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二里头文化前沿信息_二里头文化简介及历史(2024年11月实时热点)

内容来源：卡姆驱动平台所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

二里头文化

二里头文化（夏）青铜器代表作与纹饰

退休后的文化之旅：探访二里头遗址回到洛阳后，我决定先补补洛阳的历史文化知识。看了汪涵的节目《登场了，洛阳》，虽然节目质量一般，但对二里头文化遗址的介绍让我印象深刻，所以这次一定要亲自去看看。二里头文化遗址被誉为“最早的中国”，是华夏文明的发源地。回来后我查了一下相关资料，发现学术界对此还有一些争议。不过，这并不影响我对这片土地的好奇和向往。一大早，我就出发去了二里头。博物馆还没开门，我先去了后面的遗址公园。公园里一片田野风光，考古发现的“井”字夏代城市大道两旁，油菜花正开得灿烂，洛水边芦苇摇曳，仿佛置身江南水乡。这里的水系是模拟复原的古洛河，真是别有一番风味。先赏花再看遗址，遗址里发现了一组宫殿建筑，一号、二号、三号宫殿都被抬高复原展示出来。还有殿堂、回廊、南门塾、侧门、庭院、廊庑建筑以及墓葬。公园里还有已发掘的青铜器作坊遗址和绿松石器作坊遗址。对于我们这些考古小白来说，只能看到一块块夯土地台，其他的就看不出来了。不过，这并不影响春游踏青的好心情。遗址公园离博物馆两三公里，走起来挺远的。我们走走停停，两个小时走了近万步。回到博物馆时，人已经不少了，毕竟是小假期第一天。不过总体来说，二里头博物馆的人还是少的，毕竟远离城区。展馆说明非常详尽，字很多，慢慢看，还有语音讲解。展厅里还有科技互动展示，非常便利，对小朋友来说也很有趣。洛阳的博物馆品质真是没得说。在博物馆里，我见识到了七件镇馆之宝，不过“华夏第一龙”绿松石龙形器和镶嵌绿松石兽面铜牌饰都是复制品，真品在北京考古博物馆展出。回京时可以再去看一看真品。博物馆参观也花了两个小时，打车回家时顺利避过了小假期第一天的人流高峰。回程经过白马寺，看到车水马龙，堵车已经堵得一塌糊涂了。再刷百度时，发现白马寺排队的人们已经生无可恋了。安排得当，既能看历史又能赏花，人少还惬意，真是完美的退休生活啊！

【铜牌饰ⷤ𚌩‡Œ头文化】美国保罗ⷨ𞛦 𜥌𛧔Ÿ藏。牌饰正面铸出一头体相连的兽面形象，满饰绿松石薄片。兽面为“臣”字眼，圆珠凸起，卷曲双眉，直鼻，额顶有卷曲双角。这件铜牌饰造型、纹饰均与二里头遗址出土同类器相近，应该是一件二里头文化的作品。其上镶嵌的绿松石嵌片虽有轻微脱落，但仍称得上是铸造 ...

二里头遗址：夏朝存在的关键证据？欧美学者对夏朝的存在一直持怀疑态度。尽管我国在1996年启动了夏商周断代工程，但国外学者并不买账：“除非我们在二里头发现文字、青铜器和车辆等文明标志，否则史前和历史的分界线仍将是商朝。” 虽然二里头遗址目前只发现了符号，还没有发现铜车马，但遗址仅发掘了约2%的面积。二里头遗址位于洛河和伊河之间，这种地形有利于防御且取水方便。古代文明逐渐从两河夹住的区域向东迁移，因此未来可能会发现更多的遗址和文物。在文献和文物之间，考古文物更具说服力。二里头夏都遗址博物馆最近建成，给人的第一印象是夏季空调很足，体感舒适。现在，发掘的遗址和文物都会就地建设博物馆，这样文物不会被移动到省级或其他博物馆，就地就近展出，更具感染力。尽管二里头文化当时生产力不发达，但玉器的加工工艺非常精细，与良渚文化的玉器加工方式相似。也许他们之间有交流，毕竟通过水运联系还是方便的。第一次了解到狗尾巴草驯化后是“稷”，也就是“粟”。如果在野外，实在没有吃的，可以吃狗尾巴草求生。倒数第一张照片就是“稷”的碳化遗存。二里头古人用绿松石做的小盾牌颇具特色，像一个小怪兽的脸，萌萌的，展现了古人的奇特想法。倒数第二张照片是二里头遗址的考古人员合照。他们自嘲：“远看像要饭的，近看是考古的。”很多人从年轻时就开始挖掘，奉献了自己的青春。当时在寻找二里头遗址时，就是考古人员发现一块麦地的麦子比其他地方的都要矮一截，认为可能下面有人工夯实的土，遂展开挖掘，最终找到了二里头遗址。这样的敏锐观察力，让人佩服。

「猫星乾坤直播」@猫星乾坤二里头文化的器物成熟，呈现了与青铜文明发展的典型关系。艺术共鸣场的微博视频

二里头遗址博物馆：洛阳博物馆的隐藏宝藏如果你已经去过洛阳博物馆，不妨来二里头夏都遗址博物馆看看。虽然这里没有洛阳博物馆那么火爆，但绝对值得一游。国庆期间，虽然票有点难抢，但我凌晨预约，反复刷了几次，终于抢到了八张票。交通和停车 𐟚— 由于游客不多，停车还算方便。我们九点到达时，官方停车位还有很多空位。交通也很便利，适合自驾游的朋友。游览体验 𐟏›️ 博物馆的1-4展厅是精华所在，集中在一楼，镇馆之宝也都在这里。这里的讲解员水平不错，不像龙门石窟有些导游那样让人失望。我们大概两个小时就参观完了。关于夏朝的认同 𐟏𐊩š着二里头文化遗址的挖掘，越来越多的文物出土，我们可以肯定在商朝之前有一个朝代或文明的存在。二里头遗址已经挖掘了六十多年，但还没有完全挖掘完毕。相信随着挖掘的深入，会有更多关于这段历史的呈现。总的来说，二里头夏都遗址博物馆是一个值得一游的地方，不仅能了解历史，还能感受到文化的厚重。

「陶陶书斋」怎样在没有同时期文字材料的证明下辨识出夏、商王朝的考古学文化？解决问题的途径之一，是从空间分布上对二里头文化和二里岗文化时期诸多考古学文化作横向分析。（来源：光明日报）

香港特展：红山玉龙见证中华文明起源最近因为临时有事去了趟香港𐟇�‡𐯼Œ正好赶上了“中华文明溯源”的特展，真是幸运！这次特展以“何以文明”为主题，分为三个单元：孕育、绽放、传承。展出了红山文化、良渚文化、二里头文化中的诸多珍贵文物，让人一窥中华文明的起源、形成和发展。其中，最让我震撼的是那条来自红山文化中晚期的玉龙（图1）。这条玉龙距今有6500-5000年的历史，是中国最早具有龙形象的实物之一。它长25.5厘米，宽20.1厘米，整体呈“C”字形，身躯修长，长吻、长鬣，还闪烁着柔和的浅绿色光泽。这条玉龙被视为中国龙形象的滥觞，暗示着当时已经存在社会分工，有工匠为上层阶级创作精美的作品。这次特展一共展出了110多件文物，其中16件是国家一级文物，来自内地多个博物馆的珍藏。我在这里还看到了之前在甘博没看到的陶罐，真是意外的惊喜[害羞R][害羞R]！展期从2024年9月25日到2025年2月7日，想去的小伙伴们一定要注意时间哦～

在中国历史中，夏朝的灭亡长期被归因于夏桀的暴虐统治。但近年来，考古学的发现，特别是二里头遗址的出土，揭示了一个更加复杂的历史真相。《史记》记载夏桀“沉迷酒色、奢侈无度”，认为他的暴行是夏朝灭亡的主要原因。然而，这种说法明显带有儒家后世的道德评判。仔细查阅《竹书纪年》等早期文献，我们可以看到夏朝的灭亡远不止于暴政这一单一原因。《竹书纪年》中提到，夏朝末年，许多诸侯在“昆吾”召开了会议。这说明当时，夏朝的统治已经无法完全控制地方势力。考古学家在昆吾遗址的发掘中，发现了大量地方诸侯的物品，印证了史书中的记载。更为关键的是，夏朝的内部早已开始动荡。《尚书》记载，在夏朝末期，多个贵族家族（如施氏、昆吾氏等）纷纷背叛夏朝，严重削弱了夏王朝的统治力量。这些叛变不仅动摇了王朝根基，也导致了政治的不稳定。考古发现进一步验证了这一点。在二里头文化晚期的遗址中，考古学家发现了多个贵族居住区被突然废弃的现象，同时还有许多贵重物品被匆忙埋藏。这表明夏朝末年发生了剧烈的政治动荡，许多地方的统治力量开始崩溃。此外，二里头遗址的墓葬制度也出现了混乱现象。某些本应属于贵族的随葬品，出现在原本属于平民的墓葬中。这种现象反映出社会结构的剧烈变化，表明夏朝的社会秩序已经开始瓦解。《左传》中有句描述特别值得注意：“夏桀之时，诸侯多叛，商汤修德，诸侯归之。”这说明商汤之所以能推翻夏朝，很大程度上是因为得到了许多夏朝贵族和地方势力的支持。通过对青铜器的研究，考古学家还发现，在二里头文化晚期，青铜器的制作工艺出现了明显的衰退。这不仅是技术上的倒退，更是社会秩序崩溃的体现。青铜器作为权力象征，其质量和数量的下降，直接反映了夏朝政权的衰弱。在河南偃师商城遗址的发掘中，考古学家发现了一些夏末商初时期的文物，表明商汤在推翻夏朝之前，已经建立起了完善的城市体系和政治制度。这也意味着商汤的胜利并非偶然，而是经过了长期的准备。更有趣的是，偃师商城出土的青铜器上，有些印有夏朝贵族的徽记。这证明一些夏朝贵族选择投靠商汤，这进一步加速了夏朝的灭亡。夏朝的灭亡是一个渐进的过程，内外因素共同作用。夏朝的内部分裂、社会秩序崩溃、贵族的背叛，以及手工业的衰退，才是导致夏朝灭亡的根本原因。夏桀的暴虐不过是导火索，而商汤能成功推翻夏朝，正是抓住了这些内部矛盾。这段历史教训我们，一个王朝的衰败，往往是由多方面的因素积累而成的。

「大道之行」——儒家文化特展part3 二里头文化玉圭，落款乾隆乙未御题仁义礼智信款乾隆漆器（[允悲]）经天纬地之乾隆毛笔（[允悲]）

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