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蒲鲁东主义前沿信息_中国唯一害怕的国家(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-26

蒲鲁东主义

在波伏娃的《第二性》中，有一些内容是在讨论工会运动与女工活动。根据她的观点，19世纪的工人运动，因为是求平等的，所以从总体上有利于女性解放，但是也有很多工人运动支持者属于“男男之间讲平等，男女之间讲传统”的类型。比如蒲鲁东，蒲鲁东在工人运动中有很大影响力，蒲鲁东主义对巴黎公社前的法国工人运动颇有影响，巴黎公社的成立受到蒲鲁东主义的影响要大于马克思主义的影响。他的观点是——他认为女人应该被禁锢在家庭中。“要么当家庭主妇，要么当妓女”，这是他把女人禁锢起来的窘境。到那时为止，对女性主义的攻击是由保守派进行的，他们同样猛烈地攻击社会主义：例如，《喧嚷》杂志在这里找到取之不尽的嘲笑源泉；是蒲鲁东打破了女性主义和社会主义的联盟；他抨击由勒鲁主持的社会主义妇女的宴会，他斥责让娜ⷥ𞷥𚓥€‚在《正义》这部著作中，他提出，女人应该始终从属于男人；唯有男人才算得上社会个体；在夫妻之间没有会使人联想到平等的合作关系，而是团结；女人低于男人，首先是因为她的体力只有男性体力的三分之二，其次是因为她在智力和精神上同等程度地低下：她的总体价值是2㗲㗲，与男人的3㗳㗳相比，即等于男性价值的8/27。又一男男平等主义者。

《哲学的贫困》是德国思想家马克思创作的一部政治著作，首次出版于1847年4月。该书以全新的历史唯物主义为理论武器，从经济学和哲学两个方面批判了蒲鲁东唯心主义经济学，揭露了其对资本主义批判的非科学性和小资产阶级的反革命性。以下是对其主要内容和现代社会启示的详细阐述：一、主要内容《哲学的贫困》全文共分两章：第一章《科学的发现》：批判了蒲鲁东唯心主义经济学特别是价值论，为马克思主义经济理论奠定了初步基础。第二章《政治经济学的形而上学》：批判了蒲鲁东的社会改良主义观点，阐述了历史唯物主义原理。具体来说，马克思在《哲学的贫困》中主要进行了以下几方面的批判和阐述： 1、坚持历史唯物主义：批判蒲鲁东颠倒经济范畴与现实运动关系的非历史观点。马克思明确指出任何经济范畴都只是历史的暂时的产物。蒲鲁东从唯心主义出发，把范畴看作是历史的动力，完全颠倒了经济范畴与现实运动之间的关系，完全不理解人类历史发展中经济形式的暂时性和历史性。 2、批判构成价值理论：马克思批驳了蒲鲁东对生产商品的必要劳动时间和劳动价值、生产费用和工资的混淆，指出蒲鲁东的构成价值不过是对英国资产阶级古典经济学家李嘉图劳动价值论的拙劣翻版、歪曲说明和“乌托邦式的解释”。 3、批判小资产阶级属性：马克思指出蒲鲁东既反对资本主义私有制又反对共产主义，自认为超越了资产阶级经济学家和社会主义者，但实际上远远没有达到这一高度，他仅仅是一个摇摆于劳动和资本、政治经济学和共产主义之间的小资产阶级社会主义者。 4、肯定工人阶级的历史地位：马克思认为，革命阶级是在一切生产工具中最强大的一种生产力，工人阶级是根本改造资本主义社会的革命阶级。分析生产力和生产关系的辩证运动：马克思强调生产力的决定作用，指出随着新生产力的获得，人们会改变自己的生产方式，进而改变自己的一切社会关系。二、对现代社会的启示《哲学的贫困》对现代社会有多方面的启示，主要包括以下几点：坚持历史唯物主义：在分析和解决社会问题时，应坚持历史唯物主义的立场和方法，从现实的历史出发，避免陷入唯心主义的泥潭。重视生产力和生产关系的辩证关系：在经济发展过程中，应关注生产力和生产关系的相互作用和影响，推动生产力的不断发展，同时适时调整生产关系以适应生产力的发展要求。 1、认识工人阶级的历史使命：工人阶级作为社会变革的重要力量，应充分发挥其历史使命和作用，推动社会的进步和发展。 2、推动社会变革：在全球化时代和世界历史发展的背景下，应借鉴马克思的思想和理论，推动社会变革和进步，实现更加公正、平等和可持续的社会发展。 3、坚持实事求是：在科学理论体系的建构过程中，必须坚持“实事求是”“从事实出发”的科学方法论，避免陷入主观臆断和空想。三、为什么取名为《哲学的贫困》《哲学的贫困》这一书名，是马克思为了批判法国小资产阶级社会主义者蒲鲁东的著作《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》而特意选用的。取名《哲学的贫困》有多重含义和考量： 1、直接反驳蒲鲁东的观点蒲鲁东的著作名为《贫困的哲学》，他试图以哲学的方式研究政治经济学中的贫困问题，并自诩为哲学家和经济学家。然而，马克思认为蒲鲁东的哲学思想是贫乏的，他在书中并没有真正揭示贫困的根源，而是陷入了唯心主义和形而上学的误区。因此，马克思将书名颠倒为《哲学的贫困》，直接反驳蒲鲁东的观点，指出他的哲学才是真正贫困的。 2、强调哲学的实质内容马克思通过这一书名，强调哲学的实质内容应该是对现实世界的深刻洞察和批判，而不是空洞的形而上学思辨。蒲鲁东的哲学脱离了现实基础，无法真正解决社会问题。相反，马克思认为真正的哲学应该与现实生活紧密相连，为改变现实世界提供理论指导。 3、凸显批判的尖锐性 “哲学的贫困”这一书名还凸显了马克思批判的尖锐性。他不仅仅是对蒲鲁东个人的批判，更是对整个小资产阶级社会主义思潮的批判。通过这一书名，马克思表明了自己坚定的立场和鲜明的态度，即要彻底揭露和批判那些脱离现实、无法真正解决社会问题的哲学思想。 4、预示著作的核心内容从书名可以预见到，这部著作的核心内容就是批判蒲鲁东的哲学贫困，并阐发马克思自己的历史唯物主义和政治经济学观点。事实上，《哲学的贫困》也正是这样一部著作，它通过对蒲鲁东的批判，进一步阐发了马克思的唯物史观和剩余价值理论等核心观点。综上所述，《哲学的贫困》这一书名是马克思为了批判蒲鲁东的哲学思想、强调哲学的实质内容、凸显批判的尖锐性并预示著作的核心内容而特意选用的。这一书名不仅准确地概括了著作的主题和目的，也体现了马克思深刻的哲学洞见和批判精神。

#动态连更挑战# 在19世纪五六十年代，工业革命的风潮席卷全球，各主要资本主义国家相继完成了这一历史性的转变，伴随而来的是工业无产阶级力量的迅速崛起。为了增强力量、共同抗争，各国工人纷纷建立起了独立的组织，并加强了跨国界的联系与合作。1864年9月28日，来自英国、法国、德国、意大利以及波兰的工人们聚集在伦敦，共同发起成立了国际工人协会（第一国际），旨在声援波兰的民族起义斗争，奥哲尔作为英国工人运动的领袖被选举为首任主席。马克思不仅亲自为大会起草了纲领性文件，还担任了德国方面的通讯秘书，他的智慧和思想成为了第一国际的重要指导力量。在马克思和恩格斯的影响下，第一国际不仅积极投身于支持世界各地的工人罢工运动，还坚定地站在了波兰、爱尔兰民族解放运动的一边，特别是在巴黎公社革命期间给予了坚定的支持。同时，它也勇于批判和纠正各种错误思潮，如蒲鲁东主义、工联主义等。然而，随着巴黎公社的悲壮失败，第一国际也遭到了资产阶级政府的残酷打压。为了保存实力，第一国际于1872年在海牙决定将总部迁往美国。此后，其活动逐渐减少，最终在1876年的费城代表大会上，根据马克思的建议，正式决定解散。

马克思锻造和培育了世界共产党人的革命初心马克思所处的时代，是一个社会发生深刻变革的时代。由于在17世纪和18世纪欧洲告别了中世纪的黑暗，发生了第一次科技革命和产业革命，推动了资本主义在欧洲迅速发展。⠥𗥤𘚩饑𝦘碌Ž工场手工业向机器大工业的飞跃，它不仅是生产技术上的革命，也引起了社会关系的深刻变化。一方面，工业革命推动生产的迅速发展，造成生产过剩,导致了资本主义经济危机的爆发，使资本主义社会社会化的大生产和资本主义私人占有的矛盾日益明显地暴露出来。另一方面，工业革命使社会分裂为工业资产阶级和工业无产阶级两大对立阶级，促进了工人运动的兴起和发展。机器生产本来可以用来减轻工人的繁重劳动，但在资本主义生产关系下，它却成了更多榨取工人劳动血汗的工具。机器的使用，使劳动分工更为细致和专门化，工人掌握的技术日益简单。资本家常常用大批非熟练工人代替熟练工人，用女工、童工代替成年男工，以减少工资。工人随时面临着失业的危险，工人的生活、生产处境没有得到改善，反而更加恶化了。19世纪三、四十年代，工人运动已从经济斗争发展到独立的政治斗争。法国里昂工人的武装起义，英国的宪章运动，德意志西里西亚纺织工人起义，都具有鲜明的政治斗争性质。在此以前，工人阶级有时也参加政治斗争，但在那些斗争中无产阶级是在资产阶级的领导下进行反封建斗争。而现在，工人阶级是为了自己的政治权利和经济利益去进行斗争，并把矛头指向资本主义剥削制度。工人们从斗争实践中逐渐认识到，要想从根本上改善自己的处境,就必须改变政治上的无权地位，进行反对资产阶级的政治斗争。这标志着工人阶级的斗争发展到一个新的阶段，无产阶级作为一支独立的政治力量开始登上了历史舞台。独立的工人运动迫切需要科学理论的指导，同时也为科学理论的创立奠定了阶级基础。早在十六、七世纪资本主义兴起时，就出现了以英国人莫尔为代表的早期空想社会主义。19世纪初，随着英国工业革命的深入和法国资产阶级统治的确立，又出现了以法国人圣西门、傅立叶和英国人欧文为代表的空想社会主义。19世纪三、四十年代，随着工人运动从经济斗争发展到独立的政治斗争，更多的欧洲有识之士怀着急迫的心情，深入地探讨资本主义社会的各种问题。但大都是虽然看到了资本主义的罪恶，但是找不到改变剥削制度的良方，更找不到实现这种变革的阶级力量，所以大都是空想的，不切实际的。在这种形势下，揭露资本主义剥削工人的秘密，为无产阶级锻造出翻身求解放的伟大理论，指明无产阶级革命的正确方向，这个历史的重任就落在了马克思和他的战友恩格斯的肩上。卡尔•马克思1818年5月5日出生于德意志联邦普鲁士王国莱茵省特里尔城一个律师家庭。马克思的一生，是贫困的一生，但也是革命的一生，奋斗的一生，不断研究探索、著书立说的一生。 1830年10月，12岁的马克思开始进入特利尔城的威廉中学学习。在这以前，他一直在家庭接受教育，因为他有一个有文化并担任着律师的父亲。 1835年中学毕业。马克思中学毕业时德语作文是《青年在选择职业时的考虑》。从文章中显示了青年马克思要为大多数人服务的宏伟志向。 1835年，17岁的马克思离开家乡进入波恩大学，一年后又转到柏林大学学习法律。大学期间，他成为激进的青年黑格尔民主主义分子。 1841年4月15日，23岁的马克思获得了哲学博士学位。 1842年，24岁的马克思成为《莱茵报》撰稿人，同年10月担任该报主编。 1843年6月19日，25岁的马克思与童年时代的女友、大他4岁的燕妮结婚。10月被迫移居巴黎，与卢格合办《德法年鉴》。发表《黑格尔法哲学批判》，为《德法年鉴》撰写《论犹太人问题》等文章。这表明马克思已经完成从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变。 1844年8月27日，26岁的马克思与24岁的恩格斯在巴黎会见，合写出版了第一部理论著作《神圣家族》。从此他们开始了终身的合作。 1845年写作《关于费尔巴哈的提纲》。2月被迫移居比利时的布鲁塞尔。 1846年马克思恩格斯合写《德意志意识形态》，论述了历史唯物主义的基本原理。 1847年1月加入共产主义者同盟，7月写作《哲学的贫困》，批判蒲鲁东主义。11月底，马克思和恩格斯出席在伦敦举行的共产主义者同盟第二次代表大会，受委托起草同盟纲领。 1848年2月中旬，不足30岁的马克思和28岁的恩格斯一起，由马克思主笔起草了国际共产主义运动的第一个划时代的纲领性文件《共产党宣言》。 1848年2月，席卷欧洲大陆的资产阶级民主革命爆发，马克思和恩格斯指导同盟投入革命洪流。6月初，马克思被比利时政府驱逐出布鲁塞尔到达巴黎。 1848年5月31日由马克思主编的《新莱茵报》创刊。 1849年8月16日，巴黎警察局下令驱逐马克思。8月24日渡过海峡到达伦敦。 1850年3月和6月，先后两次与恩格斯一起起草《中央委员会告共产主义者同盟书》。 1850年，马克思写作《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》。 1851年底至1852年春，写作《路易•波拿巴的雾月十八日》，总结了欧洲、特别是法国1848年革命的经验。 1852年10月末-12月初，写作《揭露科伦共产党人案件》。 1857年写作《政治经济学批判》导言。 1858年写作《鸦片贸易史》。 1859年写作《政治经济学批判》序言。 1860年12月1日写作《福格特先生》。 1864年9月28日，马克思应邀出席在伦敦圣马丁堂举行的国际工人协会成立大会(即第一国际)，当选为协会临时委员会委员，起草了协会的成立宣言和临时章程。 1867年9月14日，在汉堡出版《资本论》第一卷。 1871年5月 30日，马克思宣读了题为《法兰西内战》的宣言，指出巴黎公社实质上是工人阶级的政府。 1875年，他写了《对德国工人党纲领草案的意见》(即《哥达纲领批判》)。 1877年，写作《反杜林论》第二编第十章。 1880年5月，马克思和恩格斯指导法国工人党盖得派领导人制订党纲，口授了纲领的理论部分。 1882年1月21日为《共产党宣言》俄译本作序。 1883年3月14日，马克思积劳成疾，躺在安乐椅上溘然长逝。享年65岁。马克思就是这样用毕生的精力，孜孜不倦地探索和寻找受压迫受剥削的工人阶级翻身求解放的真理。他为无产阶级的解放事业，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。马克思穷其一生，著书立说,一篇篇战斗的檄文，一部部鸿篇巨制，为世界无产阶级锻造了争取翻身解放的伟大理论。这个伟大理论的基本要点在1848年的《共产党宣言》进行了集中的表达。这就是：人类社会的发展，是以经济发展为基础的，经济的生产方式和分配方式，决定着社会的政治生活和精神生活。只有从经济决定政治、物质决定精神这一原理出发，才能够解释和说明人类历史;人类自原始氏族社会解体以来的历史，是一部阶级斗争的历史，即统治阶级和被统治阶级的斗争历史，剥削阶级和被剥削阶级之间的斗争历史;这部阶级斗争史，分为不同的历史发展阶段。资本主义是最后一个剥削社会，随着资本主义生产力的发展，资本主义的生产关系越来越不适应，经济危机不断出现，资产阶级和无产阶级的矛盾不断加深;资产阶级是最后一个剥削阶级,它们拼命的从工人阶级身上榨取剩余价值;被剥削的无产阶级不只是一个受苦的阶级，她是埋葬旧社会、建设新社会的主力军;无产阶级在自己的先锋队——共产党的领导下，打碎旧的社会制度，消灭剥削阶级，进而消灭一切阶级和阶级对立，解放全人类，才能争得自身的彻底解放;资本主义一定要灭亡，共产主义一定要胜利，这是人类社会发展的客观规律，是任何力量也阻挡不住的。这个理论就是恩格斯《在马克思墓前的讲话》中总结的马克思的两大发现，即唯物史观和剩余价值理论！其核心就是这两位革命导师在《共产党宣言》中向全世界公开宣布的那样：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫无奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”《马克思恩格斯全集》(第4卷 489页)“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。” 《马克思恩格斯全集》(第4卷 480页) 这就是马克思为全世界共产党人和无产阶级锻造的革命初心和伟大理想！

“伟人易者” 易者这个问题也是日经贴了，所以多余的话我也不想讲。只是觉得讲这种投机者奉为“英雄”的举措，是不是代表这类本身还是所谓的，他们所不齿的“崇拜偶像者”呢？ “你觉得你是英雄吗？” “他们觉得我是。”

#动态连更挑战# 无政府主义是一种社会政治思潮，其基本观点是否定一切权威和任何形式的国家政权，主张个人绝对自由，建立一个没有国家的、完全平等和绝对自由的社会。无政府主义形成于19世纪40年代。其创始人是法国的蒲鲁东。他在1840年写的《什么是所有权》一书中倡导互助主义，主张通过建立人民银行和根据契约原则在生产者之间实行产品的等价交换，以达到消灭剥削和人人自由、平等的“无政府状态。

平均主义是在小生产基础上产生的一种对于财富绝对平均分配的思想。在社会主义制度下，它主要表现在个人消费品的分配上，不论劳动多少和好坏，要求一律得到同等的报酬。在企业之间,不管经济效益高低,要求得到同样的物质利益。平均主义是小农经济和个体手工业的产物。在封建制度下，贫苦农民往往把平分地主的土地财产作为理想。平均主义在反对封建制度方面起过积极作用。但是，它是永远不能实现的空想。在国际共产主义运动史上，蒲鲁东、巴枯宁、拉萨尔等机会主义派别，曾用平均主义反对马克思主义。马克思和恩格斯曾严肃地批判过平均主义。恩格斯指出：“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。” 平均主义不是共产主义。马克思主义者从来认为，共产主义社会实行各尽所能，按需分配，决不是平均分配消费品。建设社会主义也不是靠拉平人们物质生活水平来实现。斯大林说：“有些人以为，社会主义可以在贫苦生活的基础上用稍许拉平各人物质生活状况的方法巩固起来，这是不对的。这是小资产阶级的社会主义观念。” 平均主义与按劳分配是根本对立的。按劳分配的基本要求是以劳动为尺度分配个人消费品，而平均主义则要求按人分配消费品，不管他劳动不劳动，劳动的质量和数量如何，都一律领取同样的报酬。实行平均主义的分配，抹杀人们的劳动差别和报酬差别，只能是打击先进，鼓励懒汉，挫伤劳动积极性，涣散劳动纪律。可见，平均主义思想是贯彻按劳分配原则的一个严重障碍。它的泛滥必然破坏社会生产力。在建设社会主义过程中，必须坚决反对平均主义思想，在经济管理上切实贯彻按劳分配原则。

1844年 𐟓š 1844年，经济学与哲学手稿的第一章，充满了对工业和货币的深刻洞察。在那个年代，工业的投机行为和人为的粗陋需求被视为常态。英国的酒店，作为这种粗陋的象征，展示了工业的奢侈和财富。酒店不仅是人们周末的娱乐场所，更是工业繁荣的标志。 𐟒𜠥›𝦰‘经济学家的视角下，劳动和资本的关系被重新定义。资本被视为积累的劳动，而工人则是资本的一部分。工资成为资本的费用，而劳动对工人来说，是生命资本的再生产，对资本家来说，则是资本活动的因素。国民经济学家的理论中，劳动和资本的原初统一被假定为资本家和工人的统一，这是一种理想状态。 𐟏𗯸 货币的拜物教徒的民族，那些被贵金属的辉煌所迷惑的人们，他们还没有完全理解货币的本质。法国和英国的对立，从拜物教的角度来看，理论之谜的解答和实践任务的交织，显现了真正的实践与现实条件的关系。 𐟚€ 平等，作为共产主义的基础，是共产主义的政治论据。异化的扬弃，从德国的自我意识到法国的平等，再到英国的现实需要，每一步都充满了历史的厚重。蒲鲁东的理论，从这一点出发，批判并承认了现实的进步。 𐟒ᠥ…𑤺礸𛤹‰本身，作为对人的本质的占有，以否定私有财产为中介。而现实中的私有财产，需要通过现实的共产主义行动来扬弃。历史将会带来这种行动，而我们在思想中已经认识到的自我扬弃的运动，在现实中将经历一个艰难而漫长的过程。 𐟚€ 当共产主义的手工业者联合起来时，他们首先把学说和宣传视为目的。但同时，他们也因此产生了新的需要，即交往的需要。作为手段出现的东西，如货币，变成了目的。法国社会主义工人的联合，展现了实践运动的辉煌成果。 𐟌 国民经济学主张需求和供给始终相符，但当需求和供给之间的比例失调时，货币的力量和目的性就显现出来。地产、马和剑，这些被视为生存手段的东西，都被承认为真正的政治的生命力。 𐟒𜠩‡农学派的观点，即土地所有者作为唯一生产的所有者应当单独支付国税，从而也唯有他们才有权对国税进行表决并参与国事，这一论点被理解为地租税是对非生产收入征收的单一税，因此无损于国民生产。 𐟚€ 蒲鲁东认为，劳动反对资本的运动，不过是具有资本规定的劳动反对那种不是作为资本来消费的资本的运动。这一运动正沿着胜利的道路前进。因此，只有把劳动理解为私有财产的本质，才能同时弄清楚国民经济学的运动本身的真正规定性。 𐟔砥œ襛𝦰‘经济学家看来，社会是货币社会，个人是各种需要的整体。个人只为别人而存在，别人也只为他而存在。国民经济学家把一切都归结为人，即归结为个人，从个人那里他抽去一切规定性，把个人确定为资本家或工人。

巴斯夏最擅长以直白的语言和清晰的逻辑驳斥谬论：我没有说，卡贝主义者、傅立叶主义者、普鲁东主义者、古典主义者、贸易保护主义者等形形色色的社会主义理论的支持者应该放弃他们自己的观念。我只是说，他们应该放弃他们中间共同的一种想法，他们应该放弃下面的想法：他们有权用暴力强迫我们接受他们的社会组织方式，接受他们的社会工厂，接受他们的无息银行，接受他们希腊罗马时代的道德规范，接受他们对商业的限制。我只是请求他们高抬贵手，允许我们有权自己决定是否采用这些方案，而如果我们觉得这些方案可能会损害我们的利益，或者有违我们的良心，请不要直接或间接地使用暴力强迫我们接受它们。然而，这些组织者希望通过征税和法律的暴力来实践他们的方案。这种想法除了是压迫性的、不公正的之外，还蕴涵着一个致命的自负：组织者是不会出错的，而人类是低能的。然而，我们又得问一句，如果人类的能力低下，根本不配自主判断自己的事情，那么，他们干吗都在大谈特谈普选权？ ——《财产、法律与政府》