徐悲鸿、张大千同辈齐名，与溥心畲、张大千合称“渡海三家。致力于山水画，尤以画云水瀑布为长。1949年迁居台湾，任今台湾师范大学艺术系教授、主任。1991年10月29日，国画大师黄君璧逝世，享年94岁。第七位，傅斯年，五四运动学生领袖之一、中央研究院历史语言研究所的创办者。1949年台湾大学校长，1950年12月20日，傅斯年在台北病逝。第八位，梅贻琦，他与叶企孙、潘光旦、陈寅恪一起被列为清华百年历史上四大哲人。历任清华学校教员、物理系教授、教务长等职。1931年至1948年，任清华大学校长。1955年，在台湾新竹创建清华原子科学研究所并任校长。

「文化中国」【吴雨：过去，未去——遇见钱穆|新华走笔】11月22日,《新华每日电讯》发表题为《吴雨：过去，未去——遇见钱穆 | 新华走笔》的报道。（一） “我决定北上了。”他摆了摆青灰大褂，苏州的湿气仍黏在周身，而此时北平的初秋应是清朗舒畅的。钱穆最后还是拒绝了中山大学的邀约，接受顾颉刚的推荐，去了燕京任教。许多年后，在钱穆先生作品集《中国历史精神》中，我再次遇见了钱老，问及“北上”原由，他答曰：江浙沿海一带，虽是今天经济文化之重要地区，一切人才集中，然而像一树繁花，已经发到烂漫极盛之时，快该凋谢了。“早宜积极寻找新生命，诱导成新力量，决不当苟安姑息，只顾目前。” “我们该再来复兴北方！”作为一个彻头彻尾的南方人，钱穆还未踏上北方的土地就已豪情万丈，迫切希望北方人可跑上舞台扮演新的角色。在他眼中，历史好像演戏，地理是舞台，人物是角色。 ——宾四，你想扮演什么角色？ ——田园将芜胡不归。 ——归哪里？ ——今天的中国人，应该拉过头来，向内地跑，跑向内地。在国家立场上，至少该用些力量，引导文化经济逆转跑回黄河流域，由此继续向西北前进。在这里，我们一定可以得到新刺激，一定可以产生新力量！船靠岸了，钱穆下了船，立在民国十九年的那个码头。这是他第3个本命年。（二）入春来，值雨季，连旬滂沱，湖水皆盈，一派蒙自春光。空袭的警报总是划破静谧时光，来不及放下手中的讲义，钱穆跌跌撞撞地往防空洞走去。路遇一同赶路的联大师生只能眼神交汇一下，旁的也顾不上了。不时，土坡下传出教师的讲课声，像是清华的冯芝生。这让众人逐渐平复了下来，钱穆摊开手中紧握的通史随笔，找到刚才打算添写的部分，又研读起来。自那日陈梦家离开，关于《国史大纲》的撰写框架就一直盘踞着他的大脑，支配着可以利用的一切空闲。 “史学是生命之学。”钱穆从《中国历史精神》的纸堆中探出头来，镜片后的双瞳闪着光芒，似乎比桌前的台灯还亮几瓦。“犹如要消灭一个人的生命，必先消灭他的记忆般。要灭亡一个国家，定要先灭亡他们的历史。” 泉声嘤噎且入夜愈响，老钱最近总梦见自己在苏州无锡乡下之水船中。梦里不知身是客，钱穆以往生命之积累演变，又开展到下一个平面。“所过者化，所存者神。”他唠叨着《孟子》书中的话，想为今天的自己做一个注解：历史就是要我们看这一段人生的经验，看这一番人生的事业，直从过去透达现在，再透达到将来。而历史精神，就是要把握这一点，从过去透进现在而直达将来。这是生命才有的力量。 “若要认识自己，则该用沉静的理智来看看自己以往的历史。中国历史知识的复活，才是中国民族精神的复活，才是中国传统文化精神的复活。”我捻着书页的手仿佛被扼腕一握，感受到那份恳切。从抗战到胜利，钱穆一直坚信中国历史的独特精神，那是中国不亡的原因。（三） “中华民族是一个和平的民族，但中华民族也极有战斗精神。富有很坚强很优越的战斗精神！”钱穆在《中国历史精神》中反复与我诉说。层层叠叠的文字，讲国防、讲军队、讲制度，就是想告诉我，不该看轻了我们民族传统的强韧战斗精神。书生亦有报国志。在抗战的紧要关头，《中国历史上青年从军先例》的万言长文已为钱穆言明，同时坚定了无数知识青年投笔从戎的信念。 “我们很盼望在此知识青年从军的大潮流里，再出几个楚霸王与霍骠姚，或是再来几个周公瑾与诸葛孔明，或是再有几个李英公（李勣）与李卫公（李靖），或是再有几个岳武穆与王文成。此乃国家民族前途祸福所系，全国知识青年其速奋起。” 要是再早几年，钱穆是不会这么说的。彼时他曾与冯芝生争辩，学生的任务就是读书，前线的事情自有前线的人去负责。凡属时局国事之种种集会与讲演，他皆谢不往。但自抗战军兴，钱穆对时局国事屡有论评，刊载于报章杂志。在学生眼中，钱穆已不再是“世外人”。惨烈的战事让钱穆的思想产生了重大转变，他在后方著书立说、奔走讲演，以民族意识为中心论旨，激励民族感情，振奋军民士气。 “可知每一个好制度，必须有一种良好精神来维持。若精神一衰，最好的制度也要崩溃的。”钱穆在书页上写道。他心底有一个声音：一个国家武力之根源，必然归宿到这一国家之文化整体，与其民族性之独特优越处。（四）在香港的夜月下赶路，隐隐能尝到海风的湿咸。转过街角霓虹闪烁的小舞厅，经过结束白日喧嚣的纺织厂，钱穆止步于九龙桂林街61号，门口的“新亚书院大学部”的牌匾，给他疲惫的神经带来了一丝安慰。楼梯间三三两两睡着一些回不去的学生，钱穆撩起长褂，小心翼翼跨过他们上楼。回到宿舍，将外出授课用的公文包收好，他坐在桌旁，为正创作的《新亚校歌》补了两句：手空空，无一物。路遥遥，无止境。白手起家，创办大学，并非不顾现实，而是认清了现实——救国要从教育着手。钱穆从民国元年便开始教书，50来年的教学生涯，一直没有离开过天真活泼的青年人。初次接触，他总给人以严肃的导师感，但在他操着无锡官话的课堂上却又不乏畅快的笑声。 “见到许多流亡青年，到处彷徨，走投无路。自己从事教育工作的人，怎忍眼看他们失学？”钱穆知道，在那个动荡不安的局势中，迷途的青年人若走进教堂，或可有暂时慰藉；但倘能走进书院，则能让整个心灵获得寄托。在最艰难和烦闷的日子里，钱穆又拾起戒了十几年的烟斗。吐出的氤氲伴随愁绪升腾、弥散，他叹息：若不能给青年人一个正确而明朗的人生理想，各自找不到他们的人生出路，所谓文化传统，将变成一个历史名词，渐渐烟消云散。 “教育之失败，便失败在把教育看得太狭义了。教育与整个人生脱了节。”钱穆在此后不久的讲演中说道，从中国历史上，看中国自己传统下的“广义”教育吧。中国文化，是一向看重“人文精神”的。中国任何一派学术思想，莫不以教育哲学为其最高的核心。钱穆谈及教育的话被整理改定，收录在《中国历史精神》中。虽不同其以往学术性论文，但均是人生经历、肺腑之言。（五） “民族”“文化”“历史”，这三个名词浓缩于钱穆的一生，这些他死死守卫的珍宝，终成为我们走向未来的通行证。擦身而过时，他微笑着回应我们的致敬：历史时间过去的未过去，依然存在；未来的早来到，早存在着。过去，未去；未来，已来。（新华社客户端）

依兰之旅：探寻五国城的神秘与冷峻在东北流浪的第159天，我坐了一夜的卧铺和早晨1个半小时的动车，终于抵达了黑龙江哈尔滨的依兰。依兰，真的是一个寒冷的地方！依兰不仅有著名的爱情故事，更重要的是这里有五国城的历史。在读钱穆的《国史大纲》时，我了解到五国城就在依兰。公元1127年，大金国达到了鼎盛时期，金兵攻破了北宋的都城开封，俘虏了宋徽宗和宋钦宗两位皇帝，并将他们带到了五国城，行牵羊礼。北宋的灭亡并不是因为大金的强大，而是因为北宋的皇帝昏庸无能。宋徽宗一生错为皇帝，他的艺术成就虽然高，书法自成一体，称为瘦金体，但作为皇帝，他整天只知道捣鼓那些破石头，不理朝政，导致国家衰落。金太祖给徽宗和钦宗的封号也很有意思，宋徽宗被封为昏德公，宋钦宗被封为重昏侯。依兰，这个曾经五国城所在地，不仅有着悠久的历史，还有着独特的文化底蕴。在这里，我感受到了历史的厚重和文化的传承。

忘不了的人和事，才是真生命。钱穆摘自《巨流河》

庄老通辨：儒道演变《庄老通辨》作者：钱穆出版商：三联书店这是一本让人对自己的认知产生怀疑的书。面对钱穆先生的著作，我意识到自己掌握的知识与真正了解的学问之间有着巨大的差距。通常我会多么自大，但在钱穆先生的书面前，我感到多么渺小。钱穆先生认为，庄子在老子之前，是道家的创始人。庄周生活在孔子之后，是春秋时代的人；而老子的著作则应该是战国末期才成书。老聃是否真实存在，以及《道德经》的作者是否是他，仍然是学术界的悬案。而那些假托老子的五千字作品，实际上是在儒家思想的帮助下，将庄周的道家思想发扬光大。儒释道、宋明理学和陆王心学，实际上是一脉相承的。任何思想的提出和论证，都离不开作者生活的时代，更离不开先前的学术起源。在讨论道家的宇宙观时，钱穆先生从孔子到庄子，再到墨家，最后到孟老荀，探讨了“精神”、“理”和“自然”等概念的产生。他证明了，真的可以一个字、一个词，完成一篇长达上万字的论文。世界各地的先贤们，几乎都在寻找人与所生活环境的关系，以及其确定性。先秦时代有过短暂的生产力高度发达时期，从而产生了光芒四射的国学经典，思想启蒙的原始积累。彼时，没有学科的划分。西汉大儒董仲舒首次提出将物理与数学结合。钱穆先生引用了王弼、郭象甚至王夫之等魏晋到明清的哲学家，对道家著作和《易经》《中庸》等作品的注解，理清了我国的思想“线性”发展史。以“知养不知”，只有足够的“知”，才能看到内我的“无知”。

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